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黃昭堂的一生，幾乎都奉獻給台獨運動；他慷慨大方、雍容大度，思想激進但作風溫和，是務實的台獨主義者，也是獨派的領導者和共主。

黃昭堂◎台灣獨立建國聯盟主席 一、 7月19日陳水扁總統以President of Taiwan的身份向聯合國提出「台灣加入聯合國」的申請書，但旋於23日，該申請書被聯合國秘書長無理退還。這次台灣雖然沒有成功\，此後必定會每年提出申請，而海內外台灣人應該支持這個展現台灣人獨立建國意志的行動。 1999年民進黨所採用的「台灣前途決議文」說：「台灣是一個主權獨立的國家，其名叫做中華民國」。由此主張延申而言，台灣就是中華民國、中華民國就是台灣。民進黨籍的陳水扁總統可以說是依照黨的決議文行事。其實根據民意調查，贊成用台灣之名申請加入聯合國的民意達77.4%，也可以說是代表大多數台灣人的行動。 聯合國會員國申請條件之一是「獨立國家」，不論申請成功\與否，提出申請的活動本身，就是向世界表明台灣是一個獨立國家，至少向世界申述台灣追求主權獨立的意願。 中國到現在一直反對台灣獨立，美國也不支持台灣獨立，由他們的主張可以知道中、美兩國均不認為台灣已經獨立。「台灣已經是主權獨立的國家」的說法，正可用來杜絕中國反對、美國不支持台灣獨立之用。所以對「台灣已經主權獨立」的主張，台獨陣營不應該以譏諷的態度對待。 二、 雖然如此，台灣真的已經獨立了嗎？現在獨派之中，至少有下列六種看法。 1. 台灣已經主權獨立，不必再主張台灣獨立了。 2. 台灣已經主權獨立，其名叫做中華民國。台灣就是中華民國，中華民國就是台灣。 3. 台灣在國際法上的地位未定，但依人民自決的潮流，台灣主權應歸屬台灣人。 4. 事實上台灣是一個國家，但尚待法理上的完成。 5. 台灣是美國未編入領土的地域，台灣應向美國爭取獨立。 6. 台灣已被當做中國的領土，或被誤解為中國的領土，咱應該發表＜台灣獨立宣言＞。 以上各種見解之中，1與2認為台灣已經獨立。現在台灣24個邦交國也認為在台灣的中華民國是一個主權國家。3與4認為台灣是事實上的國家，5與6則與世界上高達168國的大多數國家以及主要國際組織一樣，認為台灣尚未獨立。 台灣人自己有這麼多的主張，看起來很混亂，而事實上，以上各種主張本身也不無問題存在。 當你責怪對方說「台灣已經獨立了，你們還在吵台灣要獨立，這不會使中國有藉口來攻打台灣嗎？」，對方也會回罵「台灣還沒獨立，你竟然還抱持鴕鳥心態自以為已經獨立而放棄獨立運動，這才是危險。」如果大家以溫和的態度相向還可以，若以嚴厲態度對罵，那就自亂陣腳了。 三、各種主張的問題點 「台灣獨立」是獨派早期以來的主張。「打倒中華民國、阻止中華人民共和國侵台」這個口號是正確無比的。台灣民主化以後，疑問來了。「要從那一個國家獨立？」「如果是要從中國獨立，要從PRC獨立，那豈不是等於傻到承認台灣是中國的領土？」 其實，大多數獨派的人士都認為「台灣自古不是中國的領土，更不是中華人民共和國的領土」。台灣要獨立，與中國無關。台獨反對的是中國侵台行為。台獨聯盟主張要打倒「中華民國體制」。把「中華民國體制」除掉，就是台灣的獨立。這種說法在外來政權時代還可以，台灣民主化，出現台灣人總統以後，要解釋這種主張就比較費神了。 那麼「台灣已經主權獨立了」這種理論如何呢？ 雖然國旗、國歌、憲法並不在國家成立要素之內，但迄今台灣仍沿用1912年成立的中華民國所用的這些，除非說「中華民國是主權國家」而主張「兩個中國」還可以，如果在種情形下硬要台灣人感覺台灣已經獨立很難，對外國人而言更難。中華民國憲法雖經修改，比較接近台灣現狀，但原來的中華民國憲法條文仍然繼續存在，而且新修改的條文也特別付加前文，說是在「國家未統一之前」使用。其意思不難推斷，有「將來與中國大陸統一以後就不在此限」之意。因此台、中關係尚非國與國的關係，而僅止於「特殊的國與國的關係」，或說「兩岸關係」，而是「中國地區」與「台灣地區」的關係。「兩岸分治，主權卻是一個」，在這種情形下要求獨派放棄主張台灣獨立也難。 至於說美國是主要戰勝國，依戰爭法以及美國史的幾個前例，說台灣是美國尚未併入的領土的主張也難有說服力。美國也不至與其自身領土台灣締訂國際條約──「美台共同防禦條約」。 至於台灣被認為或被誤認為中國領土，這確實是「台灣的最痛」。中華民國於1945年片面收編台灣為其領土，未受太大的反對，1949年以後，中華民國僅佔有台灣，卻繼續享受在聯合國的中國席位。蔣佔領政權被趕出聯合國以後，仍然繼續統治台灣到1988年。蔣父子死亡，台灣民主化後仍繼續使用中華民國憲法。台灣正式宣布＜台灣獨立宣言＞是驅除「台灣的最痛」的方法。「已獨」理論必須說明「1945至1988年台灣有關國家地位的狀態」。陳隆志教授的「主權漸進理論」是關於這方面的嘗試。 台獨理論不能僅止於象牙塔裡的對話。理論有其邏輯論理性，才能說服別人。而台獨理論也必須同時考慮現實上的利害關係。要如何使台獨理論兼具邏輯說服力與利益的考量是非常重要的。 四、 各種主張，都可以繼續研究、深化，都可以繼續堅持，但彼此不要惡言相向，畢竟大家都是為著台灣的安全與發展。 經過台灣的民主化，台灣人的自我認同比率大昇。自認為台灣人的達60.1%，自認為中國人的不過是4.8%而已，把「自認為台灣人，又是中國人」的硬歸為「中國人」，其總數為38.2%。即使中華人民共和國反對也要獨立的是54.1%，這是堅決守土意志的表現，至於贊成以台灣名義加入聯合國的達77.4%。不論從那一方面來觀察，獨派已過半。但是為什麼歷屆立委選舉中，整個綠營勢力均停留在40幾%的階段呢？這就是因為各政黨以及參選人未能充分得到選民支持之故。在台灣人意識高昇的現階段，各政黨以及其候選人必須緊抓住獨派選民之心，才是勝選之道。公開與獨派畫清界線，不僅在道義上不適當，也不合於勝選的策略。如果考量統獨之爭對台灣的安定不利，那也只能喊「停止統獨爭論」即可，那能片面要求停止台獨言論？