《台灣公論報》1981年7月31日《台灣公論報》創刊,是台獨聯盟的機關報,自勉為「海外台灣人的報紙」,由羅福全擔任發行人,洪哲勝擔任社長。取代機關報《台獨月刊》改為每周發行二次。 這份報紙是「百分之百站在台灣人的立場,為海外台灣人發聲」的刊物。
《台灣評論》「台灣評論」於1992年10月17日創刊,選在距71年前台灣文化協會成立之日,作為創刊日。最初一年,「台灣評論」委由一群志同道合的學者主辦。嗣後,隨著國內政論雜誌銷路的萎靡,遂改由台獨聯盟自編,作為贈送同好和宣揚理念的非商品性刊物。
共和國雜誌從《台灣評論》到《共和國》二千三百多年前,柏拉圖寫了三篇至今仍是學習政治,尤其是政治哲學必讀的著作,其中一篇叫〈共和國〉 (Republic)。柏拉圖寫這篇〈共和國〉時正是古雅典的政治最墮落的年代,他想透過他的政治哲學來挽回雅典政治的健康。 我們把這份刊物定名為《共和國》,是因為我們覺得目前台灣的政治也很不健康,想借用柏拉圖當時寫〈共和國〉的心意。此外,我們覺得台灣人一直渴望台灣早日成為一個新而獨立的國家,「台灣共和國」的誕生也許還要一段時間,但現在有很多人在心中或在行動上為「台灣共和國」催生。我們也想用這份刊物來參加這個運動。
二二八事件的最後一戰─烏牛欄戰役王至劭◎高中教師 發生時間:一九四七年三月十六日 感謝黃金島先生等前輩為台灣的努力與犧牲 值此二二八大屠殺六十週年紀念之際,我們有必要回顧一下當時埔里愛蘭橋附近發生的烏牛欄戰役,這是台灣反抗軍的最後一戰,也是唯一一場稍具規模並勉強稱得上勝戰的戰鬥。 「二七部隊」在謝雪紅的領導之下,毅然從台中撤退到埔里,誘敵深入,使得中國軍不敢在台中市大開殺戒,有效的保護了台中市民。相較於基隆、台北、嘉義、高雄的大屠殺,台中市是唯一躲過大規模屠殺的城市。此役也為台灣討回一點點公道,?回一點點面子,以下就此戰役作一簡述: 三月六日「二七部隊」成立 (二二八事件的導火線,查緝私煙打死人之事發生於一九四七年二月二十七日傍晚,故名之) ,成員乃是由有志青年和台中市高中職及師範學校學生所組成,原本只是為了維護治安,保護鄉親生命財產的安全。謝雪紅任總指揮,鍾逸人任隊長,古瑞雲任副隊長,記者出身的蔡鐵城任宣傳部長,黃金島先生也率一分隊,該分隊後來成為烏牛欄戰役的主力。 三月八日下午,蔣介石派來的二十一師在基隆登陸後,即展開瘋狂的掃射、屠殺,局勢逆轉,本已大多恢復平靜的市面再度成為殺戮戰場,而且更加嚴重。二十一師往南沿路殘殺,區區數百名的二七部隊若和二十一師在平地正面衝突,死傷將會很慘重,也會波及市民,在此考量下,二七部隊於十二日下午往埔里撤退,三部軍用卡車陸續運送一百名左右的台灣軍和軍用物資(大多接收自警察局)到埔里,台灣軍十三日晨於埔里武德殿成立隊總部。 三月十三日中國軍二十一師開入台中市,進攻埔里迫在眉睫。二七部隊進入埔里後,謝雪紅率眾到處演講,說服埔里鄉親支持,也有一些原住民相繼加入二七部隊行列。 黃金島先生親自帶領二十多名戰鬥人員,駐守在烏牛欄溪南岸距烏牛欄橋(即現在的愛蘭橋)西南六百公尺的山坡上,而北側陡崖下即是草屯進入埔里盆地的必經通道,居高臨下,實為天然要地;溪北也部署了十多名戰士。 十六日清晨天剛亮,溪北台灣軍斥侯發現二十一師,開出第一槍,槍聲劃破冷冽長空,烏牛欄戰役揭開了序幕。溪北山巒上台灣軍此起彼落的槍聲造成了國民黨軍隊的誤判,以為二七部隊的防守線部署在溪北,先頭部隊於是無所顧忌的聚集到溪南,集中在黃金島等人駐守的山巒底下的窪地,準備對溪北展開攻擊,他們不知正上方埋伏了二十幾名台灣軍,還大意的發出嘈雜聲音,黃金島依聲音判斷扔下四顆手榴彈,重創中國軍先頭部隊。中國軍試圖往東包抄,遭台灣軍火網擊退,因中國軍已有不少傷亡,且不了解台灣軍實力,不敢貿然猛攻,故逐漸往南沿著山壁向東迂走,試圖包圍黃金島部隊。鏖戰一整日,中國軍陣亡十一人,受傷九人;台灣軍戰死四人,彈盡援絕。十七日凌晨,趁著天黑,在黃金島的安排下化整為零,走向顛沛流離的逃亡生涯。 中南部的武裝鬥爭中,以二七部隊的抵抗最持久,二十一師在此戰役投入二千四百八十人,而抗暴軍不到四十名。兵力相差太懸殊終告失敗,但二十一師也付出相當的代價,成為二二八事件中最激烈的一戰。 此戰役的第一線指揮官黃金島先生,十六歲前往日本半工半讀,後來加入日本海軍,實際參與二次世界大戰,頗具實戰經驗,故能部署軍力重創二十一師的先頭部隊,以寡擊眾,轟轟烈烈挺身一戰。在部隊主要領導人一一離去後,孤立無援的站在最前線,無畏無懼,完成對二十一師最後的一擊。 逃亡六年後黃先生遭中國國民黨逮捕,判處無期徒刑,在黑牢中度過二十四年的歲月。出獄後至今,仍很關心台灣的民主運動。現在和夫人住在台中縣大里市,雖已八十一高齡,但耳聰目明、身體硬朗。每當我去拜訪他們伉儷,黃夫人總會泡一杯香純可口的咖啡請我喝,備感溫馨、誠摯。黃先生著有「二二八戰士黃金島的一生」一書,詳述了他曲折而艱辛的一生,也由此可見微知著地了解台灣那一個時代的歷史。 現在台灣西部要進入埔里市區之前,愛蘭橋頭右前方的圓形紀念碑,就是為了紀念此戰役。撫今追昔,除了認識父祖輩事蹟、歷史之外,也充份了解到「族群和諧」、「民主公義」仍是我們要繼續共同努力的目標。此役中台灣軍的戰略轉移以及現場的戰術部署,也在在值得台灣各級軍事院校列為教材,畢竟,敵視我們的人時時刻刻虎視眈眈想要併吞我們台灣,我們豈能不深自警惕。
台南水道──山上水源地鄭惠敏 生活在台灣這麼久的時間,我卻常常為了假日該去哪裡逛逛晃晃而煩惱,翻開旅遊報導的書籍,電視旅遊節目的介紹,琳瑯滿目的美食與泡湯介紹還有飯店設備的詳細資訊,彷彿在告訴你,假日就該照這麼度過………一堆叫得出名稱的景點,假日總是一貫地擁擠喧鬧,置身其中,絲毫沒有悠閒舒適的放鬆感覺,走到哪,看到的景象總是一堆人,吃吃喝喝,買買土產與紀念品,拍拍到此一遊的照片,然後離去。 此類的地點,去了一次之後,很難讓我會有再次造訪的意願,慢慢地,我喜歡那種安靜的冷門空間,因為去的人不多或知道的人不多,所以,那些地方總是呈現一種安安靜靜的氛圍,漫步其中,因為少了人的雜亂穿梭,感覺舒服多了。 台南的四月,有著適合植物冒出新芽的舒適溫度,偶而會下陣小雨,空氣中飄散著微溼的泥土香氣,在這樣舒服的季節裡,我特意空出一天的時間,走訪位於台南縣水上鄉的台南水道,由國道3號下善化交流道,一下交流道,接台178線道往山上方向,很快的就可以看到冰點冷氣的牌子,沿著指標走,在大馬路旁,四根花崗石材質的柱子,外加兩旁高大的椰子樹,讓我很輕易的就找到山上水源地的入口大門。 這裡目前尚未全面開放,必須先向自來水公司第六區管理處提出參觀申請,才能進入,我想這裡也是因為有管制參訪者的緣故,所以能維持優質的參觀品質及環境。 ————————————————– 山上水源地 山上水源地也就是當地人口中的台南水道,興建於日治大正元年(1912‧民國元年)最主要的目的是改善飲用水品質,因為日本人初到台灣的時期,大都飲用河水或井水,日本人來台後因台灣衛生環境不佳而水土不服死於瘧疾、霍亂等瘟疫的人數比戰爭陣亡的人多出許\多,為了杜絕瘧疾、霍亂等疫情,決定改善飲用水品質而積極規劃建設全台灣的自來水。 施工期間,因為受到第一次世界大戰等因素的影響,直至大正十一年(1922)才正式完工,前後共耗費了約十年的時間。 台南水道是日據時代,日本人為了台南市的民生用水所規劃設計的基礎建設,水源取自於台南縣的曾文溪,台南市與台南縣也因為水源地的關係,而彼此交換了差不多大小面積的土地,因此在台南市也有一塊屬於台南縣的土地! 目前水源地內仍保存著創建時之巴洛克式建築與設備,其中快濾筒室是一座頗有特色的歷史建築,甜美色調的紅磚以及精美的西式屋架斜瓦,形式極為少見,內部整體結構以木頭配合鐵鎖而成,在歷經九十年之後依然堅固屹立,快濾桶室與加壓送水室及其內部的古老機械更為珍貴,室內14座快濾筒及零組件全自英國進口,筒內使用的濾砂原本是向義大利購買,後為為了降低成本而改用澎湖砂代替。 