蔣友柏曾經批評像馬英九這種人，拿國民黨獎學金到國外留學，卻沒有把民主觀念帶回來，只是在威權體制下扮演一個角色。言下之意好似這些人瞭解什麼是自由民主，只是沒有積極的將自由民主的觀念帶回台灣推廣，不過觀察馬英九最近幾天的言行，我想蔣友柏並不瞭解這些人，他們並不是消極的不推行民主，而是骨子裡信仰的就是獨裁，崇拜的就是威權，民主只是方便復辟的工具。
日前，馬英九為了選票，竟然消費起自己死去的父親，說「祖先埋骨的地方就是故鄉」，這句話充滿封建餘毒，哪裡是故鄉是認同的問題，是個人可以自由選擇的，並不受血緣或是祖先埋在哪裡的限制，這種祖先死了還控制你認同的想法實在是封建到太過可怕，也與現代國家的普世價值格格不入；再者，這句話邏輯也有問題，完全沒有可實踐性，試問，是哪一代的祖先埋的地方才叫故鄉？要埋了幾代才算？如果有幾個祖先埋在不同的地方，哪裡才算故鄉？這種沒有頭腦的選舉語言也想騙選票，馬英九實在太瞧不起人。
陳水扁總統不虧是選舉長才，將馬爸爸骨灰罈子上寫的「反獨漸統、振興中華」一掀開來，馬英九的虛假本質馬上顯露無遺，不敢在「何謂故鄉」的戰場上多做文章，只會裝可憐，說陳總統不尊重死人，不尊重言論自由，沒有國家元首應有的厚道與格調。
問題是，由八萬塊的喪禮開始，到「祖先埋骨的地方就是故鄉」，一再消費自己死去爸爸的不正是馬英九本人嗎？誰不尊重死人？
馬爸爸在骨灰譚上要寫什麼是他的言論自由，沒人會去破壞它或是把它送到綠島，這就是起碼的尊重，問題是其他人也有評論他所寫東西的言論自由啊！難道言論自由只有他們家該享有，其他人卻不能批評？這種發言充分顯示馬對言論自由的認識實在膚淺，言論自由對他而言只是不准別人批評他的理由，心中那種你是民我是主的傲慢心態，讓人不敢想像一旦這種人當選總統，將對台灣民主的進程造成多大的傷害。
裝可憐的馬陣營還說「馬鶴凌骨灰罈的題字，與馬英九無關」，不沾鍋到連自己的父親都要劃清界線，為了選票連自己的父親都可以切割，果然非常尊重死人，具備「國家元首應有的厚道與格調」，然而，如果連埋骨的地方都可以決定你的認同，那骨灰罈上的遺言怎能不變成你政治信仰的金科玉律？這點，裝可憐的馬英九實在應該出來說清楚、講明白。
其實，有中國情感、故鄉情懷並不是壞事，在美國生活過十一年的我也是對故鄉念茲在茲，這種感情其實是一種高貴的情感，問題是，我在美國並不會強迫所有的美國人都要跟我一樣做台灣人、主張美國的前途要由台灣、美國兩地的人共同決定、否定美國獨立是一個選項、堅持要用台灣反對以美國的名義加入聯合國。換句話說，馬英九的中國情懷並不是問題，他的問題在於沒有民主素養，不尊重台灣人選擇當台灣人的權利，不認同台灣的前途應該由台灣兩千三百萬人決定，反對台獨成為台灣人的選項，反對以台灣名義加入聯合國，這才是馬英九不適合當台灣總統的真正原因。
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