何況統派勢力所依靠的中華人民共和國叫囂不停，高喊台灣獨立若能夠提高對台獨的支持度，何樂不為？ 如何來減少各種台獨理念的分岐呢？大家來用一種新的口號、新的理論，情況也許\會有所改善。那就是「確立台灣主權」(confirm the sovereignty of Taiwan)(台灣主權の確立)。如果認為「台灣獨立」這字句太刺眼，會刺激中國、美國，那麼「確立台灣主權」看來順眼。聽來順耳多了。對認為台灣尚未獨立的個人或團體而言，可以用來「建立、創立台灣主權」; 對認為台灣已經獨立的個人或團體而言，也可以用「確立台灣主權」的口號或理論來鞏固已經獨立了的台灣主權。如此以後，也不需要再謾罵台獨，引起已經超過半數的台獨派人士的不滿。 台聯黨於今年一月發表的黨綱，已經列有「確立台灣主權」的項目，對民進黨而言，這個主張也應該是不難接受的。 　 五、 在最近幾年經過社會內部深化演變，「台灣應該正名」的認識得到高度認同，制憲問題比較深奧，尚待努力，不過「國家正常化」這個認識可以說得到廣泛的支持。其實「國家正常化」的內容，若不以「制定台灣憲法」做說明的基礎，難免被誤會是「中華民國的正常化」。至於台灣正名，若台灣憲法成立，正名問題就自動解決。 現在要帶動台灣社會，「正名、制憲、國家正常化」是最響亮的口號。雖然可以精簡為「制憲」，但還是以「正名、制憲、國家正常化」比較明澈。台獨聯盟全力投入於這個運動之理由也在此。 2001年開始，以草根方式發展出來的「511台灣正名運動」由於李登輝前總統出任總召集人，聲勢驟增，一百多個社團，加上民進黨、台聯黨的鼎力支持，本來計劃百萬人手牽手，要抵抗中國飛彈的活動，演變成聚集了兩倍人數達二百萬人的盛況。事後改組「511台灣正名運動」，成立「手護台灣大聯盟」由李登輝總召繼續擔任總召集人職務。「手護」除了在平常從事正名、制憲活動以外，遇有重大事件就出面籌劃大型活動，或協助各社團拓展各該社團發動的活動，營造台灣社會團結的氣氛。 2007年7月，陳總統向聯合國提出台灣入聯申請書，「台灣加入聯合國大聯盟」應運成立，專注於台灣入聯這單一議題。 「手護」與「入聯」兩大聯盟組織的人員與目標相當重疊，大家期待能相輔相成。「正名、制憲、國家正常化」使台灣易於入聯，而「台灣入聯運動」將使國際社會更能正視台灣人的國家主權長久以來被忽視的事實，而對台灣的正名、制憲等行動增加理解。無論從那個角度來看，都對台灣國家正常化有正面的貢獻。希望「確立台灣主權的運動」成為新時代台灣人的共同旗幟。

台灣自古不屬於中國。二次大戰之後，歷經中國國民黨外來政權長期戒嚴之高壓統治，在海外台灣人推動獨立運動，在島內台灣人民奮力爭取自由民主的浪潮之下，中國國民黨於1987年不得不解除長達38年的非法戒嚴，自此非法延續的長期軍事佔領開始轉型。之後，1991年宣佈終止「動員戡亂時期」；1992年進行國會全面改選；1996年台灣首次由人民直接選舉總統； 2000年第二次總統直選中，民主進步黨的總統候選人陳水扁當選，結束中國國民黨政權長達55年的統治，政黨輪替、政權和平轉移；2004年台灣主體政權連任。於此過程中，本質上就是台灣人民「有效自決」的表現，使台灣從戒嚴的威權統治，轉化為奠基於確立人性尊嚴與尊重人權的自由、民主國家。但由於台灣政權的本土化和民主化過程尚未克盡全功\，使台灣依然處於中華民國體制的陰影之下，導致國家不正常，無法彰顯台灣為主權獨立國家的身分。因此，吾人應當凝聚全民共識，致力推動國家正名、人民制憲的政治工程，並以台灣名義加入聯合國，使國家正常化，確立國家主權，共同打造台灣美麗新國家。 台灣獨立建國聯盟2007年世界中央委員會於9月6日在台北市舉行，會後聲明如下： 一、確立台灣為主權獨立國家。 二、結合海內外台灣人的力量，積極推動國家正常化，努力達成國家正名、人民制憲、以台灣名義加入聯合國等目標。 三、呼籲台灣人民於2008年總統大選中全力支持民進黨的候選人，使認同台灣國的政權得以延續，以免外來政權復辟，阻礙國家正常化的進行。 四、有關美國政府不支持台灣入聯公投，我們必須正告美國政府，主張自己的國家主權不隸屬於任何國家，並非改變現狀的挑釁行為，反而是，中國在2005年制定『反國家分裂法』，並以 1000顆飛彈威脅台灣才是真正改變現狀的挑釁行為。台灣人民向來認同美國自由民主的普世價值，也珍惜與美國之間的深厚友誼。現在台灣人以民主的程序舉辦公投，決定以台灣名義加入聯合國，向國際社會展現台灣人的集體意志，這不但符合美國的核心價值及立國精神，也符合美國的國家利益。

馬雅各、巴克禮、馬偕，都說一口流利的「台語」（福佬話），足以讓馬英九汗顏。備受排斥、侮辱的長老教會牧師們，卻無怨無悔，奉獻服務，並開始本土化。他們不僅設醫院、蓋\學校，引進近代西式醫療與新式教育，並且弘揚台灣本土語文，整理台灣歷史。

台灣是一個繁榮、安定的「不正常國家」。台灣看起來是獨立的國家，卻不是公認的主權國家；相反的，台灣看起來不是獨立的國家，卻有行使主權國家之實。可以說是「國家學」上罕見的「實驗中的國家」。 1945年中華民國佔領台灣，1947年二二八事件發生，「戰後台灣獨立運動」蓬勃崛起。1996年台灣人首次擔任中華民國總統，2000年政黨輪替，首次由台灣本土政黨執政。台灣獨立運動經過這種激變，如何重建其獨立建國理論，尤其今年將是「以台灣名義加入聯合國」行動的元年，台獨理論的重整確實為當前的急務。 一、整合意見，確立台灣主權獨立的觀念 由於海內外台灣人共同努力，台獨陣營出現不少台獨理論。其中一種是台灣在「國際法上的地位」問題。另一種是「台灣在國際上的地位」。後者較少被注目。其實台灣在科技、貿易、經濟、文化等的活動，在國際社會也展現相當的實力，提高台灣在國際社會的地位。 台灣在國際法上的地位大概可歸納為三種： （1）台灣已被歸納為中國領土，台灣如果要獨立，必須發表「台灣獨立宣言」。 （2）台灣的國際法上地位，根據舊金山對日和約，日本放棄台灣，未定其歸屬，故主權應歸屬台灣人民。 （3）經過戰後歷史的演變，台灣已經變成一個主權獨立的國家。 