在快濾筒室東邊高大的建築就是火力發電機室及加壓送水室,發電機室是以火力發電,鍋爐室中的鍋爐早已不見,作為排煙設備的巨型磚造煙囪也只剩下基座部分還存在,而四部1915年製造的加壓幫浦,雖然早已退休,然外觀仍然保存完好。 水源地內高大的樹木以及高低起伏的基地環境,使得建築物依照位置及基地高度配置適當的功\能,紅磚色調的建築物經過歲月的拂拭,顯得古意盎然,放眼望去,分散在各處的建築物,各有各的特色,我舒服地坐在銜接大大小小建築物的翠綠草地上欣賞著遠處的景物,休息夠了,開始拿起手邊的相機,行走其中拍攝建築物內外的樣貌及特色部份。 水源地入口處左側有一座建築工程技師~濱野彌四郎的銅像,關於濱野彌四郎與烏山頭水庫設計者八田與一的關係,我在這邊做一簡單的說明,當初負責規劃全台都會區上下水道與鄰近水源地的總督府技師–濱野彌四郎是後來規劃的烏山頭水庫的八田與一的「上司」。他長期居住台灣,先後策劃,並建立台北、基隆、台中、台南的貯水池和上、下水道工程。台灣所有主要都市的上、下水道,特別是上水道的建設,幾乎可說都在他的手中建設完成,對台灣的上、下水道的建設,最有貢獻而時間達二十三年的是濱野彌四郎,但他的事蹟跟其他與台灣水利史有關的人相比起來,卻鮮少為人知。 ————————————————– 淨水池 接下來,回到水源地的入口處,四根花崗岩材質的正對面有條小路,經冰點冷氣公司後會看到指示牌,經過兩旁都是草的小徑(大型遊覽車應該無法進入的寬度),首先看到的是一間紅色的磚造房子,旁邊的指示牌清楚告知這間建築物當初的功\能是量水室暨管理室,但是現在的建築物裡面卻空無一物,讓我難以想像原先內部的設施及樣貌。 接下來,我發現一件有趣的事情,量水室前方的小土堆佈滿一個一個的小洞,原來裡面居住著數量頗多的蟻獅(台語叫做土豬或沙豬仔),蟻獅就是學名「蟻蛉」的昆蟲,成蟲與蜻蜓相似,蟻蛉幼蟲頭部有一對大而彎曲的前顎,又稱為「刺吸式口器」。 蟻獅如何捕食獵物呢??我朝洞的凹處丟下一小塊的雜草碎片,洞裡的蟻獅馬上會有捕食動作,仔細觀察,就會看到漏斗狀的沙穴忽然塌陷了一小部份,如果你帶著小朋友如果來到這邊,別忘了讓他認識一下蟻獅。 建築物旁邊出現一條冗長的階梯,要一窺淨水池的面貌只有一個選擇,就是必須爬完這段接近兩百階的上坡樓梯(實際上多少階我沒認真算,但依照腿酸程度及中途喘氣休息的次數估算,差不多有兩百階左右)加油吧! 樓梯的盡頭看到一間古樸的房子,這裡就是淨水池,淨水池開放參觀,不需提出申請即可進入參觀,淨水池的建築物正面為灰色的石塊砌組而成,由於年代久遠,靠近地面的石塊上有著青苔攀附的痕跡,顯得古意盎然。 淨水池正面給人的感覺並不寬敞,在還沒走進建築物之前,我以為這只是個小型建築而已,走進去之後,淨水池的內部極為寬廣,在隧道的中央走廊兩側,各有一排又深又長的蓄水池,在裡面講話,會聽到回音,走道裡面還有大隻的蝙蝠飛來飛去,因為光線陰暗,深不見底的淨水池內部結構長甚麼樣子??我只能憑回音及想像拼湊大致的樣貌。 隧道頂部有著圓形的孔,連接著隧道上方的通氣立管群,不過,雖然有這樣的裝置,隧道內的空氣還是不太好聞,所以,沒多做停留,拍了幾張照片之後,就匆匆走過淨水池內的隧道,出了隧道,兩旁各有一階梯,拾級而上,在門上山牆中央可見一圓形標誌,係由水泥切砌而成「南水」二字圖案,正是「台南水道」的標誌,建築物旁是水質檢驗室,門被上鎖關起,所以無法得知裡面的擺設。 山上淨水池位於水源地南方的丘陵頂端,從取水口抽取的曾文溪水經沈澱、過濾、淨化之後,經由加壓送水室加壓,以兩條14吋的鑄鐵管輸送至淨水池中,再轉由二條20吋的鑄鐵管,採用高低落差的原理,將水自動送往台南市區。山上鄉除了高低起伏的丘陵地外,並沒有真正的高山,然因其地傍曾文溪,水源不虞匱乏,丘陵高度也足夠,在相對條件之下,山上才是距台南市最近的地點,這就是當時將淨水場建於山上的主要原因。 這一區比較小,一下子就參觀完了,此時正好接近下午3點,坐在最高處的台階上,俯瞰遠處閃著水光的嘉南平原,吹著山頂的涼風,感覺真好,在山林裡的歲月,時間的流動是緩慢的,直到一隻忽然出現的小土狗及農用車的引擎運轉聲,我才意識到氣溫開始轉凉,太陽要下山了。 台南水道豐富的人文歷史及含蓄典雅的建築之美,適合置身其中細細觀賞,單單用文字及圖片,難以完整的介紹,如果你也喜歡這樣的旅程,請事先向自來水公司第六區管理處提出參觀申請,建議安排一整天的時間才夠充裕,因為這樣的行程不適合走馬看花,請帶著不急不徐的悠閒步伐,與台南水道相約一場歷史的對話。 ————————————————– 交通資訊 ●北上可由國道3號下新化交流道,往山上鄉(台20)接線道178行至T字路口左轉,右邊有個潭頂給水廠。 ● 南下可由國道3號下善化交流道,往 山上鄉方向經農會,右邊有條小路往冰點冷氣,右邊有個潭頂給水廠。 ● 山上水源地位於縣道178 路旁,目 前尚未全面開放,需申請參觀,詳情洽自來水公司第六區管理處:台南市南門路22號 ,總機電話 06-2138101 ●清水池在潭頂給水廠的出口正對面有條小路,經冰點冷氣公司後會看到指 示牌往左,經過兩旁都是草的小徑 ,即可看到唯一出入之樓梯通道,開放參觀。
傾盡生命的嘉南愛戀-記台灣人物八田夫婦妙子 若非生生不息的泉源活水由酷似珊瑚狀的烏山頭水庫汨流而出,從山巔向著台灣海峽的方向,循著蜘蛛網狀的嘉南大圳滋潤著嘉南大地的每一顆稻穗,今日嘉南平原 上迎風搖擺\的驚人翠綠茂盛,將還是一片只能看老天爺使眼色的乾瘠看天田。而造就這世界知名的水利系統及台灣最大穀\倉(註1)的推手,就是這位坐在我面前凝 望烏山頭水庫沈思的日本技師-八田與一。 今年的5月8日是八田與一去世65週年的日子。在追悼的場合中,身為主角的八田技師,身穿樸實的工程裝,並沒有做出拄杖昂首或騎馬飛騰的傲人姿態,而是選擇了親近土地的坐姿,靜靜的與一年一度思慕他的各地人們,一起用眼神及心思交換對嘉南大地的摯愛之情。其中,每年總是會有一群從日本遠道而來的人們,一同 參與追思八田的儀式。只是,今年較已往不同的是,在人群中已找不到同樣也是深愛台灣的八田長子-八田晃夫的身影(註2)。 天地有情、萬物有心,只要是對土地產生情感,異鄉自然也會變成故鄉。八田一家雖屬日本國籍,但卻自視為台灣人。出生在日本石川縣的八田與一,在台時間長達 32年,遠遠超過他在日本成長的24年歲月。同樣也是在日本石川長大的八田妻子-外代樹,自20歲舉家遷台後,也在台灣渡過25年的黃金歲月。尤其是在八 田與一發願(註3)要改良嘉南水利、全家在烏山頭水庫渡過十年的快樂歲月後,八田一家更是對於八田技師奉獻一生的嘉南平原產生出宣洩生命的無比愛戀。 1942年5月,八田與一搭上從日本廣島預計要出發到菲律賓調查水利的大洋丸,卻不幸於5月8日遭到美國海軍擊沈,結束56歲的一生。八田與一的骨灰在台 灣舉行了三次喪禮後,長眠於烏山頭水庫。八田外代樹在八田與一罹難後三年,於1945年9月1日,在大圳開工二十五週年紀念這一天,留下遺書,選擇跳下水 庫放水口與丈夫重聚。外代樹的部份骨灰由家屬帶回日本,剩下的就與八田技師合葬在烏山頭水庫。 八田夫婦對台灣人世的愛、對台灣土地的戀,不因八田技師的驟逝與外代樹的殉情而消逝,而是隨著淙淙的圳水,流轉在嘉南的每一片土地與每個人的方寸之間。我 看著前來追悼八田夫婦的台日人士,當他們人手一支鮮花獻給坐在土地上的八田與一時,我知道他們短暫的眼神交會,道盡了對八田的感謝與思念。 我親愛的朋友,如果你行經嘉南平原,除了享受美麗的南台灣風光外,請不要忘了謝謝八田夫婦用盡生命對這塊土地的深深愛戀,也不要忘了祝福那些仍舊用心守護嘉南大地的所有朋友。 ————————————— 註1:嘉南大圳給水路及排水路共一萬六千公里,可以繞行地球半周、或是台灣十三圈,其長度之長,可謂世界之冠。同時,烏山頭水庫及大圳給排水路的完成,成功\的解決當時嘉南平原的洪水、乾旱、及鹽害三大問題,造就出日後稻米、甘蔗、及雜作的豐富產量。 註2:嘉南大圳設計者八田與一技師長公子八田晃夫先生與世長辭 (來源:嘉南水利會) 自認為台灣人的八田晃夫,在2006年參與八田與一的忌日時身體發冷不止,回到日本十日後去逝。 註3:有一日,八田與一在1919年勘察嘉南大圳地形時,恰巧忘了帶水壼,因此向一婦人要水喝。因為嘉南平原用水缺乏,婦人需要遠到曾文溪取水,在走了 四、五個小時的路程後,才取到一杯乾淨的水給他。得知此情形的八田十分驚訝嘉南平原的缺水情形,自此發願要在十年之內讓當地人不用遠道取水,就有潔淨的水 可以喝。 (出處:http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3199797.html)
