文章及刊物

(作者為美國德州大學LINGUA語言學 學會 會長) 在此次台北市與中央政府之間的中文譯音爭議，媒體的焦點都把它放在拼音方案的選擇上面。好像選對了拼音，我們的人生就是彩色的，選錯了方案 人生就變得地獄般的黑暗。事實上，台灣當前所需要的是通盤性的語文教育改革，而不只是在於譯音方案的選擇。拼音方案之爭議只是突顯出當前語文教育的問題的冰山之一角。台灣的語文教育的癥結不只在於譯音方案，而在於過於沉重的、沒有效率的漢字學習過程。 大家可還曾記得上小學時每天回家有抄寫不完的“國字”作業。當大家把漢字學得差不多了，稍微可以讀文章的時候，學校又開始準備教導所謂的國學–「文言文」。學生每天回家又得在霧裡朦朧地「子曰」、「孟曰」的背頌與社會脫節的所謂的古典文學。日復一日，學生只活在過去的古人價值中，而對於當今之社會人文活動、藝術文學作品不聞不問。這樣教導出來的公民，恐怕連上班時公文、報告的撰寫都有問題，更不要談到欣賞文學藝術的能力。 大家或許已被“漢字”孽待慣了，認為不懂漢字是我們的“國學造詣”不好，怪不得別人。在那些既得利益的、所謂的國學大師的眼中，不認識「漢字」竟也成為我們「古文觀止」讀不夠多的原罪。這種現象就像二十世紀初中國的「胡適」等人推動「白話文運動」所遭遇來自舊時代文人(「文言文」的既得利益者) 的反撲是一樣的。在那些「文言文」的既得利益者眼中，「白話文」是一種粗俗的、「低路e」、沒有教養的人才在用的。 台北市長「馬英九」一直強調要順應「國際趨勢」。究竟現在的文字趨勢是怎樣呢？或許我們可以看看鄰近國家的漢字使用情形來作為我們改革的參考。在越南，「漢字」已完全被羅馬字取代；在北韓，完全不用漢字；在南韓，小學只教「諺文」(類似ㄅㄆㄇ的韓國文字)，國中高中各教900漢字。在日本，學校大約教2000字，社會上通行使用大約3000字。相形之下，台灣的學生，在小學階段大約要學2600字。往後隨著文言文的增加，還要學更多艱澀難懂的漢字。據Hannas (1997)的統計，在我們當今社會上通行使用的漢字約有7000字。這7000字還只是常用的漢字，如果包含其他少用的字(譬如前行政院副院長游錫ㄎㄨㄣ的“方方土”)，數量可達「康熙字典」裡頭的47,035字。試想，我們有多少的人生可花費在背頌這些破草叢裡的文字磚塊？這也難怪台灣有句俗語說：「漢字欲讀會bat (懂)，嘴鬚就打死結」。 最後，在此呼籲：台灣需要針對現有的漢字教育進行全面的改革。唯有成功的、現代的語文教育，台灣才能順應國際潮流、與世界接軌！ 參考書目： Hannas, William. 1997. Asia’s Orthographic Dilemma. Hawaii: Univ. of Hawaii Press.

