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二二八65週年紀念 自救護台灣-台北大稻埕遊行 時間2/28(二)下午1：30集合 二二八65週年紀念 自救護台灣-台北大稻埕遊行、追思會 遊行日期：2月28日(二) 集合地點：永樂市場廣場(迪化街一段30號對面) 集合時間：下午1：30 出發時間：下午2：28 遊行路線：永樂市場廣場–>永昌街(右轉)–>民樂街(左轉)–>南京西路(左轉)–>延平北路二段(左轉)–>民生西路–>大稻埕碼頭。 聚會地點：大稻埕碼頭 節目時間：15:00-18:00 「魷魚糜」:15:20-16:00 演講： 姚嘉文 / 台灣國家聯盟 總召集人 蔡英文 / 民主進步黨 主席 黃昆輝 / 台灣團結聯盟 主席 張炎憲 / 台灣二二八關懷總會 理事長、台灣教授協會 陳儀深 / 台北市二二八公義關懷協會、中央研究院近代史副研究員 黃崑虎 / 台灣之友總會 會長 吳樹民 / 台灣社 社長 表演： 致 勇者 / 重擊打擊樂團 思慕的人、相思雨、河邊春夢 / 蘆堤薩克斯風樂團 伊是咱的寶貝、黃昏的故鄉、母親的名叫台灣 / 愛莉思室內樂團 「自救護台灣」行動劇 / 圓桌劇團 […]

邀請函 《黃昭堂追思文集》新書發表會  2011年11月17日，本盟黃昭堂主席因主動脈剝離去世，為紀念這位任期最長「永遠的主席」，特邀黃昭堂主席生前摯友及同志提供追思文稿，輯成《黃昭堂追思文集》。同時，由張炎憲教授對黃昭堂主席進行多年訪談的口述歷史《建國舵手黃昭堂》也已編撰完成，首度揭露黃昭堂主席的內心世界，以及許多台獨聯盟的秘聞軼事。 黃昭堂主席說過：「我這一生除了台獨運動，別無所求，這是我對待生命的浪漫方式。」《黃昭堂追思文集》與《建國舵手黃昭堂》兩本書的聯合新書發表會，將於2012年2月26日下午2點在台大醫院國際會議中心401室舉行，誠摯歡迎大家蒞臨參加，一起來品嘗他的生命是如何浪漫。同時，現場將提供加蓋黃昭堂主席生前珍愛印章的珍藏版，以茲出席者典藏紀念。 主辦：台灣獨立建國聯盟、現代文化基金會、吳三連台灣史料基金會 時間：2012年2月26日下午2點（1點開始報到） 地點：台大醫院國際會議中心401室（台北市徐州路2號）   台灣獨立建國聯盟 代行主席 吳庭和 敬邀 2012年2月10日

 林成蔚 前國家安全會議諮詢委員 中國的崛起是21世紀國際社會必須共同面對且是最重要的問題。根據美國「外交」（10／11月號）雜誌最新刊的論文，經濟學者在試算GDP、貿易量、債權持有量的成長後，中國在2030年將毫無疑問超越美國，成為壓倒性的超級大國。美國將類似1950年代的英國，徹底的成為過去的霸權。這樣的推論或許\過於的低估美國經濟復甦的可能性及高估中國維持穩定經濟成長同時解決嚴重的社會失衡的能力，但卻再度的提醒我們必須正視中國崛起會對國際社會帶來的變化。在經濟上，中國的製造能力牽動了世界各地生產鏈的變化，造成多數國家傳統製造業的蕭條，導致各國僱用關係的變化，失業率也不斷增加。外交上，中國提倡「和諧世界」與經濟發展的思維，使得冷戰結束後曾是國際社會共識的人權、民主、自由、法治等普世價值，正逐漸地被獨裁政權或威權體制取代。為了強調國家發展與穩定，不惜扼殺社會內部對威權統治的批判，更對在失去平衡的發展過程中衍生之人權與弱勢問題，採取鎮壓的方式因應。 在軍事上，中國過去20年來的軍備擴充，使其擁有之軍事力量及投射能力超過了武力解放台灣及防衛國土之範疇。由於其軍事體制缺乏透明化，指揮系統及戰略意圖，更為東亞穩定與和平帶來極大的威脅。長島議員以豐富的專業知識及身為防衛省前副大臣之經驗，精準的披露了中國對亞太，特別是西太平洋的軍事戰略意圖及其所可能帶來的衝擊。 