這就是你吃的豬肉嗎?── 請協助減少台灣社會的暴戾對待!陳玉敏◎台灣動物社會研究會主任 根據統計,國人每人每年吃下將近70公斤的肉,其中40公斤是豬肉。但是大多數人可能不知道這些豬肉是怎樣來的!也有少數人以為這些豬肉都已經是「CAS」,合乎人道、衛生、安全的豬肉! 台灣動物社會研究會於2000年第一次全面訪查全台各地公立肉品市場,並出版「這就是我們每天吃的豬肉嗎?」調查影片及報告。同時串聯全台52個環保、動保團體同步召開記者會,向社會大眾揭發台灣屠宰豬隻種種不人道、不衛生的真相!七年後台灣豬隻屠宰現況,是否已如政府官員所言:豬肉都是符合人道衛生的「電宰豬」。而政府所推動的「屠宰衛生檢查合格章」,是否就能保證讓消費者吃的安心與心安? 自2005年6月開始,本會再次全面訪查,歷時兩年,涵蓋\21個縣市共27個公立肉品市場或屠宰場,共計72條屠宰線。結果再度令人感到震驚與失望,有超過七成的業者用極盡殘虐動物的方式來屠宰,除了宜蘭縣、高雄縣鳳山區肉品市場旗山分場、花蓮縣、金門縣、金門縣烈嶼鄉、苗栗縣等六處採取全面人道屠宰外,其餘共有14個縣市的肉品市場,屠宰方式100%皆不人道。也就是說--台灣屠宰場內虐殺動物的狀況幾乎沒變,甚至有些地方更是「不進反退」! 在72條屠宰線中,有17線(佔23.6%)以理論上較為人道的電宰方式屠宰,另55線(佔76.4%)仍以下列四種非人道方式屠宰。包括: 1.以輸送帶將豬送達定點後直接割喉放血。 2.用鐵鍊將豬單腳倒吊至半空中,再割喉放血。 3.以輸送帶將豬送達定點後用棍棒敲擊再割喉放血。 4.將豬趕入圍欄,然後用鐵鈎勾起豬的上顎,再以尖刀割喉放血。 調查發現,超過七成的屠宰業者,屠宰豬隻不僅未遵守必須先「人道致昏」的規定,許\多屠宰場更在屠宰豬隻前,用鐵鍊將豬單腳倒吊至半空中,再割喉放血。豬痛苦的扭轉著身軀,血水四濺。且由於豬的體重達百斤,常因劇烈掙扎鬆脫鐵鍊而自半空中摔下。在高雄縣岡山肉品市場內,彷彿在戲謔豬一般,甚至讓被倒吊的豬成了「空中飛人」,在半空中擺\盪,一隻隻豬在被屠宰前還得遭受巨大的折磨。 而台南市肉品市場,一隻隻被活活吊起的豬,則騰空飛撞過牠的同伴,所有的豬都驚恐尖叫。在高科技掛帥的新竹,豬被倒吊後,被推到放血槽上方,在意識清楚下被切斷喉管,並丟入燙毛池。在台中縣大安鄉,業者則將豬趕入圍欄,然後用鐵鈎勾起豬的上顎,再以尖刀割喉。豬想逃,業者再用腳將牠踹倒。動物被殘暴對待,人的工作環境也充滿危險。此外,部分屠宰場採用棒擊方式致昏,用意原是想擊昏豬隻,但人的力道前後不一,因此有效致昏的作用不大,因而必須重複敲擊;導致豬被殺前還要挨棍棒。從調查的影帶中即可看到,在台中市、雲林縣等肉品市場,許\多被棒擊後再刺喉放血的豬,仍痛到嚴重抽搐及掙扎。 所謂「人道屠宰」廣義上應包括經濟動物的人道運輸、繫留、驅趕、致昏,以及最後的放血等。除倫理上的考量外,其目的也在於防止動物因為長期(運輸、繫留)或短期(致昏、放血)的緊迫,而對肉品品質造成不良影響,例如水樣肉(PSE)或暗乾肉(DFD)。 而人道致昏,係以電擊法讓動物立即失去知覺(如人類之癲癇狀態),並在其甦醒之前割斷喉嚨放血,使其死亡。由於哺乳動物對痛苦的感覺,均是源自末稍感覺接受器接收訊息,透過神經系統將訊息經脊髓傳遞到大腦,其時間大約是150毫秒(千分之150秒),因此豬隻人道致昏的關鍵,即在於讓豬的大腦感覺到痛之前(150毫秒內)使其昏厥。而豬在昏厥後一般約37秒後就會甦醒,且實驗證明從有效「刺血」到腦反應完全停止,最長約需22秒。因此必須在電擊致昏後15秒內(15+22=37)刺血,以確保豬隻於甦醒前即因大量出血造成腦死,不會再甦醒(或感受到痛覺)。雖然以彈藥推動撞針的「撞擊法」亦可在150毫秒內讓動物昏厥,但由於豬的頭蓋\骨很厚,會吸收撞擊力道,因而會降低致昏效果。因此使用機械式致昏槍來致昏豬隻,被認為是「不精確的科學」。 許多人以為自己吃的豬肉,都是經過「獸醫師檢查合格」、「講求衛生及人道精神」、「採用懸掛式電動屠宰」的CAS電宰豬肉。但根據農委會調查,以94年為例,經CAS認證工廠所生產之生鮮豬肉計25萬公噸,只佔當年度豬肉供應量91萬多公噸(約950萬頭豬)之27.61%。而台灣豬肉透過零售商、傳統市場豬肉攤販賣的比例,仍高達70.4%,其主要供應來源就是以「非人道宰殺」方式為主的「一般民營屠宰場」或是「肉品市場屠宰場」。換句話說,全台各地傳統市場將近6000個豬肉攤所賣的豬肉幾乎都是屬於虐殺豬隻而來的肉品。 我們譴責政府相關單位放任屠宰場虐殺動物,讓每年超過600萬頭的豬被暴戾對待。也呼籲立法委員推動修法,包括屠宰人員專業證照制度之建立、CAS與「屠宰衛生檢查合格」標章必須包含是否落實「動物福利」的稽查,未來更應實施第三公正單位機動查核,且公布稽核與獎懲記錄資訊,以確保人道屠宰之落實。 誰的心裡沒有柔軟的地方?請協助—抗議、抵制、拒吃殘忍虐殺動物的肉品,減少台灣社會的暴戾之氣。而最具體的行動莫過於:請大家告訴大家,讓所有還習慣在傳統市場購買豬肉的家庭主婦、主夫們,從今天起拒絕在傳統市場買肉。並支持CAS、生產履歷或屠宰檢查合格等肉品保證制度,將「人道對待動物」納為充分必要條件,讓台灣暴戾對待動物的「非人道屠宰」能盡快成為歷史名詞。 相關抗議行動請上台灣動物社會研究會網站http://www.east.org.tw/
吃豬腦會變得豬頭豬腦嗎?談談我們應該認識的基改食品邱偉欣◎中研院植微所博士後研究 風和日麗陽光嫵媚的一個下午,一個小女孩趴在餐\桌上,看著眼前鮮綠的番茄,轉頭問道:「媽媽,我可以吃這些番茄嗎?」小女孩的媽媽從廚房裡走出來,看了一眼,說:「等他變紅一點再吃吧,現在吃還太硬喔!」「這些番茄是什麼時候買的阿?」「恩,兩三個星期前買的吧。」 喔!你可曾見過買回家放在室溫下兩三個星期還不會變紅變軟的番茄? 這令人驚訝的“不會老“的番茄,乃是現代高科技的產品(而非傳統育種所產生的);它是所謂的GMO,經過基因改造的物種。不只是番茄,在我們的生活之中,玉米,大豆,馬鈴薯,甜菜,甚至某些水稻,都已經是市面上可以購得的了呢! 但是,到底什麼是基改食品呢?它會造成什麼樣的影響呢?從2000年左右,包括美國,日本,歐盟等,對於基改作物,基改食品的安全和影響,早已掀起漫天的討論和激辯;然而在台灣,關於基改作物和食品的討論卻是乏人問津的議題。一般民眾對“基改“,恐怕不是冷漠就是害怕排斥,缺乏討論,也缺乏了解。重要的民生議題似乎永遠得不到劣質媒體和藍綠政客的關注。 一、什麼是基改作物(食品)? 以上面所提到的番茄為例來說明“基改“這件事。它的原理其實很簡單;自然情況下,番茄的成熟軟化的過程中,某個基因會被啟動,那麼,分子生物學家們便利用生物科技的方法將這個基因“關掉“。於是,番茄就“不會老“了。 再舉個例子,自然情況下,田野中的玉米會遭受某一類昆蟲的侵害,導致產量不高。分子生物學家們於是利用生物科技的方法,將某個會產生殺蟲劑的基因放到玉米體內;這種經過基因改良的玉米於是不受昆蟲侵害,玉米田的產量也因此大大提高了。 還有很多例子,比方說讓玉米變得更甜,讓大豆變得圓滑飽滿,讓水稻富含胡蘿蔔素等等。 這些經過基因改造的農作物,就是基改作物;而使用這些基改作物所製造出來的食品就是基改食品了(或者用於飼料上,基改飼料)。 