每位台獨人士或學者，都是獻出其心血，創造出其理論，無非想以精闢的理論來鞏固台灣獨立建國的理論基礎。有說服力的理論，是排除外來政權的利器、也可以當做抵抗中國侵略勢力的武器、更可以當做尋求友好國家支援的策略。最重要的是能夠加強台灣人對獨立建國的信念。 如果在各種場合，將不同的角度來引證台灣獨立的必然性之際，有其理論上共同的脈絡，那是最好不過的。但是，如果各種理論之間，有互相矛盾或對立的部分，難免使人迷惑，更會互相抵消力量。因此需要各種理論的整合。這就需要政治上的考量了。但是這種政治上的操作恐怕有「政治干涉學術」之嫌。不過我們應該知道，台灣獨立理論構成的開始就是因應台灣獨立運動的需要，本來就是一種政治行為。 現有的各種理論經過政治上的整合，創造一套理論總綱以後，我們應該再匯集學者、運動者的智慧，整理出細節的論述。 二、整合的契機已成熟 學者堅持自己的理論，不因為外界的壓力而改變其理論，這是學者的良心。台獨運動者確信自己的理論，這展現運動者堅定的信念，更能証明絕非投機主義者。 但是大家應該知道，從事建構台獨理論的人士，目的都在於台灣獨立建國，而不在於享受象牙塔之樂，也不甘願受「秀才造反」之譏。因此大家應該具備大胸懷，接受修正。 台獨運動的先驅台灣獨立建國聯盟認為「台灣事實上已經獨立，尚待完成法理獨立的階段」。就是說台灣的現狀與主權獨立國家無異，但必須排除外來政權的體制才能稱為2300萬台灣人的主權獨立國家。在這裡必須向各位順便報告，台獨聯盟內部已經開始討論是否應該修正。 民進黨於1999年提出「台灣已經是一個主權獨立的國家，其名叫做中華民國」的主張。這是將外來政權納入自己思想體系的新做法。 台灣人的精神領袖李登輝，在卸任中華民國總統以後提出「台灣已經是一個主權獨立國的國家，中華民國已經不存在了」。這個主張比民進黨前進一步。但是就「台灣已經是一個主權獨立的國家」這一點而言兩者是一致的。 台聯黨於2007年1月制訂的黨綱主張應該「確立台灣的主權」。但有關這部分還看不到比較詳細的論述。 不過大體而言，各團體都考慮到台灣現實政治的演變。因此若要整合這些主張，或許\「確立台灣的主權」是最適當的共同見解。「確立（confirm）」一詞，有make firm，establish firmly，fortify等意思，加強已有的狀態，或者將尚未完整的狀態，使其變成完整。這對台灣「已有主權」或「主權尚未完備」的理論都可適用。由最近的各種活動看來，「正名、制憲、國家正常化、以台灣名義加入聯合國」已經成為各團體的共識。正在進行中的各種活動也幾乎在凝集這個共識。 我們正在整合的過程中，千萬不要怒斥不同理論的人。大家必須兼顧互相的尊嚴。 三、以台灣名義加入聯合國 今年9月聯合國大會之前，陳水扁總統將向聯合國提出「台灣加入聯合國」的申請。我們將以新的名義「台灣」申請加入聯合國，並不是「以中華民國名義重返聯合國」。這是富有歷史性意義之舉，我們應該協力推進。 民進黨的理論「台灣是主權獨立的國家，其名叫做中華民國」這種說法，同理也可稱之為「中華民國是主權獨立的國家，其名叫做台灣」。按照國際上以往及現有的案例，很多國家有其異稱或簡稱，「台灣Taiwan」與「中華民國Republic of China」的互換，不足為奇。 雖然如此，我們千萬不要忽略理論的基礎。 現在在台灣存在的是中華民國，並不是台灣共和國、台灣國、台灣這個國家。中華民國背負的是1912年以來的歷史，現在正在實施的是「中華民國憲法」。該憲法的原文仍在，增修的條文雖然比較符合台灣的現狀，但是條文前文載有中國「國家未統一前」的但書。聯合國會員國蒙古尚未脫離中華民國，中華民國承認中華人民共和國在大陸的治權，但未承認其主權，大陸的主權尚屬於中華民國等等……。這是尚待釐清事項之一。其他有如舊金山和約所衍生的台灣主權問題，中華民國如何演變至台灣國家的問題等等……，理論的建構不容忽視。 總之，請各位學者，各位運動者大家坐下來，共同來思考。經過討論、整合以後請超級專家例如陳隆志教授整理出一套「確立台灣國家主權」的共同理論。 *本文發表於2007年8月4日，「國家定位政策研討會」，台灣安保協會、台獨聯盟主辦、現代文化基金會、亞洲安保論壇主辦。

──談李登輝先生2006-2007的變與不變 陳儀深 中研院近史所副研究員 一、前言概說 「思想是環境的產物」，這是很多研究思想史的著作常講的ㄧ句話。例如出生於台南縣的醫生吳新榮（1907-1967），日治時代曾經被強制參拜北門神社，當時的感想是，有朝一日要把這個神社改作「民族紀念館」，供奉黃帝、李世民、鄭成功\、孫文四尊主神，可是戰後吳新榮歷經二二八劫難，後半生很想搬離台南前往花蓮居住，以免面對中國大陸、以便面對開闊的太平洋。再如海外台獨運動的理論家之一陳隆志，三十幾年前在美撰寫《台灣獨立的展望》，根據歷史與國際法認定台灣地位未定，主張推翻蔣氏政權（中華民國）建立台灣共和國，但是九零年代回到台灣後，面對民進黨接受李登輝的「中華民國在台灣」體制，乃改採有效自決說，認為台灣解嚴以後歷經國會改選特別是總統直選，台灣已經演進成為主權獨立的國家；此種論說被民進黨接受成為主流論述，具體表現在1999年的〈台灣前途決議文〉。 政黨輪替後，2001年李登輝以振興經濟、壯大台灣等訴求成立台聯黨，由於陳水扁總統標舉新中間路線、公開承諾「四不一沒有」，情勢促使台聯黨站在深綠位置，尤其2004年總統改選前夕，李登輝號召二二八「牽手護台灣」的活動，高度凝聚本土的力量。曾幾何時，李登輝被戴上「台獨教父」的高帽。然而，2005年任務型國代的選舉，陳水扁總統親為民進黨操盤搶食深綠選票，以及國、民兩黨合作進行的第七次修憲，引起李登輝的大力批判，李扁關係幾達冰點；加上2006年11月國務機要費案的起訴書出爐以後，陳總統的位置岌岌可危，李登輝仍然沒有出手相救，終引起保扁的深綠力量反撲。2007年1月壹周刊刊登訪李專文，除了繼續批扁「嚎哮」、「騙選票」等，李還提到想要訪中、台灣已經獨立不必主張台獨，台獨是危險、退步等……種種「突兀」的說法不啻授人以柄。