觀察及研究國際政治的學者專家們曾經嘗試定位中國的崛起，也掀起了中國是否成為「修正型的強權（revisionist power）」或「現狀型國家（status-quo power）」之爭論。小布希政權在911事件之前，曾認為中國對美國在西太平洋及東亞所擁有的霸權與建構的區域秩序極為不滿，中國的崛起終將企圖挑戰美國以美日同盟為支柱所建構的亞太戰略秩序，試圖「修正」現狀。也因此，小布希政權也將中國視為戰略競爭者。但自911事件之後，中國不論在反恐、北韓核武、伊朗核武等議題上都與美國保持良性合作互動的關係。再加上部份學者檢視中國參與各種國際組織之數目與在各組織之參與方式後，主張中國並非一般「中國威脅論」者所指認之「修正型的強權」，而是「現狀型國家」。 其實，這兩種概念均有其界限，霸權的崛起是一種具有複雜層面且動態的過程，如何衡量這樣的過程並證明此一命題，本身便有其困難，再加上，就算能賦予「修正型強權」的定位，也無法解釋到「修正」的結果為何。「現狀型國家」也有類似問題，或許\新霸權的崛起不會挑戰既有的國際組織或區域秩序，但並不表示它不會形成新的規範或勢力，而在不久的將來超越現有的規範與秩序。 長島議員在論文裡藉著引用中國領導人、海軍名將，乃至於檢視中國現階段的實際戰力，清楚地勾勒出中國軍事崛起對東亞區域所形成的挑戰。更引用孫子謀攻之策來提醒我們不可忽視中國長期以來對海洋戰略的佈局。孫子在論述中提到何謂上等的軍事行動，亦即在「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵」之前，所提到的是戰爭最上位目標：「全國為上，破國為次，全旅為上，破旅次之…是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」也就是最理想的戰爭就是在不實際交戰的情況下，使對方完全屈服。長島議員表示，在觀察中國的長期戰略時，必須考慮這種把非軍事層次的謀略視為戰爭最上位目標與手法的思維，以及透過這樣的觀察可以為我們帶來警惕。 曾幾何時，軍事安全專家等爭論中國是否有發展航母戰鬥群或者是地對艦導彈能力之可能性，這些爭論，現在都已毫無意義。8月，中國航空母艦瓦良格號試航，以及2010年美國海軍情報辦公室證明了東風21D型地對艦導彈即將投入使用之事實，都是中國軍事崛起正逐漸「修正」東亞軍事平衡的事實。中國逐漸發展其軍事力量，是否會對其他國家造成威脅，一般而言，軍事安全專家們在討論威脅時，常會使用的標準是「能力」與「意圖」。在能力方面，長島議員的論文已有充分的討論，不在此重複。但在意圖上則有一新動向值得探討。根據上個（8）月22日台灣蘋果日報的報導，中國戰機在6月底飛經釣魚台之後南下，闖入東台灣防空識別區。台灣的國防部雖公開否認，但根據事後產經新聞的報導，在當天駐那霸的航空自衛隊的確有為了因應進入周邊防空識別區的中國戰機而緊急起飛。如果這些報導是事實的話，證明了中國不止已擁有繞行台灣周邊海域的能力，更展現出擁有類似空中作戰能力的意圖。也就是說，中國的軍事崛起不論在能力或意圖上，都已經在改變現狀。 面對這樣的狀況，長島議員也提出了非常具體的建議：從日本在新防衛計畫大綱裡提倡以南西方面為主要考量的「動態防衛力」的整備，到深化美日同盟，最後到建構多邊架構或強化現有架構，並與中國逐漸形成多元的改革力量進行對話。這些都是具有建設性的措施，也有很多目前台灣與日本在不必要挑釁中國的前提下可以進行的合作。長島議員在結論中更提到，必須重視自由、民主、法治等普世價值，才能有效處理東亞與西太平洋國家間錯綜複雜的利害關係。這樣的認知與戰略與民進黨執政期的論述與實際政策幾乎完全符合。台日兩國因台灣所處的特殊境遇，雖無法正式合作，但在維護美日同盟這個亞太地區的公共財時，卻可有許\多「不約而同」的合作。 