二、基因改造的利與弊 對一個辛勤耕作的農夫來說,他最不願意看到的是辛苦播種灌溉的作物到頭來受到昆蟲侵害,導至收成減少。如果基因改造的作物可以減少化學殺蟲劑的使用,又可以增加作物的產量,甚至可以讓作物採收後變得更美味可口,那麼對農夫和消費者(當然,特別是對生技公司)來說,豈不是一大喜訊? 第三世界國家的兒童經常會處於飢餓的狀態,農作物受制於天然氣候等因素的影響,產量往往不如預期。如果,第三世界的農夫可以播種一些經過基因改造的種子,這些作物在惡劣環境下仍然可以有良好的生長發育,甚至還可以產生比非基改作物更高的營養素(例如能產生大量胡蘿蔔素的水稻);這樣的基改作物是否對於解決第三世界國家的糧食問題有幫助呢?(當然,販售基改種子的生技公司會是最大獲利者。) 以上這些,都是基因改良作物的“利多“消息。生物學家甚至有個夢想,在將來,植物將不只是生產食物,經過基因改良的植物甚至可以合成藥物;若真有那樣的未來,「一天一顆蘋果,醫生遠離你」,將不再只是一句空話。 但是生物學家所夢想的生物分子農場(種植能夠合成各類分子或藥物的基改作物農場)恐怕還有一段艱辛的路要走。 具有基因改良成份的食物經常會被質疑,這些食物具有“外來“基因,那麼吃下肚子以後會不會因為這些外來基因,而對人體造成影響?白話一點說,就是吃了豬腦會不會讓人變得豬頭豬腦?或是,植物裡面含有動物的基因,會不會讓素食者破戒? 我們從日常生活的食物中所攝取到的DNA(組成基因的分子)大約是0.1~1.0公克。以此比例換算的話,我們吃進基改生物所含的外來基因平均會是二十五萬分之一公克而已;因此,這些外來基因對我們的影響可說是微不足道;我們不需要擔心吃進豬的基因會變得豬頭豬腦,素食者也不用擔心會破戒。然而,真正會造成影響的不是外來基因,而是它的產物 – 蛋白質。 蘇力菌(Bacillus thuringiensis) 的Cry基因會產生Cry蛋白 – 一種殺蟲劑。現在,為了防止蟲害,Cry基因被以生物科技的方法“放進“玉米裡面(因為源自蘇力菌,我們稱這種玉米叫做Bt玉米)。Bt玉米將會產生Cry蛋白,所以它不怕蟲侵;但是問題來了,採收後的Bt玉米仍然具有Cry蛋白在其中阿;我們吃下Bt玉米也等於吃下了殺蟲劑,這對人體有害嗎?雖然到目前為止,仍然沒有關於Cry蛋白對人體的毒害科學報告,但這對消費者來說是個揮之不去的陰影;沒有證據指出Cry蛋白有害人體健康,並不表示它絕對無害人體健康。 另一個關於引進外來基因在食物中的疑慮是,這些外來基因所產生的異種蛋白質是否會引發過敏?同樣的,至目前為止,沒有科學報告指出異種蛋白會增加人體過敏;但是異種蛋白質的陰影仍然存在。人們如果長期食用基改食品,是否異種蛋白質可能造成毒性或是成為新的過敏原?關於這類的影響,科學界仍然沒有定論。 基因改造的作物另一個受人非議之處在於它對自然界可能造成的傷害。 在眾多爭議之中,最著名的例子是大樺斑蝶(Monarch butterfly)幼蟲死亡的實驗。大樺斑蝶是一種每年春天由墨西哥北移到美國交配產卵的蝴蝶,它們通常會將卵產在馬利筋的葉子上,幼蟲就以馬力筋的葉子為食。而馬力筋經常會生長在玉米田裡,大樺斑蝶也因此喜歡到玉米田中產卵。 前面提到的Bt玉米,它所要防治的對象是歐洲玉米蟲,並不是大樺斑蝶的幼蟲;事實上,大樺斑蝶幼蟲也不以玉米為主食。但是問題來了,Bt玉米的花粉也含有Cry蛋白質;而當花粉掉落到馬利筋的葉子上,將會被大樺斑蝶的幼蟲誤食。Dr. Losey在1999年的”自然“雜誌上發表了一篇論文,實驗顯示,Bt花粉會造成44%的大樺斑蝶幼蟲死亡。雖然此篇論文備受質疑,而從1999至今也有不同的報告指出Bt玉米的花粉對大樺斑蝶並無影響;然而,玉米田裡的基改玉米,長期而言究竟會對整個生態系統造成什麼樣的負面影響,仍是一個使人憂慮的問題。 三、美國及歐盟的反應 1994年,美國食品藥物管理局(FDA)核准了全球第一個基改水果上市 – 基改番茄,莎弗(Flavr Savr)。上市後立刻造成搶購熱潮;而試吃的結果也表明基改番茄的口感確實比自然番茄好。後來因為諸多因素,莎弗番茄終遭下架;但值得注意的是,莎弗番茄下架的主要原因並不是因為民眾抗拒基因改造!今天,雖然我們已經買不到莎佛番茄了,但莎弗番茄卻為基改食品敲開了一扇大門;我們走入了一個新的生技世代,各界的反應不一,爭辯至今未曾停歇。 第一個基因改造的水果,莎弗番茄,經過FDA嚴密控管,許\多的實驗證實,它是安全無虞的,最終才得以上市。但是,其後的基因改造物種呢?之後的基因改造作物,所用的技術可能比莎弗番茄更複雜,但是安全控管卻似乎沒有更嚴密。由於美國政府的寬鬆態度,和企業界的大力支持(因為基改作物帶來龐大商機以及利益),到今天,Bt玉米在美國種植的範圍已經廣達十萬公頃,而棉花,大豆和油菜則有近一半是基改作物。 相對於美國政府的寬鬆態度,歐盟則顯得保守許\多。在1999年底,美國FDA舉辦了一系列的會議,宣導其對基因改造食品的政策;但在同年稍早,歐盟則對基因改造的作物及食品下了禁令;禁止進口,理由是為大眾的安全把關。歐盟對基改食品的禁令一直延續到2004年。2004年10月,歐盟核准同意基改玉米及其相關食材的進口;對於歐盟此舉,官方說法是:經過科學驗證,基改食品對於人類健康並無影響。但另一方面,歐盟對基改作物和食品的開放卻也可能是承受了自由貿易全球化的衝擊,不得不開放。 雖然開放了基因作物和食品的進口(目前仍僅限玉米),但歐盟仍然小心翼翼。比如德國,很快的就立法保障農民的權益。同時對於基因食品的標示規範,歐盟規定只要內容物有0.9%的基改成份就必須標明為基改食品。(而在美國,基於商業考量或者其他因素?基改食品幾乎是不標示的,也沒有法律規範必須標示。) 四、台灣民眾及政府應有的認知 前不久,法國的總統候選人,Jose Bove率眾燒掉了一些法國的基改玉米田;法國的世界報亦報導了孟山都(世界知名生技公司,Monsanto)的基改玉米孟863可能對腎臟和肝臟造成傷害的研究報告(雖然該公司在2004年和2006年的研究報告都指稱該基改玉米安全無虞)。而除了法國的激烈反應,許\多國家的學者和民間團體亦不斷討論著基因改造物種所造成的各種利與害。 反觀台灣,大量由美國及加拿大進口的基改玉米,大豆(農委會非正式推估,30%的進口玉米及50%的進口大豆為基因改造作物)。而許\許\多多的大豆及玉米製食品深入我們的生活,也因此基改食品是否安全的議題攸關著吾人的健康;然而此項議題的討論卻未獲社會整體的重視。 農委會及衛生署雖然長期以來一直關注著國內基改食品的狀況,然而,相對於日本及歐盟,一套妥善的針對基改作物及食品的進口,檢測,標示的管理辦法仍然闕如。我國目前對於基改食品的標示仍然採取由業者自願性標示,強制標示的相關辦法雖在2000年即提出,但至今仍未完成立法。而檢測基改食品的標準流程亦未建立。換言之,基改食品每天在你我身邊流竄,早餐\店的豆漿,醬油可能都是基改大豆製成的,玉米濃湯裡頭是基改玉米;而我們仍然渾然不覺的吃下它。消費者“吃的安心“的權利,在制度不健全,資訊不透明下被犧牲了。 除了政府以外,國人對於基改作物和基改食品,大部分仍是一知半解。某些人對於基改視之如蛇蠍,某些人則對於其可能造成的危害毫無警覺。究其原因,當是此等攸關身體健康的議題激不起媒體記者的興趣;當美國發生校園槍擊案時,各家媒體爭相報導;但,孟山都基改玉米在法國引起的爭議,WTO架構下,基因改造物種的貿易問題,有誰願意報導呢?媒體蒙蔽了閱\聽人的眼耳,民眾又怎會去重視與己攸關的議題? 末了,關於基改作物和食品,最佳的註解應當是,它是無可抵擋的科技趨勢(如同過去的工業革命和綠色革命一樣)。唯有透過公眾不斷的監督科學家和政策的制定者,它才會變得更安全。透過這一篇文章,筆者希望讀者能夠更關心這個議題,了解它,才知道如何面對它,也才不會有莫名的恐懼;另一方面,筆者也希望台灣的政策制定者(農委會,衛生署),能夠更積極主動的推動相關辦法,而非坐以待斃。
