曾肇昌◎律師、台灣心會法政組召集人
「台灣」這個屹立在太平洋上的美麗島嶼，有著與她美麗極不相稱的複雜歷史和坎坷命運，四季洶湧的海潮，阻擋不了無數的移民，越過黑水溝登陸此地。
「吉普賽」是一個漂泊不定，有如無根萍草的族群，而「客家人」被部分人稱為是一個「時時為客」、「處處為家」走來走去的流浪人。既然我們的祖先為了逃避過去中國的腐敗統治或是天然災害，以及追求自由和經濟獨立的理想，千辛萬苦的來到視台灣為「財富累積」和「生活安逸」的美麗之島上。凡我「客家人」，除了必須放棄「客而家焉」的在自己土地上作客的心態外，更須積極的「自我認同」，以及發揚固有的優良傳統文化，如此才不會在語言的快速流失下，而有被同化的隱憂。
誠然，客家的歷史，由遙遠的北方黃河流域一帶，在種種不可抗拒的情形下，移居而來，在際遇不佳，逆境中奮鬥的客家先民中，始終保持「刻苦」客居的身分，群居在山間的僻地，因有被歧視的感受，產生「客」的悲哀，激發「忍耐粗食」的智慧，發揚「客家」的精神「刻苦耐勞」、「剛健弘毅」、「創業勤勉」、「團結奮鬥」，在歷史上，創造出許多可歌可泣的事蹟。
長期以來，來自唐山的「客家人」，無不本著「義民精神」，冒險橫渡黑水溝，來到別人不要或是沒法征服的貧瘠之地，不斷的努力開拓，把它建設成為一個美麗家園。近年來，由於政治、社會因素的影響，客家族群在「台灣」漸居弱勢，尤其在語言的快速流失下，逐漸成為一個隱形的族群。自1987年7月解除戒嚴令以來，隨著台灣社會的轉變，人民的聲音獲得政府的重視，各種社會運動風雲而起，「客家運動」也適時的活躍起來。
熱心的客家學者，基於對客家的熱愛以及強烈的使命感，乃鳩合客家先賢及志同道合的友人，共同創辦了《客家風雲》雜誌，爭取「客家尊嚴」；接著發起「還我母語運動」，向國民黨政府展現「台灣客家人」的強烈心聲與訴求。當時，雖然引起國民黨政權的注意，做些微的回應，但距理想目標相當遙遠。傳統的客家社團，長期為國民黨外圍團體，始終未能自覺當家作主，每每在選舉時，當著被拉攏的客人，選後依然是「邊緣人」。在東方的客籍政治領袖中，鄧小平從來不曾認為自己是「客家人」，因為，在大陸欠缺有利的作用。可是台灣的前總統李登輝，卻公開坦言自己是「客家人」；新加坡的最高領袖李光耀更是自認為「客家人」，菲律賓前總統柯拉蓉，在任期結束後前往福建祖先之地參墓，表示自己是「客家人」。對於海外成功的「客家人」而言，「客家人」宛如是帶著「勳章」般的榮耀。
近年來，客家文化逐漸受到政府及各個族群的重視，每到選舉時，吵熱客家選票，熱鬧一下，如曇花一現而已。陳水扁總統、馬英九市長相繼聲稱是客家子弟，陳總統率先在中央成立「客家委員會」。馬市長亦在市府成立「客家事務委員會」。一時之間，客家文化備受重視，似乎客家文化正在蛻變中有所進展。但是在社會上，「客家人」始終不敢大聲說自己是「客家人」，在政治上仍居邊緣人。古語說：「人必自侮，而後人侮之」，生長在一個自稱是中原正朔，人才備出，血統純正的客家子弟，長期以來在台灣由於受到強勢人口與政治的雙重壓力下，不得不成為一個隱形的族群，真是悲哀！
「語言」與「文化」是族群存在和發展的命脈，「客家語言文化」在客家社會本身的主觀認同和一般社會的客觀認知，日益偏離，在公共領域的能見度與參與性，日益式微，最後勢必造成客家族群文化在台灣這塊土地上消失，李前總統雖是「客家人」，但不會說客語，這是上一代由環境因素造成，對於客家文化的優美，應延續發揚光大，進而成為台灣主流文化之一。
李前總統曾謂：「台灣人要自己管自己，『外來政權』絕對不能存在台灣，要取消外來政權，建立自己的政治與政權，台灣才能真正出頭天！」。
統派論者，以「血濃於水」的同胞感情，主張應追求兩岸和平統一。惟中國在國際社會一再打壓「台灣」，何曾有「同胞」之情！何曾照顧過「台灣」！尤其「台灣」加入「國際組織」，何曾幫助過！在國際社會中，一再醜化「台灣」，惡言相向，甚至文攻武嚇，以飛彈五百枚對準「台灣」，身為「台灣人」，怎能不生氣？中國共產黨從來不以「人」來對待中國人，何能善待台灣人？
李前總統認為台灣與中國最大的不同，在於──「台灣」是「民主國家」，「中國」是「專制共產國家」。「台灣」最大的問題是「認同的問題」，現在是「中華民國第二共和」，「台灣」不能做「中國」的附庸，建立對「台灣」的認同後，更必須建立「道德體系」，建立屬於「台灣」主體的歷史觀、地理觀、人文觀及價值觀。他一生奮鬥的目標，就是把「身為台灣人的悲哀」改變為「身為台灣人的幸福」，把「外來政權」轉化為「本土政權」。身為「客家人」，應「認同台灣」，深切瞭解自己的命運，真正實現「客家本色」、「不是過客而是台灣的主人」的理想境界。