反觀現在的國民黨政府，雖對美日同盟或東亞、亞太地區秩序在論述上與民進黨執政沒有明顯的差距，在實際上的作為確有極大的落差。日本提出「動態防衛力」的新建軍概念，國民黨政府對安全情勢的新挑戰卻只圍繞在軍隊參與救災等因應非傳統安全議題上。日本政局雖然有所動盪，但朝野皆有人士努力深化美日同盟。相較之下，國民黨政府在過去3年國防預算持續縮小，與民進黨執政時至少減少500億以上。在台海制空權幾乎流失的狀況下，卻傳出在國民黨政府指揮下的駐美代表處對爭取F-16C/D毫不努力。許\多台美軍事合作事項的腳步更是放慢。在美國及東亞各國都期盼能夠以多邊的機制來促使中國成為「負責任的利害相關者」時，國民黨政府卻一再的以密室交涉、黑箱作業、忽視國內共識的方式與中國協商。這樣的做法恐使民主台灣的籌碼極小化，更無益強化亞太公共財的美日同盟。 筆者要藉此機會呼籲日本以多邊及既有的國際規範為主軸的架構為平台，積極的協助台灣參與東亞的安全對話，台灣的參與不但有利於落實區域安全對話機制，同時也是對民主台灣的一種支持。落實民主台灣的參與，東亞的情勢才能相對穩定。鞏固民主台灣的存在才能使21世紀的新超級大國－中國－必須嘗試接受民主、自由、人權、法治等現代國際社會所擁有的規範。 *本文發表於 「亞太區域安全與台海和平」國際研討會，2011年9月7日，台灣安保協會主辦。

淡江大學公共行政學系副教授 壹、正視台灣族群多元化的存在 當今台灣制約著政治運作的社會分歧 (cleavage) 主要在族群性(ethnicity)，而非一般已開發國家所見的階級之爭。 一般習慣把台灣的住民分為原住民、外省人 1、客家人及鶴佬人 2 四個族群 3。 在可能出現的各種族群關係中 4， 以原 / 漢、客 / 鶴、本省 / 外省三大軸線為要：客家、鶴佬之間的互動最為隱晦；本省、外省之軸最具政治敏感性；而漢人、原住民之軸則較為一般人、甚或政治人物所忽視。 雖然台灣當前是由多個族群組成的社會，但令人困惑的是，政治精英多不願面對這個事實，或許因為我們一向視族群現象為不祥之物 5，傾向於希望能消除某些族群特性或是族群多元化 (ethnic diversity)。 在這種情況下，執政者自是不鼓勵有人從事學理上的探究。在學術界裏，族群研究只能託身於中央研究院民族研究所的人類學家與社會學家 6，政治學者對族群關係所作的研究也不多 7。相較之下，西方的政治學者對此研究豐富，蔚然發展成一個族群政治的專門領域 8。 一直到解嚴之前，因為威權統治的壓抑，使族群現象在表面上看似消聲匿跡。 1980 年代後期解嚴之後，政治威嚇逐漸消退，隱伏的一股力量便開始在日常生活浮現 9。方興未艾的族群意識，無不積極找尋自我定義，重新作歷史建構，並具體追求在政治上表現，比如外省族群的政治危機感，充分表現在新黨及新同盟會的成立；泛原住民運動則以正名、還我土地、及自治區的要求來展現；而客家族群的焦慮感，則反映在其語言文化上的訴求。所謂「省籍問題」、「統獨之爭」，甚至於「總統制或內閣制」孰優之辯，乃至於總統選舉的「直選或委任制」之爭，都可看作是族群間互動的表象 (manifestations) 罷了。可見族群現象並未隨著時間推移、或者因彼此互動日漸而自然消逝。 朝野人士對此現象採取的態度， 是刻意淡化 10、甚或忽視，認為大家都是血緣相同的漢人 ( 或華人 )，族群區別根本就不存在， 比如國民黨堅持台灣所有住民皆為中國人，反對運動人士則擔心族群多元化會妨礙台灣意識的凝聚，主張「大家都是台灣人」，兩者雖然內涵不同，卻同樣拒絕接受台灣有多個族群存在的事實。 其實，族群多元化並無產生族群對立的必然性，尚有許多中介其間的催化劑或緩和因素值得我們去探討，比如政治權力或經濟資源的分配公平與否，族群菁英的角色，政府的對策、族群是否地理集中、是否有外國連繫，以及經濟發展的程度等等 (Shih, 1994a,1991)。 朝野的單一族群訴求，可能是認為族群多元化是不好的，是動亂的淵藪 (ethnic abyss)，不利政治發展，因此規範性的(normative) 希望台灣是單一族群構成的民族國家。然而，一廂情願並不等於事實。 也因此， 我們時常聽到，民間早已族群融合，都是族群菁英 ( 比如新黨 )為了私利在推波助瀾 11，導致族群關係惡化等想當然爾的說法。 其實，人都有社群 (community) […]