聯大決議 香港被統沈建德◎前中興大學企管系副教授 十年前中國不費一兵一卒拿下香港,不是「租約到期」,而是利用聯合國表決。 一九四六年十二月十四日,聯合國大會一五一六號決議,當時七十四個尚未自治的殖民地,例如,阿拉斯加、夏威夷、關島、波多黎各、馬來西亞、新加坡、香港等(台灣因開羅謊言列入中國,不在名單),應促其獨立。但香港的結局卻是統,關鍵何在?還有,原列獨立名單的香港都被統了,已被列入中國領土的台灣,如何掙脫?實有必要深入了解。 一九七一年十月二十五日北京入聯就想拿香港,次年三月八日,為不打草驚蛇,繞過聯合國大會(一九九三─二○○六年十四次入聯,我們都經聯大),以港澳是中國的領土為由,低調向三級單位「殖民地工作小組」要求從殖民地名單剔除,然後疏通二級單位「殖民地特別委員會」,再在一級單位聯合國大會運作,在提出二九○八號決議案確認一九四六年讓殖民地自決獨立的一五一六號決議的同時,假意請「殖民地特別委員會」提出辦法儘快促成。該委員會除煞有介事的配合辦理之外,用夾帶的方式,建議港澳應從殖民地名單剔除,英國毫無防備,奇襲策略奏效。 十一月二日聯大表決二九○八號案,夾帶案通過港澳主權屬中國,只有斐濟、瑞典、委內瑞拉等三國有意見。若英國有準備,當場就有反應,但大夢初醒的英國,直到十二月十四日才回神抗議聯合國,可是無人理會,連它最親密的戰友美國也沒幫它講話,一如美國無預警的在OIE投票贊成一中,把台灣貶為非主權地區一樣,值得我們警惕,因為香港被表決後十年,英國在國際壓力下不得不簽字把香港讓給中國,一九九七年移交。 阿扁最近想以台灣名義加入聯合國擺\脫中國,須先否定中華民國對台主權,否則,若還說中華民國就是台灣,中國必定以聯大二七五八號「北京代表中華民國」的決議倒打一耙,台灣不但進不了聯合國,還須陪中華民國一起埋葬。 (原載於自由時報2007.6.28)
經濟冷戰的悲劇在台灣詹文碩◎巴黎經濟戰爭學院碩士 我家隔壁有間法拍屋。 門鈴上貼著令人望而生畏的法院封條,門的上方卻懸掛著一條紅色的秘宗布幔,兩相對比格外顯的詭譎。 當然,它並非一向如此。還記得,幾年前那裡住著一對三十來歲的年輕夫婦及他們的兩個小孩。夫妻間感情融洽,假日也會帶著小孩全家出遊,平常則一心拼著從自己手中打造出來的外國醫療器材代理事業;儘管身為中小企業主鎮日忙進忙出,卻對人親切,兩個小男孩也頗有家教。看著他們幸福的打拼,隱隱了解台灣的經濟奇蹟是如何造就的。 然而,好景不長。有天,先生接到國外器材商的消息,說道為了拓展業務到中國,希望整合「大中華市場」,將代理權統一核給一位代理商,並請這位過去的合作夥伴優先考慮,接下「大中華市場獨家代理商」一職,條件是將辦公室搬到中國成為「台商」,否則恐有代理權被收回之虞。 這位鄰居在百般折磨、苦思不得其解的狀況下,只有決定將妻兒留在台灣,妻子照顧台灣的事業、小孩繼續受台灣較好的教育,自己隻身赴中國。幾個月下來,太太臉上的笑容少了,總是一副精神緊繃的神情,小孩們逐漸接近青春叛逆期,母親卻是忙不過來與之溝通。當然,先生在中國的情形我們不得而知。 某日,回到家中突然看到那條現在仍掛在那裡的紅色布幔,不禁一陣錯愕。漸漸地,展轉得知那位先生禁不住隻身赴他鄉的寂寞竟然「外遇」了!可憐的太太,受不了無情的打擊與不斷襲來的生活壓力,又得不到先生的扶持與照顧,終於轉向宗教迷信,以謀求一點慰藉以及活下去的勇氣…於是,整個家的氣氛由原本的健康有朝氣,逐漸轉變為灰暗的、歇斯底里的迷信。不幸的陰霾已經壟罩在這個一度幸福的家庭之上,而無辜的小孩就這樣失去了溫暖的成長環境… 可嘆的是,厄運並未放過這家人,悲劇的第二樂章正要上演。雖然已經如此地多災多難,然而幾年後我們的鄰居卻又遭受到經商失敗的苦痛。這次,連房屋貸款也繳不出來了,只得任由法院無情地貼上封條,這個家是回不去了…事到如今,我們只能猜想太太大概是到中國幫先生試圖搶救剩下的事業(其他的可能性似乎都更糟,不是嗎?),小孩據說還在台灣,雖說年紀已經大了些,但也只能寄住親友家吧?於是乎… …我家隔壁有間法拍屋。 —————————————- 可惜的是,以上所描述的悲劇並非筆者個人所杜撰,而是活生生在我身邊、在鄰居身上發生的慘事。這也使得我無法輕描淡寫地標上附註:「以上純屬虛構,若有相似情結、名稱等皆屬意外,敬請見諒」云云…更可悲的是,這種「產業外移、債留台灣」的故事在台灣已經比比皆是,相信所有讀者皆對此耳有所聞,甚至可以見證發生在週遭的類似悲劇。這齣悲劇則真實的呈現了,看似只關乎經濟學家等少數人的「中國經濟磁吸效應」。然而,這類慘事層出不窮,我認為背後的因素有必要予以分析,以做為前車之鑑,如此,也許\以後會較少發生。 經歷慘痛的第一次世界大戰,雷馬克寫出發人省思的反戰鉅作《西線無戰事》。在當今的台灣果真「西線無戰事」嗎?人民真的可以繼續不關心國際局勢並安居樂業嗎?前一陣子在G8會議前,因為俄羅斯總統普廷針對美國在歐洲佈署飛彈的一席強硬發言,使得部分媒體繪聲繪影地喊道:冷戰回來了!站在台灣人的立場觀察這件新聞,我們有兩點疑惑:首先,為何國際上沒有人關心中國佈署飛彈的問題呢?難道只有美國的飛彈才是真的,而中國對準台灣佈署的一千枚飛彈都是「空包彈」?像中國這樣的「和平楷模國家」,辦2008奧運還真是適得其所、當仁不讓啊!國際奧委會此舉可謂自取其辱,要不就是他們擁有莫測高深的幽默感! 其次,在台灣冷戰的夢靨可曾真的離開過?擺\在眼前的殘酷事實是——冷戰在台灣並未結束!也許\在柏林、在東西德之間冷戰已經結束了,也許\美國與蘇聯之間的角力也已經由美國勝出,但試問共產專制中國與民主自由台灣之間的對抗可曾有結果?兩陣營之間的軍事競賽難道有一日停歇?外交方面及經濟上何嘗不是如此?別忘了,就在冷戰情勢急轉直下對蘇聯不利的1989年,就在形同台灣民主化關鍵的1989年,也正巧是象徵中國民主大倒退的「6.4天安門大屠殺」的一年。 將近二十年後的今天,情勢有改變嗎?有的,台灣陸續地宣佈放棄以武力統一中國、停止動員戡亂時期,並且不斷地投資中國甚且成為中國FDI(Foreign Direct Investment, 外來直接投資)的第一大來源國。中國則打著和平崛起的外交口號,行富國強兵之實,一面招攬台商,一面進行統戰。然而,不論是「以商圍政」、「文攻武嚇」或是通過所謂「反分裂法」等等,皆在在顯示中國從未放棄併吞台灣的野心。因此,請容我再說一遍——冷戰在台灣並未結束! 令人驚訝的是,台灣各界在未經深入、獨立的判斷便附和歐美分析師的看法認同冷戰已經全面結束的不完整分析。在這種情況下,過去十幾年來台灣的國家戰略,尤其是中國政策等於是完完全全的錯誤,而且是大錯特錯,錯到不能再錯的地步!原因也很簡單:戰略情勢分析錯誤,就連仗打完了沒有都搞不清楚,實在是危險萬分!也間接造成民間一廂情願地投資中國等敵我不分的錯亂現象,以至於有類似在我鄰居身上發生的悲劇產生。 在此,我想指出這項可怕的戰略情勢分析錯誤的幾項可能原因。首先,我們不得不承認,國際情勢分析以及戰略學在台灣一向不是顯學,常被邊緣化甚至於被忽略,也因此難以要求此一領域的學者時時刻刻保持頂尖的學術水準。同時,台灣人對國際新聞的不重視,儼然已經和國內媒體的國際報導品質形成一個惡性循環。此外,台灣留學生多數留美,少數留歐,更甭提其他目的地了。不夠多元化的結果,使得視野廣度往往流於形式,太容易形成單一主流思想。更嚴重的是,留學所應學習的是思考的方式及工具以便日後將之應用在國內的特殊情形,而非他人思考的結論。此亦即「學術本土化」、「學術在地化」之重要過程。否則,就會產生類似過去「國軍」在台灣這個海洋國家卻奉行「大陸軍主義」的笑話(後果與戰略上的損失則令人笑不出來),徒落得「不適用」的下場。 以為冷戰已經全面結束的錯誤判斷,以及後續以此錯誤認知做為基礎的一連串中國政策,就是盲目追隨歐美的代價,也正是一着錯全盤皆錯的寫照。其實,對冷戰結束的誤判,豈只是台灣受影響而已?西方擊倒了軍事強悍、經濟蕭條的蘇聯,卻換來一個以「世上最大市場」、「世界工廠」自居,並引起西方投資人一片淘金熱的共產專制中國,如今連歐美也處處受制卻是啞巴吃黃蓮,有苦說不出。