個人認為：李登輝繼續在正名、制憲、抗中的道路上前行，當然沒有「背叛台獨」，只是由於紅衫軍、阿扁政權危機、台聯黨尋求生存出路等因素，李登輝採用「否定台獨路線」的猛藥，得失猶待觀察。 二、李扁關係的變化是主要背景 台聯黨創黨不久，參選立委的目標訴求之一即是85+35意即泛綠過半，結果雖不如預期，但不論在立法院內的表現或與本土社團的互動，營造「泛綠」陣營的印象相當明確。2004年阿扁總統連任成功\的因素固然不一，李登輝扮演側翼助攻必是其中之一。但是其後李扁關係的惡化有跡可循：1. 宋楚瑜訪中前夕，扁宋會達成十點共識引起綠營撻伐，阿扁總統竟說是李登輝的建議使然，以致李安妮對媒體說：「教你去約會，沒叫你去上床」（大意如此）；2. 2005年任務型國代選舉，民進黨與台聯黨不但政見相左、互相批判，阿扁總統且親自領軍高喊台獨，國、民兩黨合作通過的修憲案，明顯有吃掉小黨的用心；3. 2006年阿扁總統的幕僚、家人涉案乃至自己的國務機要費案沸沸揚揚，李登輝不但袖手旁觀，有時還發表批扁言論。當北、南、東社成立「台灣社」的過程，一方面與阿扁互動密切，一方面又要拉李來擔任榮譽總召集人，結果李登輝臨時拒絕出任，並且不出席台灣社的成立大會，讓社長吳樹民尷尬不已。於是，很多綠色電台的聽眾不斷call-in批李，說他是「黑金教父」，任內沒有處理國民黨黨產、栽培連宋馬等人「長大」、不應該成立台聯黨等等，當時筆者曾經撰文辯護： 事實上，「黑金教父」的講法是copy近幾年國民黨對李的污蔑，試問兩蔣戒嚴時代還要「黑金」嗎？李登輝時代才有真正民主的全面改選，國民黨當時為了選票而結合各地方派系是自然的事，何況鄭太吉、伍澤元、冬瓜標等等昔日與連宋的關係遠比李登輝親近吧……至於連宋馬等人都不是九零年代從天而降，而是有他們的家世、學經歷、黨內人脈關係，豈是李登輝愛栽培誰就栽培誰的？ 然而，這類的辯護猶如杯水車薪，無法扭轉大勢。尤其11月3日國務機要費的起訴書公布以後，不但素有清望的李遠哲、高志明、陳師孟等有促扁下台的言論，民進黨內的要角亦紛傳切割，例如：蘇貞昌、新潮流主張立法院黨團開放支持第三次罷扁的提案，游錫堃轉達並支持「一審有罪就下台」的建議。但是保扁的力量不容小覷，連台聯黨的立委亦「不惜傷害黨的形象，為扁解套」─ 支持三罷的態度突然逆轉。保扁的力量包括綠營的電視名嘴，竟然公開指控李登輝對陳瑞仁檢察官下指導棋，才會有那種「置扁（的政治生命）於死地」的起訴書。針對這類不實指控，台聯黨雖然發表駁斥、澄清的聲明，已無濟於事。 政治的現實是：蘇、游、謝、呂等「天王」可以與扁切割（以保住民進黨命脈），但是李登輝不可以。 三、壹週刊的專訪報導與李登輝的自我辯護 2007年1月29日李登輝接受壹週刊訪問，暢談他最近的政治觀察並說明過去以來的一些政治立場，卻因壹周刊聳動誇大的標題「棄台獨、引中資」以及「我想訪問大陸」引起軒然大波，不但聯合報用「大轉向」、「立場180度大改變」來形容，藍綠陣營的政治人物與媒體名嘴也順此方向擴大解讀。 李登輝或台聯黨感知茲事體大，立刻有2007年1月31日的〈TVBS專訪前總統李登輝〉報導（爲什麼壹週刊之後又是TVBS這種「統媒」？綠營名嘴亦將此計入罪狀和證據，但據台聯中央黨部有人敘述，李曾找民視，但不被接受），此一專訪的要點，除了澄清「我沒有主動要去中國大陸看看」，相對於江澤民對台打飛彈，胡錦濤比較溫和（此種「稱讚」是相對的），擔心兩岸溝通平台已不存在，主張兩岸之間的投資應該「有來有去」，當主播方念華問他爲什麼批扁講「嚎哮話」？李登輝警覺地回答「這是個人問題，我不要做答覆好不好？」 重要的是，此篇專訪中李登輝澄清自己的統獨論述，包括：1. 我從來沒有主張過台獨，因為台灣已經是一個獨立有主權的國家，已經獨立爲什麼還要追求獨立？這樣說並不牽涉到「放棄」獨立主張的問題；2. 台灣還不是正常的國家，需要正名與制憲，並且應該以「新時代的台灣人」來解決認同的問題；3. 台灣和中國「至少是特殊的國與國關係」，從廢除臨時條款進行國會改選的民主化，成立陸委會、海基會作為兩岸之間的平台，才有辦法處理雙方之間的問題，這些所謂的寧靜革命，立場都是一貫的。 可惜，一般人不在乎李登輝思想主張的變或不變，不在乎中間偏左路線在台灣社會是否值得呵護開展，只在乎政治人物或政黨力量的消長，保扁和保台灣遂變成一種難以區分的混淆。 四、結語 1990年李登輝當選總統以後，1991年結束動員戡亂時期、廢除臨時條款，以便進行國會全面改選，對台灣民主化的重要性不亞於1987年蔣經國的解嚴；1991年台澎金馬選出的第二屆國民大會，國民黨的席次超過3/4，逼使民進黨在1992年第二屆立委選舉過程中放棄才剛通過台獨公投黨綱的熱情，「多談公共政策，少談意識型態」，等於接受李登輝所設定的「中華民國在台灣」或「中華民國第二共和」的架構。2001年李登輝致力於正名、制憲運動，宣稱中華民國已經滅亡，其實已經走在民進黨前面。 兩國論至少是兩中，將海峽兩岸切開，在北京政府眼中也是一種台獨。而今李登輝自我摘除台獨標籤卻念念不忘正名制憲，實是如假包換的台獨；李登輝台獨論述的調整或許\得不償失，但是許\慶雄、江永芳、傅雲欽可以給他批評，民進黨以及擁護民進黨的本土社團最不適宜批評李登輝的「變質」。 *本文發表於2007年8月4日，「國家定位政策研討會」，台灣安保協會、台獨聯盟主辦、現代文化基金會、亞洲安保論壇主辦。

