文章及刊物

盧千惠／任教於台灣文化學院 1993年從黑名單被解除後，我們夫婦到玉山神學院教書。每個月，我用日語寫『台灣 日記』到東京的『台灣青年』雜誌社，介紹離開三十多年的故鄉，以及與純樸有禮的原 住民學生朝夕相處的經驗，給海外同鄉及日本讀者。 有一次在台北遇到當時駐台灣的日本交流協會所長夫人梁井須美子，談敘中她提問神 學院的事事，並且好似知道很多我們的行蹤。對此正感到詫異時，她才噗嗤一笑說是從 雜誌『台灣青年』得來的消息。後來從總編輯的宋重陽得知，『台灣青年』不只送到日 本交流協會的圖書室裡，也寄送到研究台灣的各國大學圖書館。在那真實的消息被封鎖 的時代、在台灣人被逼不得出聲的年代，繼續提供有關台灣正確的資料、揭發外來政權 的殘虐，長達四十二年未曾間斷的『台灣青年』，將在這六月二十日出版第五百期為終 刊號，成為歷史的一部份。 1960年初春我在東京留學生的宿舍接到『台灣青年』深紅色的創刊號。當時的日本學 生，非常認真念書，熱中於如何重建戰敗後的國家，希望能為日本早日走入先進國的行 列盡力。所以當我看到『台灣青年』，知道有留學生關心台灣，憂慮著故鄉的前途，而 感覺興奮。它現在在日本古書店叫價三萬圓，是難於入手的寶物。 發刊詞這樣寫著：「這雜誌，與1920年在東京，由許願台灣人的幸福與自由的一群 人，林呈祿、謝春木、劉明朝、黃呈聰、黃朝琴等人發行的雜誌同名。他們不只發行雜 誌，更組織新民會、啟蒙會，走入街頭做宣傳工作，甚至到帝國議會為台灣人民做請願 運動。他們的勇氣，嚐過的心酸流傳在我們的血脈中搏動著…他們為台灣人繼續了艱難 的戰鬥十餘年。」今天，把十餘年改成四十二年，再改一些名詞，則可以把同樣的文章 贈送給不求名利、為愛台灣忍受折磨，將人生的很大部分，許願在台灣人的幸福與自由 的台灣青年們。 創刊號光榮的第一篇由筆名耕英的廖春榮寫『有關台灣農業的一分析』、王育德先生 寫了『台灣語講座』與『匪寇列傳──朱一貴』。後來，繼續有黃昭堂寫的『台灣民主 國論』、許世楷的『台灣歸屬未定論』與『台灣民族論』、周英明的小說『烏水溝』、 林啟旭的『二二八事件研究』等，足夠搖動外來政權的文章出現。接著，金美齡、羅福 全、侯榮邦、黃文雄、張國興、連根藤、張良澤、林建良等，在異國留學而心繫台灣的 優秀青年加入編輯陣營。日本人的宗像隆幸，在『台灣青年』中也長期擔任編輯委員， 他從未計較被分配的工作，與其他人共嚐辛酸、一起走過生死的境界。從他的身影，我 看到古武士高貴的情操與對正義的堅持。他們在學問自由受保障的日本、每週相聚一 次，在王育德先生的領導下，在相互切磋琢磨中，各自在政治、經濟、農業、文學、語 言、歷史展開台灣學的理論，找尋新生台灣國的基礎。 翻閱佔據書架三段的第一期到四百九十九期的『台灣青年』，我可以清晰地聽到他們 抗逆著那個時代的潮流，秉持基於理性的信念，高舉理想俯拾實踐的落穗，推動台灣獨 立建國運動的脈動。自1960年開始的二二八紀念集會、抗議蔣經國訪問日本、要求以台 灣的名義進入聯合國、台灣政治犯救援活動、向日本政府要求台灣人元日本兵補償、支 援長老教會發表『國是聲明』、為美麗島事件展開簽名運動…，雜誌詳細地記錄著島內 外台灣人追求自由、民主、獨立的歷史。 終刊號最後的一頁不知由誰寫下句點。無論如何，沒有生命的將隨著歲月風化消失， 但是我相信，被一群熱愛台灣的年青人吹入生命的五百冊『台灣青年』，在這土地上永 遠流傳，成為台灣人共有的寶貴資產。

對混血的過高評價是危險的 與血緣論相對地，新民族論卻重視地緣因素（地域性的共存）。 Nation的地緣因素， 是民族的任何成員都會為祖國或國土(national territory)奉獻熱愛與忠誠，共同擴及抽 象性的廣大領域。因為在廣大的領域內，民族已不可能透過個人之間直接的人格接觸來結 合。相對於此，在具體的日常生活中，個人之間能不斷以感覺上的體驗（即能夠用眼觀察 等），且並無多大困難就得以在其範圍內往來者，即指比較狹隘領域的鄉土(home country)，這可說是一個低層次的概念。將對鄉土的熱愛提高到對祖國的熱愛，始能從Volk蛻 變為Nation。 台灣的問題焦點在於中國人倡言的祖國包含台灣，而台灣人 所思考的祖國領域並不包 含大陸。中國人將台灣包含在其祖國之中，無非是為了能夠佔有、管理台灣的土地、人口 與物產，而絕不是真正為台灣人的自由與幸福著想。這只要看過去十八年間，國民黨政府 對台灣人的壓迫與搾取就很清楚。萬一中共真能成功地「解放台灣」，其將加諸何種程度 的壓制，簡直令人無法想像。 中國人又無理地強制台灣人認同中國為祖國，並主張以中國為祖國時的好處，宣傳說 ︰「不要封閉在狹隘的台灣，將來能夠雄飛廣大的大陸，甚至可以當全中國的總統。」但 在此之前，必須為「反攻大陸」或「解放台灣」而獻身。 此種中國人的說法完全以自我為中心，然而台灣人的立場為 何？