更何況對共產主義的冷戰還未徹底處理完畢,又多了恐怖主義來攪局… 戰爭的藝術中,或許\最重要的不是如何開啟戰端,甚至也不是如何打贏戰事,而是如何「收尾」並結束戰爭,因為「收尾」的好壞常關係著和平的維持與否…這是一個有趣卻龐大的戰略課題,不過,歐美國家的戰略錯誤雖然影響著台灣,但限於篇幅,其分析並不在本文討論範圍之內。因此,還是回到台灣方面的分析。 如果連歐美的外交、軍事、情報、及地緣政治分析體系都失敗了,小小台灣的分析師,似乎可以理直氣壯地覺得自己錯得情有可原。然而事與願違,這個藉口是不成立的。只因台灣處在這場民主對抗專制戰爭中的第一線。這是我們的幸、也是不幸;是我們的劣勢也是我們的優勢。歐美大國的錯誤也許\只會造成自己的損失,但對於我們,一個差錯也許\就會失去台灣的尊嚴、國家的命脈,與人民的福祉。 面對這場應結束卻未結束的冷戰以及無情的經濟戰爭,解決方案必定是多元的、跨領域的,且全民參與的,而第一步便是認清中、台戰爭的事實。希望透過本文已讓大家邁出這一步,本人將繼續在後文中發表個人從經濟安全角度及戰略方面切入的淺見。 最後,祝福我們的前鄰居及所有受苦受難被綁架的台商得到解脫,得以回到母親台灣的懷抱,並請他們原諒我擅自以他們的故事為題。
清黨運動後的新潮流與11寇林朝億 今年5月下旬,民進黨立委初選告一段落,被點名所謂「11寇」立委,除了段宜康、郭正亮、蔡其昌三人,因為該選區僅有一人參選,以及立委李文忠靠著自己基層實力過關外,其餘7「寇」不是被擠出不分區立委安全名單,就是在區域立委初選落敗。其中甚至連被認為不常「砲口向內」的部分前新系立委們,也受到拖累。如何正確解讀這個民進黨成立以來影響最重大的「清黨運動」,相當重要。 沒錯,這的確是個清黨運動,而且帶有很強烈由下而上的群眾路線性格。去年北高市長選後,民進黨並未如外界預期全面潰敗後,這個選舉結果不僅重挫國民黨及紅衫軍氣勢,也改變了綠營的政治生態。其中,最關鍵的就是去年12月中旬,由南部電台「台灣人俱樂部」主持人章天軍、阿生(本名章松根、鄭愉生)發起的「手術刀行動」。 這個行動點名11位民進黨公職(洪奇昌、羅文嘉、沈富雄、林濁水、鄭運鵬、郭正亮、段宜康、李文忠、沈發惠、蔡其昌、林樹山)等人。他們發起網路連署,目標5萬人,希望黨中央不要提名這11位支持西進中國或是在關鍵時刻砲口向內的公職人員參選2007年立委選舉,否則,他們將在年底選舉時杯葛民進黨。 本來,這個議題一開始僅在基層延燒,但是去年12月29日中國時報大幅報導,並把「11僕」名稱改成「11寇」,才讓這個議題成為主流媒體關注焦點。中國時報在這近全版的報導裡,幾乎單向報導「11寇」意見,並把手術刀行動扭曲為基本教義、偏狹、不理性行徑。只不過,這樣的報導一出來,反而讓這個活動加溫,短短不到十天,連署人數上衝到2萬多人,最後更是達到了6萬多人次。 不過,局勢發展至此,還是少有人敢預測這個由非主流、非強勢電台、基層發動的「手術刀行動」最後會有如此強烈的效果。尤其是這段時間強勢媒體或多或少介入民進黨總統初選,以遂行其「挺蘇」或「反游」的立場,並將手術刀行動扭曲成「保皇派」、基本教義派等等,讓這些被封為「改革派」、其實是過度迷信媒體效應的11寇進一步誤判局勢。 事實上,從去年紅衫軍活動末期,外在的大環境就已經出現了一些相當重大的變化。去年11月左右,政大選舉研究中心發表台灣認同遠遠超過中國認同後,加上選後正好碰上民進黨政府推動一系列的國營事業、桃園機場正名運動以及228六十週年紀念活動等等,台灣主體意識或是台灣主權獨立意識,在這個政治認知的場域上取得的牢不可破的優勢地位。 其次是,民進黨在三、四月起陸續推動黨產公投第二階段連署活動,並賦予公職人員連署名額,這種迫使菁英必須「回到群眾」的機制,巧妙地改變過去十年多來政治菁英領導群眾的地位。更重要的是,在這一連串政治議題加溫下。民進黨的總統、立委初選議程的到來。更讓這個清黨的群眾路線找到了一個可以著力的體制空間。 也就是,一方面紅衫軍期間的倒扁、騎牆行為,讓清黨運動找到正當性。而外在大環境的變化,讓運動者認知局勢可為,加上公投連署、初選時程的到來,讓群眾路線得以推行。不過,要不是前新系核心要員或11寇誤判自己的實力,這個運動也不會產生如此巨大的影響。這個誤判實力,其實就是輕忽單一選區的制度性效應。 過去外界觀察民進黨、新潮流的觀察家,常常過度放大了新潮流的基層實力。他們忘了新系之所以這麼有影響力,其實一方面是受益於黨內的多重的間接選舉制度,另一方面則是受益於SNTV的選舉制度。其實,如果仔細去檢驗新潮流立委在各個選區的實力,幾乎可以確定,除了少數幾個區域外,新系的黨員實力其實頂多只介於該區黨員總數的一成到二成之間。事實上,從1986年民進黨成立以來,新潮流從來就不敢單獨推出自己的黨主席候選人一事,就可以看得出來這個跡象了。 更具體地說,以這次全國不分區立委黨員初選投票為例,就算一籮筐地把范巽綠、田秋堇、羅文嘉、沈富雄、洪奇昌等所謂親新系等人的總得票加起來,不過也才23,758票,僅佔全黨有效票140,524票的17%。即使再加上「綠色友誼連線」薛凌的1萬9千票,這樣「泛新蘇連」的實力,也頂多是三成左右。也就是說,如果「反新」不成為一個運動議題的話,或許\個別前新系立委還可以靠個人的實力過關斬將。但是,如果「反新」成為一個黨內初選的關鍵議題,那麼即使有綠色友誼連線派系的贊助,「挺新」與「反新」的實力其實是相差甚遠的。 以被掃到颱風尾的蕭美琴為例,本來她就沒有被列名為「11寇」之列,而所謂「中國琴」的說法,也只是極少數人士的個別意見。甚是說,章天軍、阿生兩位主持人也多次在節目裡強調,蕭美琴不是他們杯葛的對象,如果有聽友認為蕭美琴值得杯葛,請舉出具體事證、理由,否則不要再提「中國琴」等議題。 豈料,五月上旬,蕭美琴自己幾度召開記者會,以背情姿態泣訴遭到抹黑。而包括自由時報、中國時報、聯合報等強勢媒體也連續數天大幅報導,形塑獨派都是一群不講理、偏狹、黨同伐異的氣氛後,反而激起民進黨基層的反感,讓原本民調大幅領先的她,捲入了「挺新」與「反新」的選戰邏輯。最後輸給了同選區的立委王世堅的結果,其實早就可以預期了。 整體而言,這一次以「反新」為主的清黨運動具有以下幾個重要的意義: 一、 這是第一次民進黨內成功\發動的群眾路線運動,在幾個政治議程的巧妙配合下,由下而上終結了部分政治人物的政治生命; 二、 公民投票制度的引進以及連署活動的設計,提供了群眾路線得以持續加溫,甚至改變菁英與群眾的領導位置。 三、 黨內初選時程的到來,加上清黨運動的勝利,隱隱約約終結過去民進黨被認為多派系共治的政黨性格。除非未來不分區立委名額的比重加重外,否則在單一選制的影響下,民進黨內頂多只會朝向主流派跟非主流派的雙派系形式。