王美琇　編 ‥‥‥摘自《夢想台灣國》‥‥‥ 　　1.長征新大陸，燃起新生命 　　一九六六年十一月六日，美國洛杉磯的清晨五點，大多數的人仍在睡夢申，三位來自台灣的留學生，開著一部中古的旅行車，沿著美國西海岸城市，一站又一站地走訪台灣同鄉和台灣留學生。 　　這三位台灣留學生平均年齡約三十歲，他們滿懷理想與豪情壯志，想把台灣獨立建國的理念傳達給全美的台灣人。為了橫掃全美有台灣人的城市，他們從洛杉磯出發，歷經舊金山、猶他、科羅拉多、愛荷華、芝加哥、印第安那、密蘇里等六十多個大學校區，一共跑了六千哩。沿途遇到台灣同鄉，他們便與對方談論 起獨立運動，然後一個人講，一個人做筆記，上路後再檢討工作成果。有時較熱情的同鄉會留他們下來過夜，他們就在人家的沙 發或地板上渡過一夜；有時候沒地方住他們就住便宜旅館，或者連夜趕車省去旅館費。 　　如果到了一個全無熟人的地方，這三位留學生就到電話亭翻電話簿，看到漢文名字，便打電話過去問對方:「你來自台灣嗎？」。只要是台灣人他們就留下紀錄，然後前往接觸拜訪。 　　這個歷史性的征途，在當時美國的台灣人圈內引起熱烈的迴響，一路上有不少台灣的留學生被感動而陸續加入長征活動。後來，這個橫掃美國三十幾州的長征被命名為「自由長征」（Freedom Trail），從而奠定了全美台獨聯盟盟員的基本聯絡網。 　　而最初發起長征約三位年輕人，其申之一就是一一張燦鍙。這個名字自那時起開始在台灣留學生的圈內被熱烈地討論起來。 　　一位張燦鍙的朋友回憶起當年他們長征校園的狀況時說：「那時的張燦鍙並不太會講話，對台灣問題和國際情勢的了解甚至比 不上我們。但他那種為獨立運動奔走的理想與熱誠，卻令我們深為感動。」 　　台南環境孕育正義性格 　　張燦鍙，一九三六年生於台南。 　　台南是台灣一個極為特殊的城市，它的特殊在於它與二次戰後台灣島內的反對運動始終有著微妙的牽連，從五○年代以來的 許多反對運動，都或多或少與台南有關。所以，有人稱台南是反對運動的火車頭、建國的故鄉，而位於台南市的民權路，也一直被黨外人士傳誦為「台獨街」，因為，這條街上無奇不有地住了許多著名的台獨運動人士。 　　張燦鍙，就是生長在台獨街其中的一位。 　　在這種大環境的薰陶下，張燦鍙從小就孕育著仗義直言的性格。而張燦鍙的父母又有喜歡參與公共事務的傾向，無論隔壁寺廟翻修或者市內辦選舉活動，他們總是不落人後；尤其是張燦鍙的父親和兄長，對選舉更是樂此不疲。張燦鍙的父親是當時屠宰公會的理事長，平常就廣結善緣，葉廷圭選台南市長時，他更是到處奔波助選；張燦鍙的兄長甚至把自己車行的車輛提供當宣傳車，跟著父親為葉廷圭經營選戰。 　　一家人熱心公務的性向，對張燦鍙產生了潛移默化的效果。當時張燦鍙雖然沒有投入政治很深，但是每逢選舉他也跟著到處聽演講，對台灣的政治環境開始有了清楚的輪廓。 　　唸台南一中時，張燦鍙展現出優秀的資質，他並不是一個很用功讚書的學生，但是十分聰明、記億力極佳，所以功課始終名列前茅，當時的台南一中，校園尚稱自由開放，並沒有受到國民黨情治系統的操控，加上整個台南大環境的影響，使得該校培育了後來許多位著名的台獨運動人士，諸如王育德、黃昭堂、陳隆志、劉重義、鄭自財、許瑞峰、郭倍宏、張燦鍙等等。其中陳隆志與張燦鍙同屆，他的在校成績總是第一名，張燦鍙則位居第二。 　　