有多少台灣人甘願為 「反攻大陸」或「解放台灣」而犧牲生命？「反攻大陸」也罷，「統一中國」也罷，總之 ，祈願他們早日從台灣離去，這才是台灣人真實的心聲。至於「解放台灣」，不外是中共 侵略台灣的野心。對此，台灣人須覺悟到，即使犧牲身家性命，也要加以防衛。台灣人對 中華民國的「復興」沒有興趣，對中華人民共和國的「躍進」也不會羨慕。台灣人最大的 願望是︰建立小而美的自己的祖國。 當然，我不否定台灣人對中國大陸寄予深度的關心。因為大陸是台灣人祖先的出身地 ，是《梁山伯祝英台》或《陳三五娘》等傳說故事的舞台，也是一衣帶水的鄰國。但是， 此種關心只不過是「熟悉外地」之首，絕不是如對母親一般的熱愛祖國。 為什麼台灣對大陸的態度會形成如此的鴻溝呢？那是歷史與 現實使然。如眾所周知， 台灣Volk是因對動亂與飢饉的大陸感到厭煩，於開拓台灣成為自由與幸福的新天地時所形 成。在航海技術未成熟的時期，要以脆弱的帆船橫越充滿颱風與漩渦的台灣海峽，無非是 決死的大冒險。這種不願居住大陸而盼望渡台的心境，一定相當無奈。 台灣人被荷蘭人與日本人壓制而痛苦時，從未獲得大陸的支援。台灣雖在清朝與國民 黨政府時代初期進入中國的支配之下，但卻被置於殖民地的屈辱地位。在約四個世紀的台 灣史中，台灣人一直被中國人蔑視與隔離。 精神上的隔離引證自政治上與經濟上的疏離。荷蘭時代（一 六二四～一六六一）的台 灣經濟是以大陸––台灣––日本的三角貿易而繁榮，與明清交替時期戰亂與疲弊的大陸 形成顯著的對照。鄭氏時代（一六六一～一六八三）也確立獨自的經濟圈而與大陸對峙。 清朝時代（一六八三～一八九五）較有交流，但也僅止於成為福建省殖民地的關係。日治 時代的隔絕更為徹底。在大陸持續戰亂之時，台灣則推進著資本主義的建設。國民黨政府 時代在「正統中國」的呼聲背後，台灣的「獨立」正日漸前進，這是任何人都一目瞭然的 。 流亡台灣的中國人對於台灣人的排斥，提出如下的反擊︰ 「能對台灣主張優先權利者，只有原住民族。台灣人與中國人的差別只不過是渡台時 期的先後而已。」 前半段的說法完全是歪理。這與美國原為印地安人的土地， 但其後大家處於同一條件 的情形相同。這在世界史上講得通嗎？我們所稱的台灣人，不但包含原住民，連荷蘭人與 日本人遺留的子孫也全都包括在內。後半段的說法是故意避開問題點。雖然台灣人是在日 治時代以前從大陸渡台，而中國人是在一九四五年八月十五日以後渡台，但本質上台灣人 以台灣為故鄉，同時也認為台灣是祖國。相對於此，中國人並不認為台灣是祖國，而僅視 其為征服地，最多也只是一時的避難地。中國人執迷於「反攻大陸」的幻想，不能在台灣 […]

台灣獨立建國聯盟美國本部 台灣獨立建國聯盟美國本部於2002年5月26、27兩日在華府舉行盟員代表大會。大會選舉主席及不分區中央委員，並檢討本盟工作之過去及將來的展望。 台灣獨立建國聯盟美國本部盟員代表大會於5月26日選出楊英育教授為新主席，劉清白、謝若蘭、邱義昌及蔡靜輝為不分區中央委員，即日交接。 台灣獨立建國聯盟美國本部盟員代表大會確定本盟將繼續在「抵抗中國霸權」、「廢除‵中華民國′」及「建立台灣共和國」等指標下進行台灣獨立建國運動。 本盟認為，建立及提高台灣人的台灣國家意識是當今台灣獨立建國運動的重點。本盟認為俱有強烈台灣國家意識，台灣人才能堅決抗拒中國的政治、文化、意識、外交、經濟及軍事霸權主義。本盟更認為建立及提高台灣人的台灣國家意識必需由重組台灣人「共同記憶」開始。因而，本盟將以台灣為中心的思考模式來從事重建台灣歷史及創新台灣文化的工作。 本盟認為，以堅銳眼光來透視中國統台戰略是建立台灣防衛策略的要件。台灣必需建立心理及軍備防衛策略，並在軍事國防外交上與美、日建立密切關係。本盟美國本部一向注目美國對中國軍事戰略並求深入瞭解。本盟在台總本部則對台、日安全關係已建立相當基礎。本盟將繼續擴展這種關係的培養。 本盟認為，台灣已俱有成為一個獨立國家的所有條件，但「中華民國」的存在使得台灣的國家定位含糊不清。不僅國際上無法認清「中華民國」、「中華人民共和國」及「中國」的分別，在台灣國內也因「中華民國」架構及其理念的繼續存在而使得台灣人的國家意識及自我定位繼續混亂。本盟將繼續推動「台灣正名」運動來達到「廢除‵中華民國′」的意願。 本盟認為，以人權為基礎的民主社會是我們追求建立台灣共和國的必要條件。本盟認為，制定台灣新憲法是建立台灣共和國的必經程序。 最後，本盟認為台灣獨立建國運動必需所有台灣人參與。本盟將繼續參與及支持其他台灣人組織的台灣獨立建國運動。

以越南語言文字演變之例來探討語言使用、階級、與民族主義之間的關係，並分析何以越南能成功地從漢字轉變為羅馬字。本文指出越南羅馬字化成功有內在和外在二大因素：內在因素包含”具讀寫能力”和”反封建社會”的需求；外在因素包括”去中國化”及”反帝國主義”的國際潮流。