11寇為何生意失敗?大腸 民進黨的初選結束,不分區的名單也已經出爐了。媒體所稱的11寇成員全數落於安全名單之外,也令眾人認定這次算是“故“新潮流的大敗。對於此一情勢,11寇的成員自然是難掩心中不平,但是倒也少有人認為這個結果與預期相距甚遠。 11寇成員為何不平?我想經過這段時間,他們應該都很清楚民進黨的支持者有多麼的討厭他們,照理來說,無法討支持者歡心的政治人物,在黨內初選中出局本來就是件很正常的事,那他們又是在不平些什麼呢?他們之所以不平就在於,他們以為一旦民進黨喪失了他們這些中間派進步人士的形象牌政治人物,必定會在選舉之中大敗,因為他們認為左右選情的正是他們口中所謂的中間選民。 認真說來,11寇 的行為雖然為支持者所詬病,但也並非全然的盲動。他們的理論基礎很簡單,他們認為民進黨既有支持者的版圖已然確定了,而為了讓民進黨的支持度穩定過半,有 必要爭取所謂的中間選民,也就是那些一再宣稱自己的投票行為不受政黨支持所影響,一再宣稱自已是沒有特定支持政黨的選民們。 基本上呢,這個方面是沒錯的。是的,民進黨若真的打算長期執政,不能總靠那30%~40%的死忠支持者,擴大支持者的版圖確有其必要,但是如果他們以為那些「一再宣稱自己的投票行為不受政黨支持所影響,一再宣稱自已是沒有特定支持政黨,所謂的中間選民」就是他們的未來的話,那他們今天的失敗也不難令人意料。他們今天之所以失敗不是因為他們的大方向錯誤,而是因為他們對於自己所要爭取的選民完全不了解。套句我們生意人的話,11寇今天之所以生意失敗,就是對於消費者的了解大大不足啊! 了解消費者真正想法的企圖,一直是不少成功\的高級商務人士畢生之所願,因為只要能夠了解消費者真正的想法,也就幾乎等於掌握了生意成功\的密訣了。但是比較麻煩的是,人類這種生物有一種很特別的習性,那就是口不對心,不過更麻煩的是,這種口不對心的狀況又不是一定的,也就是說有時口是對心的,但有時又是口不對心。人類最麻煩的啊!就是本身思緒的複雜程度通常遠 超出自己所能掌控,也因此會出現許\多連自己也無法理解的行為。例如一邊要求阿扁親屬涉及貪腐要下台,一邊卻又對於阿九公費入戶一事視而不見,如果問他們為 何要阿扁下台,他們一定會說政治人物應該清廉,但如果問他那阿九怎麼辦呢?有良心一點的就說他們對政治沒興趣,沒良心一點的就說這是政治迫害。 不過一個成功\的高級商務人士,當然不會愚蠢到以為自己真的能理解這種初一十五不一樣的人心。對我們來說,只要能夠預測某個消費者群體某一次的行動就已經謝天謝地了,是以我們分外不能理解,為何那些主張要爭取中間派選民的中間派進步人士會對自己那麼有信心。 在台灣,政治一直是一個被高度道德化處理的議題,一談到政治,大家不是粉實際的坐下來談利益分配,而是開始鬼扯一些什麼清如水啦!明如鏡之類的周星馳電影台詞,或是開始陳述期待包青天之類的清官可以為民主台灣注入一股清流之類的白爛言論。有理想不是不行,但是如果這些人堅持理想的目的只是為了否認現實的話,那並不會給社會帶來任何的好處。 正因為政治在台灣是如此被高度道德化的議題,所以儘管每個人都有私心,但是一但談到政治時不擺\出一付最高道德標準就好像對不起自己,總不能說自己愛阿九是因 為喜歡看他穿小短褲慢跑的英姿吧,因此就算是阿九已經因為貪污罪被起訴了,還是得說愛的是他的清廉。所以所謂的中間選民是那來的?依我看有很大一部份如此 自我宣稱的人,其實是因為無法忍受在政治議題之中真實的自己其實一點也不清高,所以才想出這套什麼不分藍綠說詞吧! 生意人對於消費者意向的調查,絕不是單純的去問消費者的自我宣稱,反倒是比較像一個解謎的過程,利用精心設計過的量表,一步步剝除壟罩在外的迷霧,找出消費 者真正的想法,而其中最重要的,就是別自以為了解消費者。中間選民被大家叫喊那麼多年,但是依我們這些生意人的標準來看,那些意圖取得中間選民支持的政治 人物,沒有一個是夠格的,因為就算到現在,他們也並沒有真的了解,到底他們口中所說的中間選民,心中真正的想法到底是什麼。 11寇所犯下另一個致命的錯誤,就是以為那些民進黨的死忠支持者是不會跑票的,所以不論他們如何輕賤這些死忠支持者都沒有關係。是的,死忠支持者不論如何在選舉之中總還是支持自己人,不過問題就出在民進黨有太多和他們相同身為民進黨的政治人物,11寇在黨內是完全能夠被取代的。 擴張版圖是好事,但是就和所有打算擴張版圖的戰事一樣,在擴張版圖之前首先要做的,就是確認自己的後援,如此才能夠打一場無後顧之憂的仗,我倒是很少看到這 種先把提供後援的支持者痛幹一頓之後,再跑去和遊離份子眉來眼去,以為靠一張嘴就能攻下幾座城的。像這種行為的結果會如何呢?我想沈富雄就是個很好的例子 吧!好啊!別說大家不相信你,你不是說你粉逆害嗎?中間選民會支持你嗎?好啊!去啊!別說大家不給你機會,結果呢?還不是輸到脫褲。 11寇為何生意失敗?就是因為他們連要消費調查都沒做好,就直接押下自己所有的家當打算推出新產品,當然是失敗收場的機會大的多囉!認真說來,他們其實也不算生意失敗,應該是賭輸脫褲吧! 出處:http://blog.roodo.com/rpot/archives/3329629.html
臺灣主體與殖民地臺灣陳茂雄◎考試委員、中山大學教授、臺灣安全促進會會長 李前總統這一次赴日領取後藤新平獎以及祭拜靖國神社,藍營當然痛批。祭拜靖國神社事實上是李前總統祭拜自己的兄長,不值得大驚小怪的。不過一位旅居日本的臺灣友人表示,令人感到驚訝的是李前總統在日本為何有那麼多粉絲,日本人對外國政治人物一向相當冷漠,唯獨對李前總統非常熱情。臺灣藍、綠嚴重對立,政治人物做任何事都會有人褒,也有人貶,很難看出客觀的事實,日本人沒有涉入臺灣意識形態的對決,其態度反而比較客觀。 不認同日本統治臺灣期間這一段歷史的人就是將臺灣當作殖民地看待,統治者對殖民地的態度是將其他政治勢力統治的那一時段的歷史挖空,只保留自己統治的那一段歷史。中國曾經被蒙古人以及滿洲人統治過,可是中國國民黨政權還是一樣承認元、清兩代那一段歷史,沒有將中國歷史開兩個天窗,因為他們認定中國是自己的國家,因而以中國為主體看歷史,承認元、清兩代的歷史才有完整的中國歷史。對臺灣他們則以殖民統治的態度來看待,所以挖掉非中國統治時期的臺灣歷史,使臺灣歷史開天窗。 中國國民黨也以臺灣優先為口號,不知他們要優先什麼?真正認同臺灣的人就會以臺灣為主體看待臺灣,即使被外來勢力統治期間的臺灣歷史也不能刷掉,更不能偽造。就像中國人以中國為主體看中國歷史一樣,承認外來勢力統治時期的歷史。以臺灣為主體看歷史,當然要承認被日本統治時期的歷史,有朝一日正名制憲成功\,也一樣承認被中華民國統治時代的歷史。日本與中華民國都是以外來政權的身份在臺灣實施殖民統治,兩個外來政權相同的地方是第一個階段實施族群隔離,也就是族群不平等。第二階段雖然取消族群隔離,可是外來族群還是一樣不能融入本土族群的社會。 日本與中國國民黨政權不同的地方是後者不認同臺灣人,也不認同臺灣土地,來到臺灣之後只會收割日本政府遺留下來的資源,不想建設臺灣。日本政府統治臺灣初期雖然也不認同臺灣人,可是他們認同臺灣土地,來到臺灣立刻積極建設臺灣,像八田與一以及後藤新平等人對臺灣都有很大的貢獻,主要的原因是他們將臺灣當作自己的家。以臺灣為主體的人當然要承認日治時代的臺灣歷史,領取後藤新平獎是名正言順,若是後藤新平獎不能領,那中華民國時代任何獎臺灣人也都不能領,因為中華民國也是外來政權。雖然民進黨目前登上總統寶座,可是執掌國家政策的國會還是外來勢力所掌控,嚴格的說,臺灣目前還未完全擺脫外來勢力的殖民統治。外來勢力並不是有很多臺灣人加入就代表本土化,日治時代還不是一樣有很多臺灣人加入日本集團。 李前總統表示他在擔任總統期間,一樣祭拜與臺灣無關的忠烈祠,李前總統的話馬英九以及藍營人士不表贊同,他們表示,台北圓山忠烈祠所奉祀的不只是開國先烈和當年在反共戰役犧牲的人,還包括臺灣人羅福星、莫那魯道等抗日份子。他們的邏輯還是有問題,若以臺灣為主體,圓山忠烈祠奉祀抗日份子,為何沒有奉祀對抗中國國民黨暴政的烈士?中國國民黨與日本政府都是來臺灣推動殖民統治的外來政權。很顯然的,馬英九等藍營人士還是以殖民統治臺灣的心態來看臺灣,對抗中國國民黨暴政的人就不算是烈士。 (原載2007/6/14 (Taiwan News))