范小鳳◎手護台灣大聯盟志工 當手護台灣大聯盟「全民追討國民黨黨產」連署活動，決定自 4/11起，從第一站民主聖地 —【艋舺公園】開始，到 6/15結束連署的第九站【通化公園】；在這 30多個連署工作天中，手護台灣大聯盟動用上百人次的志工，完成的連署書業已達二萬張以上。 而經由行天宮、三重市大同公園、永樂布市、濱江市場、關渡宮、馬偕醫院等，逐站逐天密集於大馬路口、廟街邊、市場內連署的過程中 ( 每天早上8 點到下午6 點) ，與大量群眾貼近的接觸，彼此的交談與互動，著實要表達這些屬於台灣人民真實心情的感動吧！ ● 4/11艋舺公園大路邊，計程車司機大哥緊急下車，他大步走向連署站，義無反顧的堅定態度，填完單子馬上開車就走人，毫不猶豫。這樣的台灣人，好棒！年近 67 歲的支持者柳大姐，日正當中騎了25 分鐘的鐵馬，無告知地，送來拜過龍山寺觀音媽的平安粽及水果，讓我們驚訝萬分。這樣的愛，好感動！ ● 4/25行天宮旁的大馬路口，川流不息的人潮，正逢拜斗法會大日子。賣供品的流動攤販阿姨，拿出叫賣的米糕，分給連署站內的每個志工，手上還掛著待賣的香火、麵線、壽桃，寫出行天宮站的第一張連署單。而第二天早上的 7 點58 分，我們看到正在做地下行人道工程的阿伯，用沾滿水泥及污土的手寫連署，最後，還投來那樸質靦腆，充滿情感的微笑眼神。讓站內所有志工，忘記四月的行天宮馬路口，吹大風冷到要穿冬天大衣禦寒。這樣的愛，好溫暖！ ● 5/2永樂布市邊，賣雞肉飯的老闆娘悄悄的在耳邊說︰拜六、禮拜透早人卡多。愛玉粉圓冰的大哥說︰謝謝你們為台灣做的事，加油！更在禮拜的大雨傍沱 ，不輕言收站的堅持，有民眾專程撐傘送來25份連署單，我們跟他說︰年輕人，有你支持，台灣充滿希望！ ● 5/9濱江市場有人來鬧場叫罵︰國民黨欠你們的啊！志工們用非常沉默的態度以對，真的想告訴他︰我們只是要把屬於國家的財產討回來，還給全民。但大家還是沉默的看著發飆的老伯，因為，我們覺得他應該懂得這一切的種種，只是不願接受更或承認罷了！而母親節的濱江連署站有許\多人接受我們送出的康乃馨。就在這裡，我們完成了數百份充滿雞、鴨、魚、肉、青菜、水果味道的連署單，啊！這樣的台灣寶島，四季豐腴，不好好愛她，要去哪裡找！ ● 5/14在馬偕醫院路口，這裡有任職市府公部門的先生及小姐，連署完後，又再走回來取走，因為，怕公職不保，心中還有一個小警總！有每天早、中、晚必來給大家吃衛生眼3回的上班族女士；及被看完病拿藥後，還是很不爽快的老伯碎碎罵；還有揹著LV名牌包的大哥，不懷好意的兇惡目光瞪視 ；當然，還有莫名就收到運動飲料及水果。有個阿伯指著後面醫院講︰2個兒子都在裡面上班，咱厝內十幾口灶的連署單攏寫乎你們，你們卡認真！卡打拼！有吊著點滴出來曬太陽的病患來連署；有帶著日本客戶洽商經過的生意人連署；懷著大肚子時髦的年輕媽媽，邊寫邊說：這是一定要討的，為我兒子要回台灣人的財產！更有表態沒有公民資格的香港觀光客要連署。 「全民追討黨產」連署站設立以來， 我們看形形色色人，識別各式各樣的簽名；在五星級飯店、傳統市場旁也好，在審視生老病死遞變的醫院邊或川流不息的上班族人群中也好，面臨各種方式的干擾、挑釁也好。我們靜靜得駐在街角，認真地服務每個要連署的民眾；這就是手護台灣大聯盟的連署站志工，用生命力愛台灣，用行動力寫歷史。因為，大家一致認為，討黨產(國產)這個議題的問卷調查簽署，是全民頭家表達自己意見的方式之一，是民主社會的必要條件及選項，是全民都該響應並與選舉無關，贊同與否應該不分政黨及色彩，國民黨的黨產歸還全民，才是公平與公義得以伸張，這是民主法治社會的正確展現。 此次「全民追討黨產」 百萬人連署，手護台灣大聯盟收到來自四面八方各界的連署書，全民的默默無私付出，更勝過實質意義的價值。而連署站的所有志工，你們辛苦了！ 同時，讓我們對所有曾連署的先生、小姐們說：謝謝您熱情參與，因您沒缺席這歷史性的活動，並以堅定的行動展現支持。我們會更認真的為台灣努力打拼！也讓我們共同記得：2007年我們一起用正楷寫下我們的名字，簽署出百萬份對台灣—愛的力量！

林碧華 二００四年夏天，造訪台灣駐日本大使許\世楷和慮千惠夫婦，在藏書豐富的書架上，看到三個長列的「台湾青年」雜誌，從創刊號到最後一册五百號。多麼沈重的歷史，來不及參與的我心中出現遺憾。盧千惠夫人望著泛黃的書籍，說：「阮e青春攏總ti chia。」有點悲壯、又有一絲很難察覺到的驕傲。原來，生命中的酸甜苦辣，是可以如此精彩，又回味無窮。 然而，自從觀看了陳國雄製作的「台獨聯盟故事DVD」後，對於獨盟的事蹟，才有較多的了解。很要想知道更詳細，閱\讀「前衛」出版的「WUFI台灣獨立建國聯盟的故事」，本來只想翻閱某一章節，卻花了二、三天的時間，細讀了整本書。在這段時日裏，我完全浸溶在這些人這些事當中。 我沈入座椅中，回想起在日本時，望著那五百本「台湾青年」雜誌時，心中那未解的部分逐漸明朗。這一群不服輸的人們，拼了命搏擊不公不義和專制獨裁，極力爭取攸關台灣未來的民主和自由。在國家存亡和生死交關中，建構台灣的理想和價值。他們為了台灣，持續一生全心付出，永無停止。 他們就是用這種風格，活在這世界上。 日本諾貝爾文學獎得主大江健三郎，和指揮家小澤征爾的對話：「所謂音樂的演奏，可說是一種重新復活，也就是讓作曲家這個人重新活過來。」又說：「小說的『演奏』，也是端賴後來的演奏者（讀者、評論家）的理解來賦予生命。」 印證一個人的生命定義和人生價值時，回首過往他遺留下的言行，是否深深引起下一代的心靈回響。在人類歷史洪流中，他所栽種的精神和理念，在後人接棒的培植下，是否繼續茁壯擴大。看完「台獨聯盟故事DVD」之後，四十七年來的獨盟前輩們都做到了。因為我們感受到，一份對台灣繼起的挑戰和責任。 自從二００六年二月起，陳國雄花了一年的時間，從收集整理資料開始、訪問盟員、照片分類歸納、編輯剪接、配音寫字幕，是一身全包的全職DVD製作人。以一位國防軍事評論者，一腳踏入完全陌生的新工作，其辛勞是難以去窺視的。同志曾問他，為什麼不包給專業的傳媒公司製作？陳國雄說，獨盟的財務，都是為了台灣而從大眾募款得來，資源並不十分充裕。 歷史，有可能因為變遷而被遺忘，但其蘊涵的精神長存。在有限的人生當中，曾經因為某一本書的一句話，影響了一生的想法和行為。也曾因景仰某一個人的言行，視為自己追隨的典範。相信在WUFI的人與事當中，很多人都跟我一樣，獲得了無限的寶藏。 在未知的將來及獨立建國的艱難，誰也不能指出，我們的下一步邁向何方是真正的準確。然而，當耳聞的人名和事件，不再只是故事，變成深植內心的希望種苗時，台灣的將來，是陽光燦爛的美麗樂章。 普立茲獎作家羅伯．寇爾斯（Robert Coles）在「故事的呼喚」的序文中，寫到「說故事是一種送禮的行為。」在這張「台獨聯盟的故事DVD」中，不論是故事中出現的同志，或是限於篇幅而來不及論到的盟員，台灣和台灣人都收到了你們的大禮。在閱\讀你們的智慧時，我們已將它變成資產。在這基礎上，期待有一天，你們的故事，會變成我們的故事。

