廖中山◎海洋大學退休教授
十七世紀初努爾哈赤創立盟旗圖騰，入關後以滿州八旗統領系統，建立絕對專制的極權體制，整個中央政府成為一人傳達命令所在，全體官員不過是施令者不同等級的奴才。所謂八旗，分黃紅藍白四色，又有正鑲之別，計有八種。旗人沒有地籍，只有旗籍，是一種全民皆兵的新戶籍制度；入關後演變成單純的軍事制度，藉以統治多數的漢人，為便於控制這些統治基礎，對原屬各旗轄地作統一分配、限制遷移並藉原為其祖宗家法，予以特別規範及保護。
■八旗制度使滿州人成大奴隸集團
八旗制度原創時，是使全體滿州人民成為一個大奴隸集團，人人皆受層層制約，不能離旗獨立；後來有滿人做奴才時，原來在旗的子民，對愛新覺羅的榮耀及皇太極的膜拜就成為天下真理。到了皇家日衰，漢人高喊驅逐韃虜時，除了末代皇帝、王孫及太監等文學戲劇描述之外，眾多原屬旗人後裔的窘境更令人感嘆。如就人類文明演進史而言，這些人，特別是後者，都是受始作俑者的制度所害，如今，大清國和旗人、滿人都已走入歷史，但這種以寡御眾的治術，在台灣有效的運用半世紀至今仍能揮灑自如，中國歷史重演的績效，也該算是台灣奇蹟之一吧！
蔣記國民黨被中國人民驅逐來台後，先以反攻神話填補逃離來台的外省軍民思鄉心理，再用省籍區隔作為統治基礎，藉黨政軍特等行政體系，類同八旗方式，使外省人以不同等級形成各級政府及社會機構的核心組織，再按駐地設立眷村，便於市恩宣導，兼收掌控實效。長期被特別眷顧的外省人，如同滿清八旗子弟一樣，視黨國像皇朝一樣，視為生存的唯一價值。當眼見藩籬漸失時，自然會產生危機意識，因為他們很少思考黨國外外的人和事，雖然也曾體認到黨國的腐爛，罵歸罵，票一定投給代表正統黨國的外省人。
■老蔣早知反攻大陸是不可能的事
據美國早已解密的外交檔案記載，早在民國四十三年，老蔣就已向來訪的美國杜勒斯國務卿說：我知道反攻大陸是不可能的事，因此訂定中美協防條約。之後的卅多年，蔣記黨團集團仍堅持光復大陸為既定國策；甚至在十年前，該集團後裔馬英九先生仍「奉命」撰擬國統綱領，就在半年前，馬英九出馬（競選台北市長）、中國統一有望的報導，仍是大多數外省人的安心丸。
看到謝啟大在電視上說：她覺得阿扁市長作得很好，但是不會投票給他，因為對他不放心。同理，真正的台灣人如我者，對蔣記老店的傳人，如馬英九、宋楚瑜等，也無法信任，以後任何選舉，我一定大聲喊：台灣人投台灣人，就算我在挑起省籍情結吧！
假設蔣氏集團稍具良知，在明知不可能反攻時，為當時外省軍民及其後人著想，能捨滿清軍國制而像鄭成功一樣、寓兵於農，使數十萬正值青壯年的軍人分別加入農漁工商等基層社會，現在的「省籍、族群、老兵、眷村」等爭議，根本不會存在。
數十年來，95%的外省人都是制度的受害者，雖然他們仍是忠實的支持「正統黨國」的繼承人，台灣人對這些基層外省人應付出更多的耐心與愛心，但是對那些「喝啡咖大和解」的對象，理應理查他們的族譜與政績，公諸於世由社會公評。
■建立新台灣國是新台灣人當務之急
孫文等人是先以「驅逐韃虜、恢復中華」喚起民眾，建國後才改用「五族共和」作為「族群和解」的口號。台灣人急須用「廢除舊中國、建設新台灣」，喚起「台灣國民」意識，至於族群攻策，我認為最好的族群政策就是沒有政策。待建國後，依國際人權原則確立台灣憲法，各族群特色兼容併存，才是長遠之計。何況，現有族群、省籍現象的製造者就是中華民國的錯誤政策，在民間，省籍早已不是問題。
建立新台灣國是新台灣人的當務之急，我們建國的手段是意志和選票；建國後，外省人和八旗人一樣自然都是國民。否則，如以中興為重的少康先生預期：外省人變成多數的一天，應該是新、舊台灣人共同的危機意識。