歷史上，島上住民不斷地與外來政權抗爭；政治實質上，台灣也一直與中國分離。基於長期奮鬥的過程與共同對這塊土地的認同，台灣人實已建立一個不同於中國人的民族群體。這個族群惟有走出中國的死胡同，才能找到出路。因此，台灣人有權建立一個獨立民主的國家。

一、前言 二次世界大戰末期，杜魯門（Harry Truman）接自突然過世的羅斯福總統之位，而於1945年接任美國總統，他以一位密蘇里州（Missouri）鄉下律師，獲選進入美國國會當參議員，被羅斯福網羅為副總統，這個過程在美國政界並不算突出，當年美政壇大多數的菁英們，對杜魯門都不重視，沒有人在意他有一天會當總統，因為人們認為，就算身體不佳的羅斯福過世，依法繼任的杜魯門也將只不過是個臨時管理員而已，他想藉之當選連任的總統，一向就沒被人看好，人們對他的見識、處事能力、交往的關係等等都存疑，甚至有看不起他的意味。 杜魯門是於接任總統後，處理幾項具挑戰性的問題，及在關鍵時刻的堅持與果決的特性，才令人們大為驚奇，也引起了讓人另眼相看的效果，這些類如：決定對日本投原子彈、介入韓戰、撤換麥帥、承認以色列的獨立建國，以及同聲望如日中天的紐約州州長杜威（Dewey）競選總統，獲得令全國各界意外的勝利等等。這中間，他對以色列的“獨自建國”的堅決支持，更是“以色列”能於漂搖不定的情境中，站穩建國的腳步的重要因素之一。 今天這個漫談，就是要向各位報告它的簡要過程，同時也希望同各位共享這個於56年前所發生的事情的內中因由。 二、“有組織的猶太人經30年的奮鬥而建立“以色列”國家”(*1) ‧ 以色列（Israel）這個名稱從羅馬帝國時期的第二世紀就出現於巴勒斯坦（Palestine）地區，而阿拉伯（Arab）名稱則到第七世紀才在此地區出現。 ‧ 1917年當時英國的國勢強盛，幾乎主導著國際外交，也一再地以世界的發言人自居。當時的英國外相Arthur Balfour即對外宣示，英國應主張讓猶太人在巴基斯坦地區建立國家，並暗示美國也應起而分攤這個責任。此即所謂的”Balfour Declaration”。這一宣言更獲得當時的國際組織—國際聯盟（League of the Nations，簡稱國聯）的贊同，並承諾給予支持。也因為這個宣言，才引發了散居於世界各地的猶太人，爭相期盼能到巴勒斯坦地區回歸”祖地”，猶太人也因此大受鼓舞，紛紛成立組織，設定目標，朝向巴勒斯坦地區建立”祖國”（Homeland）。同時各地區熊S太人更風起雲湧地積極設法移民到巴勒斯坦地區，但它的過程並不順利，經常地受到各駐在地國家、英國及阿拉伯人的干擾，因而紛爭不斷。 ‧ 1919年第一次世界大戰時，國聯”將巴勒斯坦地區委由英國託管（mandate），英國的託管，對猶太人及阿拉伯人皆以強力鎮壓的方式治理此一地區，而對猶太人的待遇更為嚴苛。 ‧ 1939年英國更進一步限制猶太人移民巴勒斯坦，世界各地的猶太人因而齊聲抗議，同時想盡辦法，用偷渡的方式進入巴勒斯坦地區，並在巴勒斯坦地區倡行猶太人的主體意識。猶太人復國主義（Zionism）由此而滋生，而日漸擴大，終於變成世界各地區猶太人的主流意識，並期盼在巴勒斯坦地區建立起猶太國家（Jewish State）。 ‧ 到1945年時，英國才准予猶太人移民巴勒斯坦地區，但人數以每個月最多不得超過1500人。 