文化再啟蒙--《河》的實踐與意義申惠豐 我不斷的自問,那聆聽時流下的淚\,是一種什麼樣的感動? 似是一種深入靈魂的觸動,一種意識的共鳴,一種陳述,一種進出歷史的生命的釋放與救贖。 《河》是一張以賴和為概念所製作的音樂專輯,是由一群長期關懷台灣文化的年輕人們,歷時許\久獨立完成的心血結晶。這張音樂專輯以音樂與文學兩種藝術形式構築展演空間,舞動著賴和的生命經驗與文學精神,演出一場我稱之為「台灣精神與希望」的動人劇目,在這裡面,阿波羅與戴奧尼索斯聚首,狂放的情感結合思想的力度,展現出尼采所謂的悲劇精神--一種具有淨化力量、肯定生命價值與意義,並帶領希臘民族走向興盛的精神。在我看來這張音樂專輯隱隱透露著一種再次啟動「文化啟蒙」的深刻企圖。 讓我們暫將時序推回到1930年代,當時的台灣作家正思索著該如何將台灣話文實踐在啟蒙工作上,賴和便是其中重要的一員,他積極的採集台灣民間故事與民歌,除了一方面保存本土文化傳統的企圖之外,另一方面他也積極的汲取民間藝術的養分實踐在自己的創作之中。對賴和而言,始終於民間傳唱不絕的民謠與民間故事,才是真正貼近人們真實的生命經驗與情感,它象徵著一種源源不絕的能量、一種力度與希望的來源,因此我們可以從賴和的文學中,發現其強烈的庶民性,賴和寄望藉此擴大本土啟蒙思想的範圍與深度。 我們再將歷史時空拉回到當下,如今賴和已從一個醫生、寫作人轉化為一種「思想」與「概念」, 儘管如此,我認為我們仍舊面臨著與賴和當時相同的課題。賴和,「台灣新文學之父」,作為台灣新文學研究必定被追溯的源頭,他的文學早已被「概念化」為台灣新文學的核心精神,換言之,「賴和概念」與我們所認知的關於台灣文學的概念,有著很大程度的重合,那些在談及台灣文學史時所會述及的種種概念--啟蒙、左翼、抵抗性、反殖民、本土--皆可從賴和的文學中窺見其身影,換言之,賴和的文學本身即是這些概念最具體的展演。 賴和的文學儘管展演著這些概念,然而要讓這些概念清晰的呈現出來,仍有賴於詮釋社群(interpretive community)的生產,藉由對賴和文學的分析,一一的將這些概念提取而出,賦予意義與價值,並形成一個關於賴和文學的言說(discourse)系統,而這個言說系統,所展演的便是筆者所謂的「賴和概念」。 在此,我想特別指出的是,這個由詮釋社群所生產的「賴和概念」,本身可能存在著一些「遺憾」,其中一點便是「詮釋社群」本身所具有的「界限」(也是侷限),著名的女性主義評論家Elizabeth A. Meese曾經指出,「詮釋社群」本身即是名符其實的「專斷團體」(authoritative community),由此而生的言說系統,本身即是一個封閉的系統,它們將不符合社群視野的一切逐出系統之外。從另外一個角度來看,從這個系統中所生產的言說,同樣也具有一種專斷的屬性,換言之,它不僅只是驅逐了其他詮釋的可能性,從接受的角度來看,這些言說將很難被「局外人」(outsider)所領受,在此,我所謂的「局外人」,指的是外在於知識社群(學院外)的大眾。 我在前文曾經提及,這張音樂專輯隱隱透露著一種再次啟動「文化啟蒙」的企圖,其原因在於,用音樂形式來表現與詮釋「賴和」(文學及其概念),其意義一如賴和為了啟蒙大眾而嘗試以模仿民歌的方式進行文學創作,皆有著突破侷限的用意在。《河》以音樂形式展演與詮釋賴和,創造了一個不同於知識社群所建構而成的「賴和概念」,那個由知識社群建構的「賴和概念」,是一套理性的、表象的、論述性的知識系統,而《河》所展現的是一套非理性的、非表象的、非論述性的「賴和概念」,它表現的不是辯證性的思維,而是一種情感與無意識記憶的召喚。 所謂「無意識記憶」是一種深邃的情感經驗,這樣的經驗不表現任何意識與現象,它只是一種感覺(feeling),是一種非主動的記憶。「在無意識記憶的經驗裡,一個強烈的當下感覺喚起了過去一個同樣的感覺,同時亦換回過去當日與這感覺連在一起的一切其他感覺,令當事人彷彿置身於當日的情景,因此主動的記憶只能將過去以過去的形式再現,但無意識記憶卻能令人在一瞬間彷如同時置身於當下和過去的一刻之中」 ,換言之,這是一種當下的「召喚」也是一種對過去的「追尋」,《河》打開了一個空間,得以讓我們進行「共時的情感對話」。 而此種情感對話,沒有階級、性別、或者菁英/庶民教養上的限制,如此一來,我們便能理解,《河》的製作者們,何以如此強調:「《河》的嘗試與企畫,絕不只是『詠古』。製作的過程中,我們回溯上個世紀賴和的詩文與生平,我們看到了賴和和許\多的無力感,深刻瞭解到各個運動的場域,充滿著亙古無法解決的莫可奈何,但也體會到音樂藝術擁有一種獨特的力量,能保存甚至穿越時代甚至突破階級,尤其與富有庶民性的賴和詩作結合時,更能感動人們勇敢面對眼前的人生與社會困境」 《河》的製作,並不是為了詠古,不是為了要在已成典範的賴和身上錦上添花, 而是要藉由展演賴和這個人(人格與經驗)、他的文學(情感與精神)、以及關於他的概念(思想與意志),來為似乎陷入困境的台灣,提供力量、熱情、與勇氣,這張專輯所給予的,不是具體歷史方向的指引,也不是什麼明確的困局解決方案,而是隱蔽於意識結構之下的無意識的「台灣情感」,或許\此一「台灣情感」正是當代台灣人最缺乏的生存元素,而音樂這個形式,除了有著「跨界」優勢之外,更重要的是它能以最直接的方式引導我們「召喚」(當下)與「追尋」(過去)此一「台灣情感」。 「而賴和,若曉得在他死去的半世紀後,當他所關注的人間醜惡在島上依然未曾改變的今天,有一群少年仔為他寫歌,不知作何感想」這群熱情卻也略帶無奈的年輕人們作此探問,而我認為這樣的探問同時也是他們的自問:究竟這樣做有沒有意義?有什麼意義?能產生什麼改變的力量?我無法替賴和回答這個問題,但是我卻看到了一種理想性的延續,一種未竟志業的承繼,這些意義是十分重大的,在文化傳統與精神仍舊頹喪的當下,在認同情感仍舊薄弱的今天,台灣依然需要被啟蒙,而《河》這張賴和概念專輯,或許\不是這場「文化再啟蒙」運動的先聲,但可以想見,它將會把這樣的理念與理想性傳遞到更廣遠的地方。
傾聽那條河的悸動 —「河‧賴和音樂專輯」林秀珊 2004年,彰化一群愛好臺灣文學、關心社會現狀的學生義工,協助賴和基金會籌劃紀念賴和110週年冥誕的「賴和詩歌節」,「試圖以各種形式向大眾『推銷』賴和這位時代鬥士,諸如電台廣播、詩歌節、文學地景追蹤等,其中還包括『音樂劇』和《河》音樂專輯製作。」(引自吳易叡〈不只是詠古〉) 這是製作《河》音樂專輯的動機,後來詩歌節、電台廣播等企劃胎死腹中,倒是當初有「志」一同的年輕歌手們:吳易叡、陳南宏、呂美親、以及擄姘,這一群在文學營相遇的青年人,他們或者從事文學工作、或者從事醫職,共同組成了「鬥鬧熱」走唱團,於2005年春末為第14屆「賴和文學獎」頒獎典禮,獻唱他們以「賴和」的作品或生命史為概念創作的歌曲,頗受好評,也正式地譜下專輯製作的音符。 整張專輯沒有特立獨行的唱腔,也沒有繁複的編曲技巧,幾樣隨手可得的樂器,吉他、鍵盤、手鼓、小提琴,大多是分解和弦的伴奏,歌曲旋律好聽容易記憶,類似校園民歌時期那樣清新的曲風,無怪乎有聽友推崇「鬥鬧熱」掀起的是一場台語文學的「新民歌運動」。 賴和文學中對威權制度的反抗思想、對不公不義的不平之鳴、以及對思想啟蒙的熱切情懷,不僅引發了這幾位青年人的共鳴、召喚了他們天生的正義感、同時也滋養了他們創作的靈魂。取名「鬥鬧熱」走唱團,一方面,發想於賴和的第一篇白話文小說「鬥鬧熱」,一方面,當一群有共同理想的人聚首,總能激發出創意的火花,名為「鬥鬧熱」,就是吆喝著大家鬥陣作伙來打拼。因此,理想可以化為行動,可以凝聚力量。賴和的另一篇散文「前進」,為1928年因意識形態造成左右路線分歧的「台灣文化協會」而寫,文中他殷切期盼「只要並肩同行,一起前進,就會有力量」。「鬥鬧熱」走唱團面對台灣目前受藍綠意識形態操弄的社會現狀,不僅只是演唱「前進」,也是提醒數十年來,分裂從來就未離開這島嶼,咱就應該作陣一心。 賴和四十九年的短暫一生,一方面為台灣的民主奮鬥,流擲浪漫的革命鮮血,另一方面也在詩文藝術上揮灑文采,一刻不停歇。然而,歷史的長河彷彿停滯不前,在他的時代裡存在的社會問題、政治迫害、經濟剝削,直到今日,仍是台灣人民傷痛的所在。於是,在《河》專輯的文案裡,吳易叡這樣說道:「我們一面流著年輕的淚\,重溫賴和灼熱的一生,一面絞盡腦汁,想辦法讓賴和的影子經由旋律的穿針引線,走出歷史的相框」。以下就是「鬥鬧熱」走唱團邀請恁,一同傾聽「賴和」生命組曲。 專輯歌曲曲名: 1 十日春霖 2 相思 3 相思歌 4 呆囝仔 5 浪漫外紀 6 月光 7 稱花—寫予秦得參 8 南國哀歌 9 前進 10 河 相關網站: 賴和專輯《河》音樂日誌:http://blog.roodo.com/laiho 賴和紀念館:http://cls.hs.yzu.edu.tw/laihe/