日本人小林正成赴台觀光旅行已有十幾次的經驗。在此期間中透過友人的介紹而認識了當時留學東京大學的現在台灣大學歷史系教授鄭欽仁，後來接受鄭教授的推薦加入台灣獨立聯盟日本本部成為秘密盟員。 　　積極而好實踐行動的小林計劃於1971年5月中前往台灣散發鼓勵獨立運動的傳單而開始實驗利用大型的氫氣球裝入宣傳單，上升到一定的高度即自動破裂而落地的裝置。富有技巧的小林不憚其煩地重複實驗的結果，終於成功了。 　　同年5月6日小林巧妙地將三個氣球與約三千張的小傳單帶入台灣。5月9日他在台北市中心的開封街找到一幢大樓的屋頂，成功地升上兩個氣球，本來計劃升上三個氣球，但於裝入氫氣時不慎掉落藥品，第三個氣球因而無法按預定的計劃上升。剩下的一千張傳單只好在北部各地的公共場所散發。但是，大膽而緻密的小林也因瞬間的疏忽在餐廳遺失了裡面裝有入國證件與獨立運動傳單的小皮包。這樣一來被逮捕已是時間的問題而已，所以他一不做二不休地將剩餘的傳單拚命的到處散發。傳單已經發完了，到處逃避也不是辦法，因此他決定在17日回到台北市的旅館。不久就被警察逮捕，並於翌日被移送到台灣警備總司令部保安處。 　　一般的政治犯都被關在地下室的囚房，但是小林卻被關在一樓的特別囚房。很巧合的關在隔壁的囚房正是謝聰敏。最初小林當然不知道這個人就是因「台灣自救宣言事件」被逮捕的謝聰敏，經過兩人後來時常偷偷交談之下才知道實情。 　　「我把信藏在浴室垃圾桶底下，請你拿出來閱讀後一定要燒掉。」這是謝聰敏對小林的耳語。 　　但是小林沒有燒掉而把它藏在囚房盥洗台的下面，那是使用日文寫的兩張小紙片。 　　8月31日，小林將被遺返日本之際，謝聰敏及時以英文小字密密麻麻地寫滿了同樣大小的六張小紙片，託小林帶出國外發表。 　　小林被釋放時把這兩封書信偷偷地帶回日本。 　　日本本部立刻將這兩封書信寄給在美的彭明敏，惟彭教授認為若將這兩封信發表，謝聰敏一定會再遭受殘酷的報復，所以發表一事應該暫緩為宜。 　　翌年3月18日，台灣傳來謝聰敏被判死刑業已定案的消息，因此我們決定將他的書信立刻發表。對此美國媒體無不大幅報導，紐約時報甚至將謝聰敏的書信全篇刊登。未知死刑的情報是訛傳，或是美國的媒體報導產生了作用，謝聰敏總算倖免於死。

許東明 啊，美國！ 美國與中國大陸的撞機事件，雖然雙方表現出形式上和平的解決方式，但是在已進行的談判裡，勢必仍有許多不可避免的衝突；與撞機事件相隨的，是中國大陸人民『美國情結』的再一次觸動，只是這一次大學校園裡的美國情結，讓我看到中國大陸不同世代對美國態度的差異。 一位歷經過文革時代的理工科教授激動地告訴我，毛澤東所說的『美國是紙老虎』是對的，中國大陸政府這次的處理太軟弱了，怎麼一下子就放美國機員了！如果是毛時代，肯定不是這樣的處理方式；中國大陸的態度完全沒有與美國一拼的決心。那位歷經文革時代的教授是五十多歲，相類似的看法也出現在三、四十歲知識份子的身上，雖然沒有那位老教授的激動，但也有遲早一戰的強硬心理準備。另一位75年出生、研究所畢業並已得到美國大學入學許可的朋友告訴我，跟他同樣情形的同學擔心如果中國大陸因為撞機事件與美國對峙嚴重，赴美讀書的簽證會因此受到一些限制？中國大陸與美國之間的歷史情仇實非一言可盡，而這也是長期親美的台灣所難以理解的；大陸電視媒體對美國公開的言詞抨擊、美國人瞧不起華人或是美國社會無非毒品槍枝充斥、美國小學生簡單的算數還要用計算機之類帶些不了解的偏見仍普遍深根於大學校園內。 隨著中國大陸經濟近年來的發展，中國大陸人民不僅開始有一種幸福意識所產生的自信感，也期待中國大陸能夠掙脫歷史的挫敗成為世界真正的強國；美國的強盛過程，成為中國大陸參照的一個比較座標。事實上，美國與中國大陸在價值理念方面之間存在許多不同之處：作為一個移民社會的美國，早期所強調的是一個『大熔爐』的觀念，其所強調的是對於異質性文化的吸收與整合；而中國大陸則像是一個典型的大陸國家，有其既有的歷史遺產與價值體系，其所強調的是以既有的價值體系來同化其社會成員或者說作為社會支撐的基礎。另外，美國文化具有一種擴散性，這種擴散性當然是建立在政治、經濟較為強勢的基礎上，好萊塢的電影工業就是最好的代表；而尚在向真正強國之路邁進的中國大陸，其文化觀並沒有足以擴散的環境，作為世界人口最多的大國，中國大陸政府與人民特別在意自己在各方面是不是『世紀第一』或至少是『亞洲第一』；但其實『第一』的背後有許多的迷思，例如在除夕夜觀看中央電視台的新年聯歡晚會（是個聯播節目）早已是其春節過年的一向傳統，而這個節目極可能是全世界收視率最高的一個節目，但是這個節目除了在中國大陸之外，大概不會有太多的流行，因為民族色彩太過強烈；也就是，如果沒有與國際接軌建立共通語言並透過某些機制的運作，是很難具有擴散性的。 