第二次世界大戰終結不久，英國舉行大選，戰時執政的保守黨被工黨打敗，工黨接手的政權是一個百廢待舉的國家，整個英國遭戰爭破壞殆盡，戰爭幾乎耗盡了英國所有的資源，所有的輕、重工業全都破損急待恢復，百業蕭條，人們沒有工作，到處都是無事可做的失業人口，整個國家幾近於破產，她的生存與重建的機會，幾乎是百分之百地靠著美國的援助，此時幸好有馬歇爾（Marshall Plan）計畫，它可以說除了使二次戰後歐洲復甦外，它更令英國恢復生機，再造國力。 而二次大戰後，石油變成最重要的原料，因而從國家利益考量，英國由過去傾向支持猶太人的態度，轉而反對猶太人在巴勒斯坦地區建立國家，就連當美國向英國提議，讓十萬名猶太人移居巴勒斯坦地區時，都遭英國的強力反對。 然而猶太人並不因英國的態度改變而灰心喪志，散居於東歐、匈牙利等地區的猶太人所組成的反抗組織，想盡辦法偷渡到巴勒斯坦。當時偷渡的行情是，每偷渡一名猶太人的代價，可取得一箱（50條）香菸，約值150美元。 同時，猶太復國組織更此起彼落地到處成立，在歐洲及其他地區的猶太人紛紛參加各種不同的猶太復國組織，以對抗英國。Chiam Weizman及David Ben-Curion(*2)聯合登高一呼，要求各種不同的猶太復國組織，不應分散力量而各自為政，大家應聯合起來，集中力量，一致地以追求在巴勒斯坦地區建立猶太人的”祖國”為職志！此一要求，獲得了幾乎所有猶太復國主義者的呼應，並共推Ben-Curion（本古里昂）為猶太復國主義的代表人及發言人。 ‧ 1946年美國和英國對散居於世界近50個國家，抽取9萬個猶太人做調查，結果是90％以上的受調查對象就表示要到巴勒斯坦地區建立猶太國家。 ‧ 1947年駐在巴勒斯坦地區的英軍，幾乎天天都遭到猶太人反抗團體的攻擊而深覺不甚其擾，英國因此正式向聯合國”提出將放棄巴勒斯坦地區的託管權，並自1948年 5月14日午夜零時起生效，同時主張巴勒斯坦地區歸由聯合國託管（Trusteeship）。英國決定自1947年起開始自巴勒斯坦地區將英國平民及英軍眷屬撤回英國。 此時的國際形勢已變成壁壘分明的兩個陣營，一方是以美英為首的”民主陣營”，另一方是以蘇聯為首的”共產陣營”。共產主義已變成美國的主要敵人，所謂的”冷戰時期”由此開始。而巴勒斯坦問題也因英國的將放棄託管而轉移到聯合國的戰場 。 根據參與”以色列”建國的”以色列”前外長Aba Eban（阿巴，伊班）的見證，當時猶太人反對英國的提議，將巴勒斯坦地區由聯合國託管，阿拉伯人贊成英國的提議。猶太人是主張在巴勒斯坦地區分成猶太人區及阿拉伯人區，猶太人區的地方將建立起猶太人的國家（即所謂的Partition）。當時蘇聯因同美國作對，故反對猶太人的主張；拉丁美洲國家，因在教義上同猶太教有爭執，所以他們也反對猶太人在巴勒斯坦地區建國。許多新成立的社會民主國家（蘇聯的衛星國）也反對，阿拉伯國家就更不用說了。 但情況的發展有時會令人覺得不可思議，1947年4月28日在設於紐約長島的Lake Success的聯合國總部的大會中，就巴勒斯坦地區及猶太人建國問題提出討論時，蘇聯駐聯合國代表葛羅米哥（Gromygo）大使在會中卻公開支持猶太人在巴勒斯坦地區建國，他的理由是： (1) 猶太人的歷史悠久，在巴勒斯坦地區他們更有長遠的歷史及堅強的根源。 (2) 在歐洲，猶太人普遍受歧視、壓迫及不公平的對待。 (3) 因此必須容許猶太人組成猶太國家。 同年6月在聯合國會議中討論將巴勒斯坦地區分成猶太人國家及獨立的阿拉伯國家的問題時，為取得國家成立時在國際上被承認，聯合國決定於1947年11月29日就此問題由會員國投票表決，結果是32票贊成，13票反對，10票棄權。 ‧ 1948年5月14日午夜零時（即晚上12:00 PM，美國東部時間下午6:00 PM），英國正式從巴勒斯坦地區全部撤出，同一天同一時間猶太人組織正式宣佈成立猶太國家，並以稍早之前經由投票決定國名的6票對4票決定將國名叫”以色列（Israel）”。 ‧ 11分鐘之後（1948年5月14日美東時間下午6:11 PM），美國白宮正式宣佈承認”以色列”這個國家。 ‧ […]

莊蕙碧◎台灣動畫協會發起人 施振榮在其著作「鮮活思維」中提到，美國麻省理工學院教授尼葛洛龐蒂，在「數位革命」一書中剖析，位元時代已取代了原子時代。在電腦發明之前，人類的經濟活動幾乎都是原子時代，不管汽車或電腦，即使是文化或思想，也必須透過紙張或者建築物等原子物品留存，但到了位元時代，訊息或是圖像都可以轉化成0或1的位元，只要一開機，就可以很輕易地在電腦螢幕上瀏覽到四書五經。甚至，真實的世界也可以變成虛擬實境，即使足不出戶也能穿越時空四處遊歷。 未來的世界無論在商務、旅行及教育各方面，無形智慧資產將成為各國國力的重要評比，在產業界方面，無形智慧財的研發投資成效影響產業成長，在旅遊方面，虛擬實境及動畫旅遊介紹影響人們旅遊的意願，教育方面，遠距無線網路動畫教學內容，會影響學子出國遊學上課的意願。 台灣在面臨世界經濟及政治強權國家的影響下，如何建立起屬於自己的文化創意無形資產影響著國家的整體發展，台灣在文化上應該繼續接受中華文化的洗禮，還是發展出屬於台灣特有的文化資產，進而推廣影響其他國家，是我們需要研究發展的重要課題。一個國家的競爭力在於無形智慧財的累積及商品化，台灣應該在有限資源的應用下，將人才、財力及技術整合並提升國家存在的文化價值。

林碧華 1999年台灣發生921大地震，台灣人為台灣所做的一切，我們都親身目睹深深體會，二千三百萬台灣人竭盡心力，護愛台灣這塊生長的土地。1999年10月初，國際紅十字會台中分會舉辦震災義賣會，藝術家戴壁吟捐「台灣UP」創作供義賣，由紅十字會台中分會劉昭惠會長現場認購。 1999年12月台北國際藝術博覽會，阿波羅畫廊展出戴壁吟的系列作品-「台灣站起來」，重要作品有「TAIWAN 999」、「TAIWAN UP」、「台灣站起來」、「台灣加油」；一系列的作品展現一位藝術家對自己土地與人民的情感。 　　 「台灣站起來」主題展作品中，有畫家創作的圖騰，也有我們常見的符號和數字 如「十」、「a+」、「↑」、「999」等等，其中以「↑」最為特殊，向上提升的箭頭出現在台灣圖形和台灣人中央和左右。不管是字母、圖騰、數字、符號甚至顏色，藝術家所欲傳達的訊息，端賴創作者和觀賞者之間的互動和默契。 　　 2000年5月20日阿扁總統就職演說「台灣站起來，迎接向上提升的新時代」，印證了共同理念和普世價值。 戴壁吟雖然旅居西班牙三十年，但是常常回到台灣，在台灣也有工作室。他長期關心台灣的問題，而且一直都是現在進行式。他用藝術家的眼光，做另類的台灣時事觀察，如作品「藍色內褲」、「小佛爺的高跟鞋」、「奶罩和香爐」、「3十１＝８」、「土石流」等等。 2004年9月27日「台灣外館正名運動連盟」到外交部請願，戴壁吟不只親身參與，並以一張「台灣走出去」的畫作送給外交部長陳唐山，鼓勵政府勇敢走出去，為台灣的駐外單位拼正名。 「愛台灣」應取決於每個人的初始意念，並非講求表象形式，如果只是一味追求「形式」，難免失卻真誠。「愛台灣」是自然的真情流露，並非一種「現象」而已，更是一種「觀念」。誠如戴壁吟所言：「我用畫寫日記」。藝術家用他的畫筆記錄台灣週遭的人事物，也鼓舞「台灣站起來、台灣走出去」。戴壁吟對台灣大地的愛，真情流露。