新生命非始自大學時代 　　後來，張燦鍙以優秀成績被保送進入台大化工系就讀。他一邊和大夥混著玩、一邊讀書，但是仍然以工學院第一名的成績畢業。 　　張燦鍙的大學同學吳木盛，回憶起當年與他相處的一件趣事時說：「有一天，我們幾個室友到博物館蹓躂，在一個相命攤子前被相命，那位相命的說，我們幾個人中除了張燦鍙以外，其餘大學畢業以後都會拿兩個學位。他說張燦鍙只拿一個學位。事隔多年以後，那個相命先生的話果然應驗了。因為－－張燦鍙沒有修碩士學位而直攻博士學位。」 　　求學期間的張燦鍙，和印度聖雄甘地有極為類似的地方。他們都不是讀書型的人，不全靠讀書來學習生命中重要的東西。雖然張燦鍙的學校成績一直都很好，但是事實上，在求學期間，真正的張燦鍙、著名台獨運動領袖的張燦鍙尚未出現。甘地是在南非受到激勵後人格才開始萌芽成長，所以甘地自認他的大學時代是「新生命開始」之前的事，而張燦鍙的「新生命開始」，則是在他出國求學以後的事了。 　　海外兩次接觸台獨刊物 　　一九五○到六○年代，台灣是個充斥著白色恐怖的年代，二二八事件以後，整個台灣籠罩在一片恐懼和憤怒的氣氛中。受到屠殺經驗所驚嚇的人，從此對政治襟若寒蟬；沒有被鎮懾佳的人，則隨時伺機發出更深沈的怒吼與抗議，但是，這些反抗當權的人，後來都在蔣政權優勢的武力下被捕下獄，甚至被處死刑結束寶貴的生命。 　　二二八事件中逃過浩劫的知識菁英謝雪紅、廖文毅，逃到香港組成了「台灣再解放聯盟」。後來，因為路線主張的不同，兩人分道揚鑣，謝雪紅前往中國大陸，而廖文毅則轉到日本。一九五○年，廖文毅等人在京都成立了「台灣民主獨立黨」，開始在月本倡導起台灣獨立運動。隨之，有王育德、黃有仁等留學生跟進，並在一九六○年創辦了《台灣青年》雜誌，為早期海外台獨運動奠下了重要的思想啟蒙與理論基礎。 　　一九六一年，張燦鍙對當時台灣的政治環境雖然已有基本的認知，但是仍懷著無力感的心情離台赴美求學。當他在日本機場等待轉機到美國時，突然有幾位台灣留學生遞給他一些台獨資料和《台灣青年》雜誌。張燦鍙便緩緩地閱讀起來。這是張燦鍙與台獨運動的第一次接觸。 　　飛機抵達洛杉磯後，張燦鍙奔向朋友住處暫時落腳，在朋友的斗室中，張燦鍙又再度看到《台灣青年》，一時之間他忘卻所有的旅途勞累，開始閱讀起 《台灣青年》。 　　這兩次與台獨運動的微妙接觸，在張燦鍙的心靈深處埋下了騷動不安的種子，驅使他開始去思考一些從未想過的問題。 　　費城三傑揭開北美獨運 　　台灣獨立運動自五○年代崛起於日本，而在五○年代中期由留學生帶到了北美洲，開始在北美洲孕育成長。 　　當時，北美洲台獨運動中出現了三位傑出的人才：林榮勳、 陳以德和李天福（當時譽稱「費城三傑」）。這費城三傑曾經在五○年代的美國校園中，數次與國民黨的特務交手，甚至他們不斷以犀利的言論強烈挑戰蔣家政權的合法性。當時台灣的白色恐怖和特務充斥美國校園，他們的勇敢作為曾經在校園中被傳誦一時。 　　後來，費城三傑於一九五六年成立了「台灣人的自由台灣」（Free Formosans’ Formosa，筒稱 3F）這是北美洲第一個獨立運動的團體。二年後 3F又改組為「台灣獨立聯盟」（United Formosans For Independence，簡稱UFI）。 　　一九六一年張燦鍙進入休士頓萊斯大學讀書，由於《台灣青年》給他的印象至深，所以他開始寫信給日本方面的台獨人士王育德等人，希望他們寄更多的資料和《台灣青年》給他。後來，透過台獨運動朋友的牽線介紹，張燦鍙認識了費城三傑中的陳以德，兩人一見如魄故，從此，張燦鍙便積極地參與起台灣獨立運動。 　　2. 全美台獨聯盟正式成立 　　獎學金接濟朋友完成畢業 　　張燦鍙在萊斯大學讀書時，因為成績優秀曾領有獎學金每月一五○美元。這個數月對當時美國南部大學校園的學生而言，是筆不小的津貼，可以使生活過得很舒適。