中國目前在走向真正強國的發展過程裡，與美國的軌跡相較，也面臨著一個嚴酷的挑戰；早期美國所強調的是『美國夢』的價值觀，只要你努力就可能成功的平等社會帶給美國人民辛勤工作的動力，也創造了一個繁榮富強的榮景；但是現在中國大陸社會卻是一個沒有社會價值觀失序的情形，沒有一個可以傳承的價值觀是問題的關鍵所在，而沒有可以傳承的價值觀也是肇因於中國大陸劇烈變動的歷史。向錢看是現今中國大陸社會的現象，也是其社會不同世代唯一的共通語言；歷經文革的世代，文革時期所鍛鍊出的一種堅忍，爆發在市場化的年代，傳統『鐵飯碗』的觀念早已成為一段遙遠的昨日故事，文革世代在市場裡攻城略池，有人憑其市場敏感性與努力成為新興資本家，但在金錢政治複雜的遊戲裡，文革世代卻也是貪污腐化最為嚴重的。而佔了中國大陸口四分之一的年輕人，更是原本就沒有父母輩『鐵飯碗』的觀念，物質的追逐、對名牌的崇尚與個人式的生活方式成為年輕人的主流價值。對金錢的追逐之外，似乎沒有一種價值觀是可以貫穿不同世代的。 記得一次在文化批評之類的課堂上，名氣極大的授課老師在講台上說著，『美國是文化霸權的詮釋者，我們要注意這一點，我們不能對美國的東西照單全收，我們也不能單以美國為中心……』記得當時爆滿的教室裡，還是有許多的學生低頭拿著GRE、托福的考試用書死背著單字，他們的舉動和老師講台上的大聲疾呼恰成諷刺的對比。美國之於中國大陸，實在有相當矛盾的情結；年輕人努力學習英文準備到美國追求他們的『美國夢』，更有許多人視美國為敵國，認為中國大陸與美國遲早一戰，這一戰的背後是打破美國世界警察的角色、對華人的歧視……。 啊，美國！這個中國大陸人民心中不曾終結過的心結！ 第一堂課的回憶 『老闆，可不可以放些country music？』在大學附近的酒吧裡，我聽到了客人這樣的要求，猜得沒有錯，又是一群英語俱樂部的成員；至少在北京，大學附近這樣的團體是不少的，通常這樣的團體會有至少一個以英語為母語的外國人跟這個團體的成員在一起，而這樣的團體也會以各種方式來鋪陳說英語的情境然後進行英語會話。客人的要求讓我想起我的第一堂課，那是一個清爽的早晨，我快步走著趕赴教室上英語課，博士生也要上英語課，這在台灣是較難想像的；而在路程中，遇到一個問路的小女生，她來參加北京大學所開設的英語訓練班，但不知道上課的教室在哪裡。一時之間，強烈感受到英語在這個校園裡的重要性。 九○年代席捲中國的暢銷書之一的『留學美國－－一個時代的故事』裡，作者錢寧對英文之於中國大陸留學生的重要性所作的傳神描述，彷彿英語能力成為社會流動的重要工具；『外國教授或許或許會對中國學生的聰明和勤奮留下深刻印象，但他們很難懂得，在TOFEL考場上，對許多中國學生來說，那絕不僅僅是一場外語水平的競賽，而是一場命運的抗爭。』錢寧的描述也讓我想起一位中國大陸紀錄片工作者所曾經說過的，在中國大陸社會，就是龍生龍、鼠生鼠，龍不會變成鼠，鼠也沒辦法變成龍；可以想見在一個社會流動機制相對缺乏的社會裡，此地大學生會用台灣學生難以想像的拼勁來學習英語，英語不僅此地學生通往世界的一扇窗，更重要的是，許多中國大陸學生更想追求這扇窗以外世界的生活，中國大陸留學生的返國率其實是相當低的；有點台灣早期『來來來台大，去去去美國』的味道。 在來中國大陸之前，對中國大陸學生的英語能力有一個粗略的印象，經過自我體驗觀察之後證明為真，那就是考試或是讀寫能力遠遠優於聽說的能力；我的大陸師兄告訴我，他們稱呼這種現象為『啞巴英語』－－能讀、能聽、能寫、但就是不會講，其實是不敢講。也正因為這種現象的存在，李煬瘋狂英語能夠在中國大陸受到極大的轟動，事實上，李煬瘋狂英語就是逆向操作，用較瘋狂的方式打破心理層面對說英語的恐懼。雖然李煬英語瘋狂的場景我未曾親身體驗過，但就在我飛往北京的航程中，我在英文台北時報（Taipei Times）卻看到李煬英語教學時熱烈場面的照片；那是一場在天安門的教學，不過從照片看起來簡直是一場群眾演講，照片裡的天安門被人群擠得水洩不通，而人群們則認真引領聆聽李煬的教學。 有趣的是，這個畫面和和天安門外『世界民族大團結萬歲』毛時代的標語恰成強烈對比。在我的觀察與理解裡，中國大陸社會是一個社會價值隨著政權替換處於斷裂狀態的社會，就以英語來說，一本西方社會學者所寫的社會學教科書中曾提到，文化大革命期間，有個紅衛兵因不滿英文老師的作風，於是率領其他紅衛兵到這位英語老師的房間，以這位英語老師擁有西方帝國主義象徵的英文書為由進行批鬥；即便九零年代初期，『中國可以說不』特別是對美日的極端民族主義也讓人印象極為深刻；然而，現今彷彿過去的意識形態與民族情緒突然間不存在，英語正熱烈地被中國大陸莘莘學子學習著。也像現今中國大陸的新世代，隨著經濟型態的改變，上一輩『鐵飯碗』之類的觀念根本不附存焉，雖然我們很難找尋出其新世代整體的新價值觀，不過，至少在大學校園裡，大學生們確實積極地透過各種方式嘗試與世界接軌。 