邱偉欣◎中研院植微所博士後研究 網際網路(Internet)在最近短短的幾年內(誠然， 它已經發展許\久)， 迅速的蔓延並深入到人們的生活中。 藉由網際網路所傳遞的訊息， 其數量與速度都大大的超越了傳統媒體； 並且隨著使用網際網路技術門檻的降低， 一般人不再只是資訊的消費者， 更可以是資訊的提供者。傳統媒體的霸權， 在網際網路的世界裡被徹底解構。 近來， 新興的部落格(Blog)平台， 使得網路使用者可以更容易的發布訊息， 參與討論， 串連活動；部洛格不啻為一個方便， 便宜的資訊發布節點(Node)。 國內的許\多政治人物， 戲子伶人， 也趁此風潮建立起個人的部落格； 於是， 來自全國(甚至世界各地)關心台灣政治的人， 追星族， 可以在網路的虛擬世界裡齊聚一堂， 針對共同有興趣的議題討論， 交換意見， 散播訊息。 對於WUFI這樣一個矢志建立台灣國的社運團體而言， 部落格何嘗不失為一個充滿魅力的發聲平台呢？ 去年中， 經中央委員會決議後，文宣部主任徵詢一名年輕盟圓的建議，之後就在當時十分熱門的無名小站建立了第一個WUFI的部落格。 並且向無名小站購買了白金會員卡， 希望能夠獲得更好的服務。 然而這股部落格的熱情很快就被某些狀況所澆熄。 其一是無名小站的態度令人費解。 參與部落格管理的義工原本希望無名小站能將WUFI部落格放在政治名人的分類區之中， 讓它容易在茫茫網海之中被發現， 但是無名小站卻不同意WUFI屬於政治名人這個分類， 因此WUFI部落格便流落到乏人問津的公共議題分類之下， 淹沒在成千上萬的部落格之中。 當然， 無名小站的伺服器不夠穩定， 以及後來的被雅虎(Yahoo)併購而有特別的政治傾向， 均使WUFI部落格在無名小站不受青睞。 今年五月底， 原本只是想要替WUFI民族主義讀書會建立一個部落格平台， 後來便試圖將共和國雜誌和原本的WUFI部落格一起整併；於是這個部落格便重新以樂多(blog。roodo。com)所提供的平台建立起來。 樂多提供的平台有什麼好處呢? 第一， 它是免費的；第二， 它的樣式靈活， 可以自由編修和插入欄位；第三， 樂多有為數可觀的使用者， 更重要的是， 許\多以台灣立場發聲的部落格都使用樂多平台(樂多新聞類的部落格， 排行前十名之中就有九個以台灣立場發聲的部落格)，各個部落格彼此之間互相引用串連方便。 […]

王至劭◎高中教師 發生時間：一九四七年三月十六日 感謝黃金島先生等前輩為台灣的努力與犧牲 值此二二八大屠殺六十週年紀念之際，我們有必要回顧一下當時埔里愛蘭橋附近發生的烏牛欄戰役，這是台灣反抗軍的最後一戰，也是唯一一場稍具規模並勉強稱得上勝戰的戰鬥。 「二七部隊」在謝雪紅的領導之下，毅然從台中撤退到埔里，誘敵深入，使得中國軍不敢在台中市大開殺戒，有效的保護了台中市民。相較於基隆、台北、嘉義、高雄的大屠殺，台中市是唯一躲過大規模屠殺的城市。此役也為台灣討回一點點公道，?回一點點面子，以下就此戰役作一簡述： 三月六日「二七部隊」成立 (二二八事件的導火線，查緝私煙打死人之事發生於一九四七年二月二十七日傍晚，故名之) ，成員乃是由有志青年和台中市高中職及師範學校學生所組成，原本只是為了維護治安，保護鄉親生命財產的安全。謝雪紅任總指揮，鍾逸人任隊長，古瑞雲任副隊長，記者出身的蔡鐵城任宣傳部長，黃金島先生也率一分隊，該分隊後來成為烏牛欄戰役的主力。 三月八日下午，蔣介石派來的二十一師在基隆登陸後，即展開瘋狂的掃射、屠殺，局勢逆轉，本已大多恢復平靜的市面再度成為殺戮戰場，而且更加嚴重。二十一師往南沿路殘殺，區區數百名的二七部隊若和二十一師在平地正面衝突，死傷將會很慘重，也會波及市民，在此考量下，二七部隊於十二日下午往埔里撤退，三部軍用卡車陸續運送一百名左右的台灣軍和軍用物資（大多接收自警察局）到埔里，台灣軍十三日晨於埔里武德殿成立隊總部。 三月十三日中國軍二十一師開入台中市，進攻埔里迫在眉睫。二七部隊進入埔里後，謝雪紅率眾到處演講，說服埔里鄉親支持，也有一些原住民相繼加入二七部隊行列。 黃金島先生親自帶領二十多名戰鬥人員，駐守在烏牛欄溪南岸距烏牛欄橋（即現在的愛蘭橋）西南六百公尺的山坡上，而北側陡崖下即是草屯進入埔里盆地的必經通道，居高臨下，實為天然要地；溪北也部署了十多名戰士。 十六日清晨天剛亮，溪北台灣軍斥侯發現二十一師，開出第一槍，槍聲劃破冷冽長空，烏牛欄戰役揭開了序幕。溪北山巒上台灣軍此起彼落的槍聲造成了國民黨軍隊的誤判，以為二七部隊的防守線部署在溪北，先頭部隊於是無所顧忌的聚集到溪南，集中在黃金島等人駐守的山巒底下的窪地，準備對溪北展開攻擊，他們不知正上方埋伏了二十幾名台灣軍，還大意的發出嘈雜聲音，黃金島依聲音判斷扔下四顆手榴彈，重創中國軍先頭部隊。中國軍試圖往東包抄，遭台灣軍火網擊退，因中國軍已有不少傷亡，且不了解台灣軍實力，不敢貿然猛攻，故逐漸往南沿著山壁向東迂走，試圖包圍黃金島部隊。鏖戰一整日，中國軍陣亡十一人，受傷九人；台灣軍戰死四人，彈盡援絕。十七日凌晨，趁著天黑，在黃金島的安排下化整為零，走向顛沛流離的逃亡生涯。 中南部的武裝鬥爭中，以二七部隊的抵抗最持久，二十一師在此戰役投入二千四百八十人，而抗暴軍不到四十名。兵力相差太懸殊終告失敗，但二十一師也付出相當的代價，成為二二八事件中最激烈的一戰。 此戰役的第一線指揮官黃金島先生，十六歲前往日本半工半讀，後來加入日本海軍，實際參與二次世界大戰，頗具實戰經驗，故能部署軍力重創二十一師的先頭部隊，以寡擊眾，轟轟烈烈挺身一戰。在部隊主要領導人一一離去後，孤立無援的站在最前線，無畏無懼，完成對二十一師最後的一擊。 逃亡六年後黃先生遭中國國民黨逮捕，判處無期徒刑，在黑牢中度過二十四年的歲月。出獄後至今，仍很關心台灣的民主運動。現在和夫人住在台中縣大里市，雖已八十一高齡，但耳聰目明、身體硬朗。每當我去拜訪他們伉儷，黃夫人總會泡一杯香純可口的咖啡請我喝，備感溫馨、誠摯。黃先生著有「二二八戰士黃金島的一生」一書，詳述了他曲折而艱辛的一生，也由此可見微知著地了解台灣那一個時代的歷史。 現在台灣西部要進入埔里市區之前，愛蘭橋頭右前方的圓形紀念碑，就是為了紀念此戰役。撫今追昔，除了認識父祖輩事蹟、歷史之外，也充份了解到「族群和諧」、「民主公義」仍是我們要繼續共同努力的目標。此役中台灣軍的戰略轉移以及現場的戰術部署，也在在值得台灣各級軍事院校列為教材，畢竟，敵視我們的人時時刻刻虎視眈眈想要併吞我們台灣，我們豈能不深自警惕。