可是，張燦鍙接到一位朋友的訊息。知道他在日本的求學生活很困頓，家裡無法寄錢補貼，又沒有獎助金。於是，張燦鍙便將一五○美元的獎學金撥出五○美元，每月寄到日本資助這位朋友，三年半如一日，一直到他完成學業。 　　後來，這位朋友學成歸國，在台灣做起生意賺了大錢，成為非常富有的商人。但是他一直不敢與張燦鍙聯絡（知道張在從事台獨運動），他以為張燦鍙拿到博士學位後，生活應當舒適富裕，就放心賺錢不去想張燦鍙了。 　　直到一九七五年左右，這位朋友到美國洽談生意悄悄打聽到張燦鍙的下落，偷偷去拜訪他。當他看到張燦鍙開著一部平民車、租房子住，生活過得十分簡樸時，不禁悲從中來，在張的面前泫然落淚。後來，這位朋友堅持要送張燦鎣一棟房子，但是張燦鍙婉拒了，而勸他把這筆錢捐給更需要資助的台獨聯盟。 　　張燦鍙在萊斯大學唸完第一年時，原本想轉到哈佛大學之流更大的學府繼續修完碩士，但是他的指導教授告訴他：「以你的資質和表現，可以不必修碩士學位，而直攻博士學位。」所以，張燦鍙就決定留在該校攻讀博士，一九六六年初他終於取得萊斯大學化工博士學位。 　　隔年，張燦鍙應聘進入紐約的庫伯大學任教。至於他為什麼從休士頓直奔紐約？ 這又與台獨運動有絕對的關係。 　　實踐移師美東的諾言 […]

前台灣獨立建國聯盟主席 今年10月24日，參加李前總統「哲人政治家李登輝之『我』」新書發表會，遇見昭堂主席，當時的他，氣色頗佳，言語宏亮，我們還一起讚嘆李前總統過人的體力與敏捷的思路，沒想到卻是50年情誼的最後一面。 1960年王育德老師在日本成立台灣青年社，是日本留學生推動獨立運動的先驅，使得獨立運動的種子，開始在海外茁壯，蓬勃發展。當時在日本正準備攻讀碩士學位的昭堂兄，也毅然加入。終其一身，昭堂兄以國際關係政治學博士的學術理論，來探究台灣國際地位與國家安全的學術研究，以及推動台灣獨立的具體實踐，50年來，始終奮鬥不懈。 昭堂兄與我同是台南人，同樣就讀台南一中，同樣畢業於台灣大學，然而在台灣卻並不相識。出國讀書後，「台灣獨立運動」卻像條血脈相通的臍帶，把昭堂兄與我，一在日本，一在美國，聯結50年。從早期的書信往返，到1973年，燦鍙接任世界台灣獨立聯盟總本部主席後，開始聯繫各國獨盟組織，往返世界各地，也應邀前往日本演講，開會討論運動方針，才初次與昭堂兄會面；其後，台灣政治情勢改變，昭堂兄與我先後返台，1995年昭堂兄更是挑起重擔，接任燦鍙，擔任台灣獨立建國聯盟的主席。燦鍙有幸，與昭堂兄一起共事，在推動獨立運動的過程中，一起分擔獨立運動的挫折與苦難，也一起分享獨立運動的部份成功\與喜悅。50年的同志情誼，比親情、比友情，更加珍貴。 獨立運動草創艱難，既要有豐富的學理，又能跳脫象牙塔的限制，方能為台灣尋求符合國際現實的法理地位；既要有寬大的胸襟、開朗的個性，又能設身處地為別人著想，方能與其他社團合作，持續推動運動，一如昭堂兄常說的一句話「成功\不必在我」；既要能領導別人，又要能接受別人領導；立場堅定，對人謙和，方能經年累月，奮鬥不懈、永遠站在獨立運動第一線。 從事獨立運動50年，同志們來來去去，同志間也各有其他不同的特質、能力與條件，但我想能夠全數具備上述人格特質的，「I say，this is the man.」，昭堂兄就是這個人。 在燦鍙心中，執著地認為，台灣終將成為一個正常、優質的國家。這個美夢，終有一天，一定會實現。如今，運動未成，心願未了，但昭堂兄一生為台灣的精神，一定活在明天，活在台灣歷史，活在每一位台灣人心中。因為，「我深信支持我們繼續前進的唯一理由，就是我們深愛斯土斯民所做的事」，燦鍙引用賈伯斯（Steve Jobs）的話，來為昭堂主席的一生作註解，也送給所有以推動台灣建國為職志的同志。