在此過程中，英語不僅重要而且也扮演了多重的角色，英語是社會流動的工具、也是一種身分的象徵；雖然中國大陸留學生返國率不高，不過一旦回來，其地位卻是備受矚目，不僅外資公司歡迎有外國生活經驗的留學生，因為這些留學生在溝通上較沒有太大的文化差異，就連婚姻介紹網站裡希望對方有外國生活經驗為優先條件者更是大有人在，也許這就是英語所型塑的特殊社會地位吧。除此之外，英語除了塑造了一個獨特的空間，也造就了一個流動的空間；北大附近的『新東方』，可能就是一個最好的空間象徵，幾乎中國大陸所有要出國的學生都會到這家補習班上課，『新東方』也像是大陸學生到國外的跳板，就連美國『時代』雜誌某一期的專輯『中國的年輕人』，也得到『新東方』進行採訪。其實，北京大學也有針對社會人士所開設的英語學習班，許多人慕北大之名前來北大學習英語，我猜北大校園及附近恐怕是中國大陸英語學習人口密度最高的地方。不過，這個因學習英語所形塑的空間背後，卻是一個高度流動的空間，許多因緣際會認識的朋友，不是在等申請學校的回函，就是考完試之後閒閒沒事，然後他（她）們就逐漸一個個地消失在你的生活圈；因為飛機已載著他（她）們轉往另一個生活環境與理想，再相見的機率其實相當低。 中國大陸大學生現今的發展軌跡，讓我想起台灣十多年前『黑名單』樂團幽默的抗議歌曲『台北帝國』裡的那句『拿香拜耶穌』；當年對美國的崇拜之情，在現今的中國大陸複製，而即便中國大陸民族情緒再強盛，反殖反帝的中華人民共和國還是擊不垮英語帝國！

王育德 Super Volk的明與暗 若僅以Volk的意義來說明所謂漢民族的「民族」時，稱台灣人為漢民族的一部分也無可厚非。但若將漢民族的「民族」設定為Nation，並對以台灣人立場為主體的思考遲疑不決的話，其愚笨錯誤莫此為甚。 有部分台灣人與中國人一樣，喜歡自稱出身漢民族來表示光榮或優越之感，那是他們的自由，但此光榮或優越感其實已經進入歷史，僅能如「國王的新衣」一般自我陶醉。 到清朝中期為止的漢Volk，的確曾擁有光輝的歷史與優秀的文化，就某種程度而言，當時的中國人無不覺得光榮之至，這也是理所當然之事。我也認為漢Volk其實是世界史上罕見而偉大的Volk，堪稱為Super Volk。下面試述漢Volk之所以成為Super Volk的由來。 第一，中國和埃及、美索不達米亞一樣具有悠久的歷史，擁有與歐洲一般大小的廣大 領土，人口之多佔世界五分之一，富有燦爛的高度文化。漢Volk是在所謂亞洲生產模式的 框架內，達成其自身的自律性發展，當現在的歐美先進國家還在野蠻未開化的階段時，中 國已經達到光輝的頂點。我們可以由此深切理解，當眾多的中國人在懷念祖先偉業時，對 於指南針、紙、火藥、印刷術都是出自中國發明而感到驕傲的心情。 但所謂達到頂點，也就等於今後只有走下坡一途。愈走到頂點，人的想法就愈保守， 改革就愈困難，且改革的餘地也很少。中國近代化––反映在他們心理上的是，屈服於歐 美的奇恥大辱––的進展是何等的困難，此點若與日本的情形相比即可得知。 歐美的衝擊也同時加諸在日本身上，但日本並非像中國是Super Volk，所以比較容易 接受。日本也曾同樣高喊「攘夷」，但在鹿兒島砲戰（一八六三）和下關砲戰（一八六四 ）之後，由於認識到近代兵器的威力及其背後的歐美高度文化，他們即幡然覺醒而走向開 國之路。 中國也有曾國藩、李鴻章、張之洞等洋務運動者，似乎先於日本進行近代化，但那只 不過是發自「中體西用」的不服輸想法，結果以失敗告終。繼而有康有為等的戊戌變法（ 一八九八），這是模仿日本明治維新的改革運動，但是這也無法適用於嚴重動脈硬化的S uper Volk。Super Volk正因其Super之故，終於只能坐以待斃。 中國人雖自豪在幾千年前的黃帝時代即已發明指南針，但是從來沒有聽過中國人利用 它去探險新世界。據說，紙是後漢的宦官蔡倫用樹皮、麻頭、破布、魚網作成的，但是這 與今日被大量使用的洋紙並無任何直接關係。同時，中國今日高達八十五％的文盲依然被 忽視。自古以來，火藥的使用與中國人喜歡煙火有關，中國卻四千年如一日地使用於婚葬 喜慶的餘興，而歐洲卻將其改良為武器，做為侵略中國的工具。至於中國的木版印刷是否 可以與古登貝克（一四○○～一四六八）發明的活字印刷相提並論，亦頗令人質疑。 在此，最大的諷刺也許是中國的民族革命精神。無論是孫文的三民主義或毛澤東的馬 列主義，基本上都不是中國固有的思想，而是從歐美直接輸入的政治思想。 要言之，Super Volk的Super在其後的中國並未重現。 第二，中國對自己是Super Volk引以自豪，但正因有不當的優越感，反而惹起禍害。 幾乎所有中國人都不反省「中國近代化的失敗是由於自己的頑固與傲慢」，而將全部的責 任歸咎於帝國主義的野心。承認近代化的失敗還算可取，因為甚至有人仍以「阿Ｑ的精神 勝利法」而不願服輸。 對於中國人之優越感的由來，東洋史權威和田清博士有這樣的分析︰ 「中國佔有亞洲東南部的肥沃土地，長年以來是東亞唯一的文明大國。