鄭惠敏 生活在台灣這麼久的時間，我卻常常為了假日該去哪裡逛逛晃晃而煩惱，翻開旅遊報導的書籍，電視旅遊節目的介紹，琳瑯滿目的美食與泡湯介紹還有飯店設備的詳細資訊，彷彿在告訴你，假日就該照這麼度過………一堆叫得出名稱的景點，假日總是一貫地擁擠喧鬧，置身其中，絲毫沒有悠閒舒適的放鬆感覺，走到哪，看到的景象總是一堆人，吃吃喝喝，買買土產與紀念品，拍拍到此一遊的照片，然後離去。 此類的地點，去了一次之後，很難讓我會有再次造訪的意願，慢慢地，我喜歡那種安靜的冷門空間，因為去的人不多或知道的人不多，所以，那些地方總是呈現一種安安靜靜的氛圍，漫步其中，因為少了人的雜亂穿梭，感覺舒服多了。 台南的四月，有著適合植物冒出新芽的舒適溫度，偶而會下陣小雨，空氣中飄散著微溼的泥土香氣，在這樣舒服的季節裡，我特意空出一天的時間，走訪位於台南縣水上鄉的台南水道，由國道3號下善化交流道，一下交流道，接台178線道往山上方向，很快的就可以看到冰點冷氣的牌子，沿著指標走，在大馬路旁，四根花崗石材質的柱子，外加兩旁高大的椰子樹，讓我很輕易的就找到山上水源地的入口大門。 這裡目前尚未全面開放，必須先向自來水公司第六區管理處提出參觀申請，才能進入，我想這裡也是因為有管制參訪者的緣故，所以能維持優質的參觀品質及環境。 ————————————————– 山上水源地 山上水源地也就是當地人口中的台南水道，興建於日治大正元年（1912‧民國元年）最主要的目的是改善飲用水品質，因為日本人初到台灣的時期，大都飲用河水或井水，日本人來台後因台灣衛生環境不佳而水土不服死於瘧疾、霍亂等瘟疫的人數比戰爭陣亡的人多出許\多，為了杜絕瘧疾、霍亂等疫情，決定改善飲用水品質而積極規劃建設全台灣的自來水。 施工期間，因為受到第一次世界大戰等因素的影響，直至大正十一年（1922）才正式完工，前後共耗費了約十年的時間。 台南水道是日據時代，日本人為了台南市的民生用水所規劃設計的基礎建設，水源取自於台南縣的曾文溪，台南市與台南縣也因為水源地的關係，而彼此交換了差不多大小面積的土地，因此在台南市也有一塊屬於台南縣的土地! 目前水源地內仍保存著創建時之巴洛克式建築與設備，其中快濾筒室是一座頗有特色的歷史建築，甜美色調的紅磚以及精美的西式屋架斜瓦，形式極為少見，內部整體結構以木頭配合鐵鎖而成，在歷經九十年之後依然堅固屹立，快濾桶室與加壓送水室及其內部的古老機械更為珍貴，室內14座快濾筒及零組件全自英國進口，筒內使用的濾砂原本是向義大利購買，後為為了降低成本而改用澎湖砂代替。 在快濾筒室東邊高大的建築就是火力發電機室及加壓送水室，發電機室是以火力發電，鍋爐室中的鍋爐早已不見，作為排煙設備的巨型磚造煙囪也只剩下基座部分還存在，而四部1915年製造的加壓幫浦，雖然早已退休，然外觀仍然保存完好。 水源地內高大的樹木以及高低起伏的基地環境，使得建築物依照位置及基地高度配置適當的功\能，紅磚色調的建築物經過歲月的拂拭，顯得古意盎然，放眼望去，分散在各處的建築物，各有各的特色，我舒服地坐在銜接大大小小建築物的翠綠草地上欣賞著遠處的景物，休息夠了，開始拿起手邊的相機，行走其中拍攝建築物內外的樣貌及特色部份。 水源地入口處左側有一座建築工程技師～濱野彌四郎的銅像，關於濱野彌四郎與烏山頭水庫設計者八田與一的關係，我在這邊做一簡單的說明，當初負責規劃全台都會區上下水道與鄰近水源地的總督府技師–濱野彌四郎是後來規劃的烏山頭水庫的八田與一的「上司」。他長期居住台灣，先後策劃，並建立台北、基隆、台中、台南的貯水池和上、下水道工程。台灣所有主要都市的上、下水道，特別是上水道的建設，幾乎可說都在他的手中建設完成，對台灣的上、下水道的建設，最有貢獻而時間達二十三年的是濱野彌四郎，但他的事蹟跟其他與台灣水利史有關的人相比起來，卻鮮少為人知。 ————————————————– 淨水池 接下來，回到水源地的入口處，四根花崗岩材質的正對面有條小路，經冰點冷氣公司後會看到指示牌，經過兩旁都是草的小徑（大型遊覽車應該無法進入的寬度），首先看到的是一間紅色的磚造房子，旁邊的指示牌清楚告知這間建築物當初的功\能是量水室暨管理室，但是現在的建築物裡面卻空無一物，讓我難以想像原先內部的設施及樣貌。 接下來，我發現一件有趣的事情，量水室前方的小土堆佈滿一個一個的小洞，原來裡面居住著數量頗多的蟻獅（台語叫做土豬或沙豬仔），蟻獅就是學名「蟻蛉」的昆蟲，成蟲與蜻蜓相似，蟻蛉幼蟲頭部有一對大而彎曲的前顎，又稱為「刺吸式口器」。 蟻獅如何捕食獵物呢？？我朝洞的凹處丟下一小塊的雜草碎片，洞裡的蟻獅馬上會有捕食動作，仔細觀察，就會看到漏斗狀的沙穴忽然塌陷了一小部份，如果你帶著小朋友如果來到這邊，別忘了讓他認識一下蟻獅。 建築物旁邊出現一條冗長的階梯，要一窺淨水池的面貌只有一個選擇，就是必須爬完這段接近兩百階的上坡樓梯（實際上多少階我沒認真算，但依照腿酸程度及中途喘氣休息的次數估算，差不多有兩百階左右）加油吧！ 樓梯的盡頭看到一間古樸的房子，這裡就是淨水池，淨水池開放參觀，不需提出申請即可進入參觀，淨水池的建築物正面為灰色的石塊砌組而成，由於年代久遠，靠近地面的石塊上有著青苔攀附的痕跡，顯得古意盎然。 