黃昭堂主席， 你過世的消息帶給台灣社會很大的震撼，並讓人惋惜。你會一如以往，笑著說「怎麼有這麼多人為我哭泣？」 你走過的人生，是台灣獨立運動的歷史，你一生使出全力拚獨立運動不遺餘力。就如你一點不吝嗇，耗費全部薪水，好款待訪問日本的，從事獨立運動的台灣志士一樣。 你卓越的智慧和天生的幽默，讓人聚集在你周圍。1960年代，台灣的獨立，還是一門新的領域，新的思考、新的運動。不只年輕人，只要是關心台灣前途的，都要聆聽你的解析，從你學習。你讓人感覺台獨理論不深奧，台獨運動輕而易舉。 從1960年開始到你過身的前一天，你不厭其煩地解說。 其實，我們共同走過的時日，多麼地坎坷，多麼地心酸，多麼地需要勇氣。 1960年第一次出版雜誌，『台灣青年』—寫稿，校正，發送，募款……。 1964年第一次開記者會，公開亮相—擔心故鄉的父母，親人受特務的打擾。 1967年第一次走上街頭，抗議蔣經國訪日—引發駐日大使館吊銷幹部護照。 1968年第一次要打敗國民黨政權和日本政府聯手糟蹋台灣人權的意圖，搶回同志柳文卿—聯手日本人和同鄉，認識中國國民黨獰猙的真面目。 ……的那些時日，……很多很多的第一次，你總是勇敢地打頭陣。 你要離家赴義時，總會回頭看熟睡著的妻兒而掉頭走，說「男人實在無情」。但是我知道，沒有人比你深情。世間多少男人放蕩多情不顧家庭，而你時時面對雙不捨的抉擇，而更加知道珍惜家庭的溫暖。 有一次，我和你的夫人蓮治姊同道，我要先去銀行領錢。蓮治姊看著我的銀行簿說，「你的簿仔裏還有錢」。說得好驚嘆。主席，我相信，你的銀行簿仔裏，現在還是空空無存一點錢。但是你留給台灣人的遺產是龐大的。你的精神和工作典範，你的一顰一笑，你的片言隻語將成我們長久以來的同志永恆的回憶。將伴隨我們繼續做獨立運動的旗鼓。 2011年11月20日

當我正在議會接受總質詢之中，突然接到康美的簡訊，告知我大家的「歐里桑」、我們的昭堂仙，在小手術後猝然逝世，我一時震驚無法自已。事實上即使到現今這一刻，似乎我都還無法接受這樣的事實，彷彿他依然健在。 隔天中午，總質詢才一結束，我就直奔高鐵北上，來到他的靈前。歐里桑已經由醫院移靈，回到獨盟辦公室，並設置了簡單卻溫馨素雅的小靈堂。這樣的風格，才適合歐里桑一生的風範：不牽累、不麻煩別人，永遠瀟灑自如。 70年代，在美麗島事件發生之前，我前往日本，才有機會真正見到歐里桑，然而即使是初次見面，感覺卻好像深識已久。因為郭雨新先生，所以我得以認識他，並透過隔海的合作，傳遞台灣的政治犯訊息。在初見以前，雖然身隔千里，我們卻早已是生死與共、一體同命的戰友。 整個白色恐怖時代，台灣政治犯的救援，都有歐里桑的參與。當時他不僅組織在日的台獨聯盟，也加入日本的AI(國際特赦組織)分部，「人權」正是他參與運動的核心理念，對於良心犯他更是有發自內心的關懷。也因為他的引介，才有許許多多的日籍友人投入救援行動，讓國際的人道力量，得以穿越國民黨獨裁政權的重重圍阻。 1986年，我出獄以後赴日，聽歐里桑說起美麗島事件後種種心境。雖然他依然在海外不斷奔走，為台灣民主請命，但終究無法回台共同赴難，聽聞林家血案之際，萬分哀痛打擊，深嘆書生無用。講到悲憤之處，種種真性情表露，令人泫然。 整個戒嚴時期，歐里桑都無法歸鄉，而在日本昭和大學任教，滯留寄居東京，前往東京的黨外民主人士，必然要前往拜訪他，與他暢談對於台灣前途的種種理想，並在風聲鶴唳的政治氣氛中，感受他宛如冬日陽光的溫暖。歐里桑也是台灣最長久的黑名單成員，是最後一批返台的海外政治犯。一直到多年以後，我才與江鵬堅、李勝雄兩位律師，以及多位友人，一起迎接他由日返台，而在他返台以後，許多朋友再度前往東京後，都忍不住說，這座已沒有昭堂仙在的城市，似乎已不如往日般令人嚮往。 