與此相較，四 周各國頗為貧弱且開發落後。一般來說，愈是遠離中原，氣候、風土愈差，物質愈缺乏， 住民愈未開化。因此，已習於此的中國人自然會驕傲，而且相信自己是崇高的華夏上國， 認為其他民族是卑劣的戎狄蠻夷，自我尊大而耽於所謂華夷思想。如矢野（仁一）博士所 言，中國認為自己是天下而非國家。王者之德雖有厚薄，唯王化之所及全為其天下，不允 許對立勢力的存在。居於八方的邊裔，只被認為是蠢拙的夷狄。因為這種想法，中國不承 認有對等並立的國家存在，所以到近代初期歐美勢力東漸時，首先妨礙互相的國交融合， 不久即導致中國的破滅。」（一九五○年，岩波書店發行，和田清著《中國史概說上卷》 ，頁一～二） 中國人的優越感是由於其認真地相信日本人是秦始皇奴僕徐福的子孫，且至今仍主張 對琉球的宗主權，甚至對華僑這種遠去海外的「親人」，也不知道要抑制自己的優越感。 華僑與台灣人的情形相同，都是因在本土不能生活而不得不到海外謀生。現在國民黨 […]

Is Chen Chinese or Taiwanese? 李天福 Li Thian-hok◎台灣獨立建國聯盟美國本部國際外交負責人 On April 1, President Chen Shui-bian (陳水扁) was quoted in the local newspapers as indicating his desire to visit his hometown in China, the village of Kejiazhuang in Fujian Province（福建省）. “If there is an opportunity to go to the mainland, I would like to go to my […]

馬德隆 壹、當前情勢 不管是不是 前朝遺老還躲在新政府裡面搞破壞 不管是不是前朝留下的爛帳太嚴重 不管是不是因為統派陽謀唱衰台灣 不管是不是因為統派陰謀唱衰台灣經濟 不管是不是台灣商人真的是商人無祖國 不管是不是台灣人民普遍好日子過太久 不曉得世界經濟已步入衰退 不管是不是台灣的再一次經濟轉型與升級確實需要時間 台灣人民真不曉得體諒政府 但是 不管阿扁總統有什麼天大理由 不管阿扁總統是有多大的冤枉 眼前的事實是，阿扁新政府近二年來的看好支持度已由火紅急降至冰點，除了非常少數外，社會上要找到願意再站出來大力聲援阿扁的人，大概手都舉不起來了。講真的，社會上當初投票給阿扁的人，包括作者，只能說全世界也不景氣，要多給阿扁一點時間，更多人則是根本就不敢承認，很怕被宋與連的支持者嘲笑，嚴重的失望與內心的失落對於阿扁總統的支持者以及整個民心士氣的打擊是很沉重的。 如果民進黨希望靠立法院的多數以扭轉行政劣勢，在目前形勢下，作者認為根本作夢，因為 1、北部上次因為李遠哲的呼籲而投給阿扁的中產階級選票已經鐵定全部留失，今年年底中產階級是絕對不會給阿扁第二次機會了。 2、更嚴重的是，如果關廠與失業潮再繼續漫延，(中南部)-(基層)-(中小企業)所構成的阿扁總統鐵票群會讓民進黨死的很難看。 民進黨立法院席次不過半，現有的政務官又多數好官自我為之，提不出願景，帶不動民心士氣，二年後會大敗，宋當選。 阿扁總統第一、二年的施政實在令人不敢看好未來，另外也算是阿扁比較倒楣，世界景氣的十年擴張在去年下半年達到了頂峰，未來決無意外地，美國與世界的景氣只有下墜的份，就算是美國小布希總統也只能祈禱上帝不要讓景氣直線下降，在未來的二年或八年能有充裕的時間來分散與調整經濟。美國都這樣了，何況台灣，台灣還有內政不修與中共政經威脅的問題。 先講中國，中國在這幾年來，已半推半就地進入依賴理論所描述的全球經濟中的依賴資本主義核心國家的外銷導向經濟體，當全球最大的美國消費市場剛越過歷史上最長的十年景氣擴張期的頂點時，表示工業產能的擴張在全世界都屆臨極限，臺商企業的重點不在擴廠而在於降低成本取得利潤，當台商的外銷型產業該去的都去了，問題將不是在產能不足，而是在定單之有無，因此台商在中國再大規模擴廠的可能性較低，問題反而會出在內銷型台商的財務無底深淵，該部分則以傳統產業居多，構成不了台商的全球分工且是一去不回頭，但是現在台灣本身耗竭，資本與借貸資金均已大部斷絕，因此要防止的是大型廠商像台塑，環泥再繼續將台灣僅存的資金投入中國的基礎建設或基礎工業，再就是要防止一般企業將周轉營運資金搬到中國補洞，換句話，台灣政府心態應該是准去中國投資以建立台商國際化中的中國一環，但不准自台灣搬錢，有種到國際上籌資或者是在中國取得以戰養戰。台商外流的高峰期應該已過，只有最後特定的大企業還沒有公開的去。作者認為目前除了統派媒體一味的高唱中國前景無限好之外，商界亦有認為中國已經是世界經濟的最後一個泡沫，因此如果中國的外銷有衰退現象，或如果歐美外資撤回本國的現象，一瞬間的金融與經濟的收縮對中國的影響應會數倍嚴重於台灣。