淨水池正面給人的感覺並不寬敞，在還沒走進建築物之前，我以為這只是個小型建築而已，走進去之後，淨水池的內部極為寬廣，在隧道的中央走廊兩側，各有一排又深又長的蓄水池，在裡面講話，會聽到回音，走道裡面還有大隻的蝙蝠飛來飛去，因為光線陰暗，深不見底的淨水池內部結構長甚麼樣子？？我只能憑回音及想像拼湊大致的樣貌。 隧道頂部有著圓形的孔，連接著隧道上方的通氣立管群，不過，雖然有這樣的裝置，隧道內的空氣還是不太好聞，所以，沒多做停留，拍了幾張照片之後，就匆匆走過淨水池內的隧道，出了隧道，兩旁各有一階梯，拾級而上，在門上山牆中央可見一圓形標誌，係由水泥切砌而成「南水」二字圖案，正是「台南水道」的標誌，建築物旁是水質檢驗室，門被上鎖關起，所以無法得知裡面的擺設。 山上淨水池位於水源地南方的丘陵頂端，從取水口抽取的曾文溪水經沈澱、過濾、淨化之後，經由加壓送水室加壓，以兩條14吋的鑄鐵管輸送至淨水池中，再轉由二條20吋的鑄鐵管，採用高低落差的原理，將水自動送往台南市區。山上鄉除了高低起伏的丘陵地外，並沒有真正的高山，然因其地傍曾文溪，水源不虞匱乏，丘陵高度也足夠，在相對條件之下，山上才是距台南市最近的地點，這就是當時將淨水場建於山上的主要原因。 這一區比較小，一下子就參觀完了，此時正好接近下午3點，坐在最高處的台階上，俯瞰遠處閃著水光的嘉南平原，吹著山頂的涼風，感覺真好，在山林裡的歲月，時間的流動是緩慢的，直到一隻忽然出現的小土狗及農用車的引擎運轉聲，我才意識到氣溫開始轉凉，太陽要下山了。 台南水道豐富的人文歷史及含蓄典雅的建築之美，適合置身其中細細觀賞，單單用文字及圖片，難以完整的介紹，如果你也喜歡這樣的旅程，請事先向自來水公司第六區管理處提出參觀申請，建議安排一整天的時間才夠充裕，因為這樣的行程不適合走馬看花，請帶著不急不徐的悠閒步伐，與台南水道相約一場歷史的對話。 ————————————————– 交通資訊 ●北上可由國道3號下新化交流道，往山上鄉(台20)接線道178行至T字路口左轉，右邊有個潭頂給水廠。 ● 南下可由國道3號下善化交流道，往 山上鄉方向經農會，右邊有條小路往冰點冷氣，右邊有個潭頂給水廠。 ● 山上水源地位於縣道178 路旁，目 前尚未全面開放，需申請參觀，詳情洽自來水公司第六區管理處：台南市南門路22號 ，總機電話 06-2138101 ●清水池在潭頂給水廠的出口正對面有條小路，經冰點冷氣公司後會看到指 示牌往左，經過兩旁都是草的小徑 ，即可看到唯一出入之樓梯通道，開放參觀。

妙子 若非生生不息的泉源活水由酷似珊瑚狀的烏山頭水庫汨流而出，從山巔向著台灣海峽的方向，循著蜘蛛網狀的嘉南大圳滋潤著嘉南大地的每一顆稻穗，今日嘉南平原 上迎風搖擺\的驚人翠綠茂盛，將還是一片只能看老天爺使眼色的乾瘠看天田。而造就這世界知名的水利系統及台灣最大穀\倉（註1）的推手，就是這位坐在我面前凝 望烏山頭水庫沈思的日本技師－八田與一。 今年的5月8日是八田與一去世65週年的日子。在追悼的場合中，身為主角的八田技師，身穿樸實的工程裝，並沒有做出拄杖昂首或騎馬飛騰的傲人姿態，而是選擇了親近土地的坐姿，靜靜的與一年一度思慕他的各地人們，一起用眼神及心思交換對嘉南大地的摯愛之情。其中，每年總是會有一群從日本遠道而來的人們，一同 參與追思八田的儀式。只是，今年較已往不同的是，在人群中已找不到同樣也是深愛台灣的八田長子－八田晃夫的身影（註2）。 天地有情、萬物有心，只要是對土地產生情感，異鄉自然也會變成故鄉。八田一家雖屬日本國籍，但卻自視為台灣人。出生在日本石川縣的八田與一，在台時間長達 32年，遠遠超過他在日本成長的24年歲月。同樣也是在日本石川長大的八田妻子－外代樹，自20歲舉家遷台後，也在台灣渡過25年的黃金歲月。尤其是在八 田與一發願（註3）要改良嘉南水利、全家在烏山頭水庫渡過十年的快樂歲月後，八田一家更是對於八田技師奉獻一生的嘉南平原產生出宣洩生命的無比愛戀。 1942年5月，八田與一搭上從日本廣島預計要出發到菲律賓調查水利的大洋丸，卻不幸於5月8日遭到美國海軍擊沈，結束56歲的一生。八田與一的骨灰在台 灣舉行了三次喪禮後，長眠於烏山頭水庫。八田外代樹在八田與一罹難後三年，於1945年9月1日，在大圳開工二十五週年紀念這一天，留下遺書，選擇跳下水 庫放水口與丈夫重聚。外代樹的部份骨灰由家屬帶回日本，剩下的就與八田技師合葬在烏山頭水庫。 八田夫婦對台灣人世的愛、對台灣土地的戀，不因八田技師的驟逝與外代樹的殉情而消逝，而是隨著淙淙的圳水，流轉在嘉南的每一片土地與每個人的方寸之間。我 看著前來追悼八田夫婦的台日人士，當他們人手一支鮮花獻給坐在土地上的八田與一時，我知道他們短暫的眼神交會，道盡了對八田的感謝與思念。 我親愛的朋友，如果你行經嘉南平原，除了享受美麗的南台灣風光外，請不要忘了謝謝八田夫婦用盡生命對這塊土地的深深愛戀，也不要忘了祝福那些仍舊用心守護嘉南大地的所有朋友。 ————————————— 註1：嘉南大圳給水路及排水路共一萬六千公里，可以繞行地球半周、或是台灣十三圈，其長度之長，可謂世界之冠。同時，烏山頭水庫及大圳給排水路的完成，成功\的解決當時嘉南平原的洪水、乾旱、及鹽害三大問題，造就出日後稻米、甘蔗、及雜作的豐富產量。 註2：嘉南大圳設計者八田與一技師長公子八田晃夫先生與世長辭 (來源：嘉南水利會) 自認為台灣人的八田晃夫，在2006年參與八田與一的忌日時身體發冷不止，回到日本十日後去逝。 註3：有一日，八田與一在1919年勘察嘉南大圳地形時，恰巧忘了帶水壼，因此向一婦人要水喝。因為嘉南平原用水缺乏，婦人需要遠到曾文溪取水，在走了 四、五個小時的路程後，才取到一杯乾淨的水給他。得知此情形的八田十分驚訝嘉南平原的缺水情形，自此發願要在十年之內讓當地人不用遠道取水，就有潔淨的水 可以喝。 （出處：http://blog.roodo.com/lifeshot/archives/3199797.html）