他之所以擁有這樣的魅力，不但是因為他扮演著黨外孟嘗的角色，凝聚了海外的台僑同志，也聯絡日本的學者和社運工作者，組成綿密的互助網絡；而更因為他性格中一向不變的、對人對事的寬容謙和，即使是不盡相同的理念，他也能夠保持著尊重、聆聽，並不吝給予讚賞。「只要能夠讓台灣更好的想法，我們都該珍惜。」這樣的精神，也使他成為最能提攜後進的惇惇長者，相知摯交橫跨老中青三代人。 去年市長初選之際，我感嘆政治如何使人與人間的多年友誼瞬間變貌，一時無法釋懷，他仍然勸解我不妨看淡，「人生就是如此。」要我以平和的心境面對一切。對我來說，他如師如友，我們不僅私交甚篤，他的智慧雍容，更使他如桶箍一般，能將大家箍在一起，形成一股凝聚的力量。 這幾年來，因為夫人過世，歐里桑往日的幽默開朗依然，但難免會顯得落寞，除了更加埋首於志業外，言談間有時還會感嘆時光流逝、時不我予。今年九月，「賽德克巴萊」在高雄的特映會，我們還特地邀請他來一同觀影，又和康美等友人，陪他一起共渡中秋，然而相聚歡愉還在眼前，歐里桑竟已溘然離去。 爾後，獨派力量也少了一位無可取代的精神領袖，台灣也失去一位無私寬廣的長者，誰能繼續作為引路人，帶領大家前行？祈望歐里桑能在天護祐，為台灣照見未來。

台獨聯盟主席黃昭堂，一生從不過9月21日的生日。十年前，已訂好餐席，要祝賀他七秩大壽，他首次答應做生日。但是，卻發生了921大地震而取消。此後，他都不做生日。今年9月21日是他台灣習俗的八十大壽，羅福全夫婦以好友聚餐名義，在福君大飯店請了一些聯盟好友，但要大家都不提起慶賀他生日。反而，他為要慶祝我牽手的生日，要請我們兩人及何康美小姐。生日當天，他就在清水鮨料理店，請我夫婦及魏瑞明夫婦二人。 沒想到，三天後，17日星期四早上他突然離世，所有盟員、親友，都很震驚悲痛。所幸，他在不知不覺中，立即蒙主恩召、安息主懷，這是他生前一直盼望的，沒有任何痛苦，也不連累家人，真適合他的性格。 我家自和他相識後，如我家的大兄一般，他和七年前逝世的夫人，常和我家親人旅遊聚餐，很使我們懷念他的美好品格如下： （一）他的準時、守承諾：他參加會議、聚餐、主日禮拜，都一定準時甚至提早到。他演講時，時間一到，就立即中斷結束。他答應的事，除非臨時意外，一定做到。 （二）他節省自己，對他人慷慨：我去日本，常住宿在他沒電梯的五樓窄小家中的書房兼客廳。但他都帶我們去吃最好的牛肉及生魚壽司料理。 （三）他是非分明，但寬宏大量：他對別人犯錯，只私下提醒對方，不予公開指責。但對公眾人物，尤其是獨派陣營中的政治人物，犯大過時，就公開苛責。 （四）他看輕財物，自甘損失：他在黑名單撤銷後回台灣，買了新北投只有一廳一房的套房。因為他的堂弟用他的名義貸款，花掉大部份，不能償還，以致被銀行拍賣掉，連他在七股所有全部土地都被查封，當國策顧問的月俸也被強制執行。但他從不責怪他的堂弟，他只笑談自己是破產的人。所幸，有日本終身教授的退休金，做為他房租及生活費用。 （五）他從不居功，而歸功別人：他常說：「成功不在我」，他代表台獨聯盟，首先公開支持與他並無熟識的蔡英文主席參選總統。當天，蔡主席在他遺體邊，靜默良久，抱哀不惜地用手撫摸他的臉，我告訴她，主席要她一定當選。 （六）他幽默風趣，平易近人，很有親和力，關心被忽視的低層：他不分階層，都樂意和人作伙逗陣。每年五月廿九日一定親身參加為鄭南榕出殯時自焚的詹益樺的公祭，以及不受重視的泰源事件犧牲者的記念禮拜。 （七）他用心靈與誠實敬拜上帝：他參加主日禮拜，及禮拜前的成人主日學，除非出外，他都準時參加。唱聖詩都投入全部感情，常感動流淚。每次，在多數非基督徒的聚餐\開始時，總要我先帶領大家禱告，我知他的用意，是藉我的禱告，要領人歸主。他買了全套的聖詩CD，在辦公室自己邊聽邊吟讚美主。 他在義光教會由許承道牧師施洗後，已是獲得永生的基督徒。上帝在11月17日帶他到天堂，是他開始享受永遠平安與喜樂的日子。所以，我要向他祝賀：昭堂兄，永遠生日快樂！