既然該出走的實際上都走了，所以戒急用忍的資金管制要繼續堅持到中國這一波的泡沫化，而且很可能時間就快到了。 這樣說來， 似乎阿扁總統有救了? 還是救不了 為什麼？ 因為經過近一年的唱衰 現在人民對政府沒信心了 因為中南部已經經濟凋敝七八年了 因為有部分地區幾乎經濟破產了 因為人民開始不是因為懶惰而失去了工作 因為人民開始不是因為揮霍而失去房子 因為人民的心理失落 已引起了對執政者的怨懟 內政的問題，經濟的問題 阿扁總統必須在很短期間內 要在人民心理重燃希望 要在人民心理再度燃起信心的熊熊烈火 做出政績，才有連任的可能 貳、中長期與短期策略 要怎麼做？阿扁必須要有國家中長期的政經目標，也要有年底就拿的出來的短期強心針來度過年底的難關。 一、中長期策略 先講中長期，張俊雄前院長的8100億建設計劃的內容寫的是不錯，原則上是內容細節，但不是策略主軸，好像是小學生作文，吸引力欠缺，而執行結果會如何，更是天曉得。 簡單的講，阿扁總統的策略主軸應是如下的十六個字： 1、發展南北 2、振興中部 3、深耕台灣 4、前進世界 作者認為台灣人與台商都很強，其物質文明的底子都很強，但是偏偏對外沒有文化主體意識與基於文化的族群驕傲，而其導源於對內長期進行的殖民地式重北輕南政策，以操控經濟資源的合理分配，同時摧毀了台灣及台灣人自我認同與文化主體的形成與自信。經濟影響了一切，阿扁總統必須強力扭轉經濟，政治與文化資源集中於北部的現象，盡一切力量將中南部建立成為具工業，商業，金融中心及文化主體意識特質的主流地區，不要讓中台灣與南台灣繼續百年以來殖民統治者所蓄意造成的空有資源，但卻無主體意識及主流地位的政經附屬現象。 阿扁的中長期策略就是以南北平衡為目標，大膽利用政經資源大舉南移所造成龐大內需的機會，在中南部直接刺激新的經濟需求，就能支撐年底的大勝。長期而言，只要能完成南台灣的高科技與金融走廊，新的光電與生技產業自然會將台灣的經濟升級，阿扁自然不用擔心南台灣；只要中央部會移到中部，龐大公務員的消費力量自然短期內會將中台灣及921災區復興起來，阿扁自然不用擔心中台灣；解除掉北台灣的過度壅塞與盲目開發盆地四緣所造成之人與環境衝突，大量頭痛醫頭腳痛醫腳式的公共投資就可節省，而北台灣的產業與金融體質本來就穩固並且有自生的能力，生活環境疏解改善之後，北台灣的選票不見得得不到。如此再同時加強內需的文化消費產業以改善國內生活環境與生活品質，二年後阿扁總統連任想不大勝也難。 二、具體措施、建議 1、遷中央政府部會於中部，如此形成政治在中間，肩靠南北二大經濟及金融中心的台灣內部長期穩定發展之基礎架構。 2、將所有經濟部，財政部，交通部等政府部會所屬或轉投資之國營，公營機構，視公司之性質，將註冊地及總公司實體運作搬遷至中南部，例如中油，台電，中船遷往高雄，台糖遷台南，公賣局遷台中，以打造南北平衡的雙元經濟中心。以上這些機構留在北部實在很離譜 3、將公營金融行庫總行遷註，並將總公司實體運作搬遷到高雄；於高雄建立新的證券期貨交易所，外匯交易市場，以打造南北平衡的雙元金融中心。 4、原總統府改為博物館；文化事業部分，華視遷到高雄，台視遷到台中以形成全台平衡而整體台灣觀點，長期而言，台灣人的文化主體性與自信如此才能培養出來。這也是台灣要立國百年不墜所最需要的無形礎石。 […]

陳總統兼黨主席案箭在弦上 黃昭堂：扁若兼黨主席 選總統一定輸 吳行健◎OPEN周刊記者 陳水扁總統日前在阿里山首度針對兼任民進黨主席一事露出積極口風，一向支持民進黨的台灣獨立建國聯盟主席黃昭堂卻直率的預測，陳總統若出任黨主席，競選2004年總統時「一定輸」，因為在野黨會以此把他從總統制高點拉下來攻擊，而且處理黨務又會造成黨內不滿聲音，陳總統應超越黨派利益而以全民總統自居。 由於民進黨4月20日臨時中全會將登場討論黨務改造案，陳水扁日前巡視阿里山時更首度透露增設3席副主席分掌黨、政、國會事務的構想。 黃昭堂現任總統府國策顧問，他說，他關心的重點不在於民進黨黨務，因為他不是黨員，但以國策顧問的身份提出建言，他認為總統兼黨主席的安排為「敗筆」，據報紙報導，黨務改造案規劃在民進黨沒有執政時，則仍依現狀直選黨主席，這會產生一種矛盾現象，也就是「一旦民進黨在野時，如果有人想要參選黨主席以實現黨的理念，他會想要用心來輔選總統候選人贏得選舉。再依規定交出黨主席位置讓給總統兼任嗎？」黃昭堂解釋，討論總統兼黨主席議題時，大家應冷靜想一想「民進黨內不是每個人都像林義雄一樣的大公無私，每個人都有弱點」。 另一方面，黃昭堂分析說，陳總統不當黨主席的話對他才比較好，才能有較多的自由時間與空檔，處理國家大政方針，因為台灣已變成總統制國家，總統既是元首又是負責實際行政責任，必須考慮全民事務，一旦陳總統兼黨主席以後，勢必花費很多心力處理黨內派系衝突與協調人事，每天要耗神裁定許多黨務衍生的問題。