林藏滿 位於台灣東海岸南端的佳洛水，原是一片極為優美的親水海岸，遊客可遊走其間，和奇形怪狀的岩石合影留念，絲毫不遜於北海岸的野柳。 目前，筆者專乘陪著友人重遊此地，卻乘興而去，敗興而返。佳洛水景觀雖然依舊，但已被規劃成無法親近，只能遠眺，而碰不得的佳洛水。原先充滿詩情畫意的沿岸步道，已慘遭破壞，柔腸寸斷，無法通行。取而代者是高出海岸線的一條光禿禿的水泥車道，卻不准自用車進出而專供業者行使簡陋的改裝車，作為攬客生財之用。 整條車道不設一處可供遊客下到岸邊遊憩的階梯，遊客除了付50元上車，強迫坐在車上瞭望海岸線外，別無選擇，真是令人失望之至。 不知這是官商勾結，或是相關單位當真為了顧及遊客安全，防範失足落海，才有此改變措施。但筆者發誓，從此絕不再重踏此地外，也必將親身經驗奉告有意由此地的朋友，以免乘興而去，敗興而返，後悔莫及。

轉載自「日本之聲」 作者盧千惠 / 駐日代表夫人 離開台灣將近三個月，從報紙、電視看到天災人禍沖犯的故鄉，心有淒切的感覺。尤其是在將近中秋節的這時辰。去年中秋節在台中山貞兄家烤肉賞月，今年有什麼節目沒有？我隨夫君來日本赴任後，生活十分忙碌。如果我說至今我還是適應不良，相信你們不以為過，因為一切都得從新學習。 我們住進歷代駐日大使住過的公邸。掛著「台北駐日經濟文化代表處」看板的辦公處大樓就在隔壁。美麗的兩棟建築物是在馬紀壯海軍上將當大使的十五年前，由台灣建築家郭茂林先生設計建造的。郭先生是那時代在日本可說是最有名的建築家，東京霞關大樓是他的主要作品，它曾是日本最高的建築物，不只高度，也因為它的結構、外觀，受到景仰，台北的新光三越也是他的設計。代表處白色公邸優雅高貴地融入在幽靜的「自然教育公園」之中，四周樹木茂密，小鳥和涼蟬的混聲合唱整日供你免費欣賞。本來的兩千坪「中華民國駐日本大使館」在彭孟緝大使的時代，被中華人民共和國繼承接收。以後，我們的在日外館就掛上上面的看板了。這公邸住過馬紀壯、蔣孝武、許水德、莊銘耀、林金莖、羅福全諸位代表。硬體不輸其他國家外館，那麼，裡面的裝飾呢？ 兩禮拜前，陳郁秀無任所大使來訪時，在談論中我提到公邸內需要展示一些台灣藝術品。這裡只有羅代表在任時買的三幅畫和一座雕像。另外就是幾張富士山畫和張大千的複製山水畫。我覺得富士山雖然多姿，台灣的中央山脈更英俊；長江三峽雖然有名，但是比不上大甲溪親；我寧願台灣的駐日公邸展覽的是台灣的山及海，而不是富士山或長江三峽的名畫。我也非常地想擺置台灣精緻的手工藝品，來替代清、明朝的複製花瓶。陳大使聽了之後說了一段故事： 她有一次到泰國，順便訪問巴黎時代的朋友，駐泰國的法國大使。她送台灣非常精緻的禮品。聽法國大使讚賞後，她請他將台灣產品擺放在官邸的裝飾架上。那位大使雖然客氣，但是表明不能這麼做，「不要讓我失職，法國大使館只擺法國的藝術品」。 我也有同樣的想法。台灣大使館展示的，應該是能讓人認識台灣，觸及台灣文化的繪畫、雕刻、工藝品才對。你贊同嗎？ 在這裡工作的外交官員，雖然還不是都很認識，但是我覺得他們非常的優秀，他們在外交困境下日夜為國做事無怨無悔。早起的我有時聽見傳真機開始啟動，抬頭看掛鐘，時間還不到七點。天啊，新聞組的朱組長已經從辦公室寄重要的消息過來啦。