布興大立◎玉山神學院講師
在四月十～十二日基督教的受難日、復活節裡，筆者分別前往新竹五尖、鎮西堡兩間泰雅爾教會培靈。鎮西堡教會是尖石鄉最後山的一間教會，從竹東大約要花三、四個鐘頭的車程才能到達，那天卻來了二十位的漢人住在教會，當中雖然只有三個基督徒，卻都參加了該教會週六的培靈會、以及隔日的主日禮拜。令我印象非常深刻的一件事，是在會後向當中的一位陳姓小學老師說：「來到這裡深山的原住民部落，路途不但遙遠迂迴，而且路面凹凸不平，辛苦你們了！」他說：「布興牧師，別這樣說，我已經四次來到這裡，空氣很新鮮，山中的景色非常優美，我雖然是個佛教徒卻鐘愛這裡山中的教會，特別教會裡極具泰雅爾文化特色的設備、及其壁畫中有關泰雅爾族神話故事的神靈橋（彩虹）、射日的勇事、創生的故事、昔日生活用具等等，促使我一而再、再而三的邀友來到這裡接受原住民的洗禮。」
「接受原住民的洗禮」這句話，把我愣住而陷入沉思中，原住民有什麼好處讓漢人來嚮往？原住民有什麼優良的文化值得漢民族來欣賞抑或接受？那位陳姓老師為什麼特別鍾愛鎮西堡教會？原來教堂內有關泰雅爾神話故事的種種壁畫，是一位台灣知名的本土青年畫家邱若龍所畫的，堂內共有十二幅泰雅爾族傳統的神話故事之壁畫，每一幅畫都有一個泰雅爾的深層故事。起先由牧師或信徒講解給初訪者，後來知道的人就爭先恐後充當解說員，來訪者無論是原住民或是漢人，經過壁畫的「洗禮」後，多多少少、有意無意的成為泰雅爾故事的傳播者與解說員。
當我在欣賞那些壁畫、並讚揚該教會的牧者與信徒有如此的洞見，將泰雅爾族傳統故事文化畫在堂內、交誼廳的壁上，供人觀賞之外，也讓人述說使之被傳述時，阿棟優帕斯牧師很氣憤地說：「對於本教會那些泰雅爾族傳統故事的壁畫，有些牧師不表苟同，並建議廢掉而改畫耶蘇及其十二門徒的畫像，」接著他很堅定地說：「為了泰雅爾族的文化與基督教的信仰之結合，我們不但不廢除，還要藉著我們的信仰，繼續述說我們傳統的故事文化。我們之所以如此，一方面喚起族人重視自身文化傳承外，另一方面讓越來越多來造訪的漢人朋友受到山林文化的洗禮。」
談到這裡，讓我想到住在台北「汐止花東新村」的一群原住民，當政府有意讓他們落居在「伯爵山莊」當鄰居時，該山莊住戶們將作意見調查來決定。嗨！台灣人正致力於族群和諧中，這些「伯爵」們對原住民還有如此種族歧視的態度。我們深感遺憾。然而，我們沒有權利責怪他們，因為他們沒有受過「山林文化的洗禮」；我們也不會生氣，因為他們還不懂怎樣去欣賞原鄉人的本土文化。我一直認為，當他們願意嘗試體驗「山林文化的洗禮」、並且用心去欣賞台灣道地原鄉人的文化時，我相信他們對原住民的刻板印象會改變。
正如文化大學青少年兒童福利系一百多位學生們，在給伯爵山莊住戶的一封信中，如此寫道：「去年暑假特別為花東新村的原住民孩子辦了一次很成功的夏令營。……在那裡不管是大人或孩子，都有一些很明顯的特質：樂觀、友善、真誠、坦率，甚至是我們怎麼也學不到的與自然和諧共存、人與人互助分享等，這是原住民很特殊的生活方式與文化，而原住民也絕非像媒體給予我們的刻板印象中一樣，請問這些高雅的『伯爵』與『伯爵夫人』們了解多少？」所以，台灣人在過去四百年來，接二連三被荷蘭、西班牙、清代、日本、中國甚至西洋文化的洗禮之餘，我們豈非更需要台灣土生土長原鄉人那種與自然和諧涵養出來的「山林文化的洗禮」嗎？