每個人的一天都只有24小時可以使用，人的精力消耗會很快，就算民進黨通過增設幾名副主席，遇到黨內問題有待處理時，大家會說副主席裁決不夠份量，還是要黨主席出馬，就算陳水扁以黨主席之尊裁決黨務，黨內也不一定服氣，黨內也許又會有人抱怨「陳主席可能較偏向自己的正義連線」，因此，陳總統兼主席再怎樣處置，黨內都會有不滿的聲音。 由於國內的朝野政黨立場涇渭分明，黃昭堂說，總統應站在制高點決策，一旦兼任黨主席，因為政黨有要優先考量自己黨派利益的自私立場，政黨主席的思考自然被局限住，但身為總統應有超越政黨格局的大侷思考，陳水扁不能只說只想做30%選票基礎的總統，陳水扁更應以做100%全民總統為目標。 （本文轉載自《Open》周刊第44期）

蕭家惠◎國立嘉義大學教授 古今中外，大概沒有像台灣人這麼悲哀吧！不但數百多年來都在忍受著外來政權統治神話的謊言及國家尚無定位的環境裡，常在黑暗、不安、沒有尊嚴的環境中掙扎。因此，要我們神經不錯亂，精神不崩潰也難。 在如此混淆、錯亂、迷惑與不安的環境裡，因而衍生了一些荒誕而謬訛的用語，這些用語，除了帝國主義中國及其居住在台灣的中國同路人台奸故意使用，誤導台灣人以遂其權謀術數外，大多數台灣人卻因一時不察而誤用，因此筆者在此詳加釐清，希望凡我熱愛台灣的台灣人，爾後能慎用這些用語，做個有尊嚴、有價值的台灣人。 國民黨政權未取得台灣領土主權 自稱「中國」、「中國人」：應自稱「台灣」、「台灣人」 依近代國民主義及國民國家的理念解釋，台灣主權應屬於台灣土地上的住民所有，我們台灣人自應有建立新而獨立的國家之權利。 我們要將台灣、中國；台灣人、中國人分清楚，台灣是台灣、中國是中國；台灣人是台灣人，中國人是中國人，不能含含糊糊，混淆不清。而國民黨政權之所以統治台灣，乃因日本投降後，盟軍統帥總部授權國民黨政權受降台灣戰區。職是之故，國民黨政權對台灣僅為受委託受降台灣戰區而已，並未取得台灣領土主權。 稱「國父孫中山先生」：應稱「中華民國國父孫中山先生」或「孫中山先生」。 台灣在孫中山先生締造中華民國時，早已被滿清「永久割讓予日本」，領土主權已屬日本；第二次世界大戰，日本投降後，盟軍統帥總部授權國民黨政權受降台灣戰區，國民黨政權開始統治台灣。日本雖在舊金山和約及在台北中日和約中聲明放棄台灣主權，卻拒絕了國民黨政權的讓渡台灣要求，因此台灣應屬全體台灣人民所有。台灣自始既未合法的屬於中華民國，中華民國的國父─孫中山先生，自然不是台灣人民的國父。 稱中國為「大陸」：應稱為中華人民共和國或簡稱中國 稱中國為「大陸」，殆衍自於老蔣時代「反攻大陸，殺朱拔毛」。但「大陸」這一稱謂實有欠周延，也不夠尊重鄰邦。台灣海峽彼岸之亞洲大陸，除有中國外，尚有蒙古、南北韓、俄羅斯、尼泊爾……諸國，怎能以「大陸」統稱中國呢？難道歐洲大陸隔著英吉利海峽的英國，可以稱海峽彼干之法國為「大陸」嗎？ 稱中國為中共：應稱為中華人民共和國或簡稱中國 中國共產黨固為中華人民共和國的執政黨，但該國十二億人口，共產黨黨員不過數百萬人，怎能以中共概稱中國呢？宋楚瑜在蔣政權白色恐怖時代，雖做了些傷害台灣民主的事情，但創造了一句膾炙人口的口號：「中共非中國，中國非中共」，如不以人廢言，這一用語卻頗符事實。 稱海峽兩岸：應稱海峽兩國或台中兩國 台灣隔著台灣海峽與中國遙遙相對，中華人民共和國從未統治過台灣一天，對台灣的建設發展、人民的福利也從未貢獻過半毛錢與一分心力，中國沒有理由主張擁有台灣主權，故而稱台灣為「國」，也頗為允肯；難道世人會稱英、法兩國為海峽兩岸乎？ 本省人、外省人：應稱台灣人、新住民 以目前台灣治權所及的人民，統稱之為台灣人，世代居住在台灣，認同、熱愛台灣的人，固應稱為台灣人，即使在四、五十年代跟隨蔣介石倉皇逃到台灣的那一群「同志」及其第二、三代子係大多也能適應並認同台灣，潛移默化成為台灣人，而我們心胸寬大的台灣人自應接納其等為台灣人，並視為同胞。但偶爾為了辨識之需要，對這些新近落籍台灣的同胞，姑以「新住民」稱之。 台灣光復後：應稱戰後或終戰後 依國際法，台灣應屬台灣島上住民所有，國民黨政權統治台灣，乃戰後受盟軍統帥總部之委託來受降台灣戰區，並未取得領土主權，更非「回歸祖國」，豈能稱為「台灣光復」？以上為較常用而最亟待釐清的用語，至於如「國樂」、「國劇」、「國術」、「國語」、「中醫」、「中藥」……等用語，限於篇幅，容後再加論析。 我們在此誠懇地大聲呼籲國民黨政權，必須誠實承認台灣的領土僅及於台澎金馬及其附屬島嶼，人口二千一百三十萬人，不是十二億人，儘速放棄陷台灣於萬劫不復境地的「一個中國─台灣是中國的一部份」政策，也放棄「中華民國」或「中華民國在台灣」的荒誕、謬訛及奇怪的國號，早日以台灣共和國名義申請加入聯合國，俾能有尊嚴、有價值地與世界活躍於國際舞台。