代表辦公室的陳主任更是有忙不完的工作，他和代表一起參加晚會後，回到辦公室挑燈趕工，然後帶著一大堆他詳細看完的公文再回來和代表討論。我就近看到我們的外交官為著國家的生存奮鬥，心中有無限的感謝。我真誠地希望國人一定要給他們掌聲及鼓勵。 不只先生，連夫人們，不論在和日本人的聯誼或照顧同鄉的事工上，自動負起重任。中秋節快到，婦女會會員忙著準備招待全部館員及家屬一起賞月、同樂並思鄉。她們不只各自準備豐盛的菜蔬，練唱「月夜愁」、「抱著咱的夢」，苦練「虎姑婆」劇，也勤練跳夏威夷舞；還為參加的孩子準備禮品。在異鄉愈看得出台灣婦女世界第一堅強，第一賢慧。 匆匆幾句報告這裡的情況，祝大家中秋節快樂。

莊秋雄 不久以前，筆者曾寫過一篇文章批判阿扁政權自320當選以來，一再縱容泛藍政客鼓動支持者出來無理喧鬧，不旦沒依法驅散，且一再向他們的無理要求讓步。不但己養成無理喧鬧者軟土深掘的惡習，也造成了台灣社會不少積非成是的壞風氣。320有超過半數以上的選民因為認同阿扁公投制憲的政見才選他，520阿扁就職演講時竟然又把選前的公投制憲政見突然改成修憲，違背了投票選他的多數民意，屈從了反對制憲的少數，確實是令人莫名其妙。 最近從「台灣海外網」(taiwanus.net/)看到阿扁訪問中南美州時，在巴拿馬向他匿稱為「死忠兼換貼」的台僑發表了約半小時的演講。重點是在回顧十多年來台灣在民主化及本土化的成長過程，也講到他多次關鍵性的開創參與及奮鬥，一步一腳印的走到今日的地步，使我十分感動。他也在演講裏無形中透露了他個人在參與台灣民主運動所根據的價值觀，使我更深一層理解到阿扁一向注重政治現實的運動觀。他這種用修憲取代制憲的改變，由筆者看來也是他太過遷就政治現實，屢屢迎合(無理)抗爭者而失去原則的基本原因。 他不厭其詳的敘述了迄今走向修憲路的成果。他分析最近立法院臨時會議所通過的四大主張，也就是：(1) 立委減半，(2) 單一選區兩票制，(3) 廢除國大，(4) 公投入憲等。據他說這四大主張若再配合年底國會勝選，則走修憲路的改革速度會比走制憲路更快達到我們所追求的目標。 筆者倒是認為做為領導者的阿扁，不必如此兼顧現實，而必須更秉持原則。最近他批判行政院長說用「Taiwan，ROC」有些不倫不類，建議駐外人員盡量多用「Taiwan」就好。雖是個很「現實」的建議，可是馬上就有泛藍的資深外交官程建仁嗆聲，說他還是要用憲法規定的「Republic of China」。雖然程建仁表面上似乎不聽從上司，其實他只是尊循憲法的規定而己，也沒什麼錯。可見今日咱外交上最大的困境就是固守這本「中華民國」的憲法，為什麼不提早徹底的制憲正名呢？ 數十年來，我們台灣一直在遷就「現實」的情況下，艱辛的做外交工作。結果是狼狽不堪，處處受打壓。其根本原因就是不敢堅守主權獨立國的原則，延用「中華民國」這個與「中華人民共和國」混淯的國名國號才會如此狼狽的。因此我們才一再呼籲要正名制憲。 不錯，阿偏是眷顧還有接近一半的人民尚未認同製憲正名的現實。但我們期待的阿扁不應是一個一再遷就現實的領導者，而是一個像他在「台灣之子」這本書第143頁中所自述的，新領導者必須向人民提出願景及目標。因此我們期待的阿扁不應是只注重及遷就現實的總統，而是一個能夠向我們提出有前瞻性願景的領導者。當有接近一半的人民不願或不敢接受國家正名時，有願景的領導者不能只是遷就而是要說服他(她)們接受，這才是有願景的領導者該做的。 筆者在此將本文(建議) 虔誠的呈送給阿扁總統。

  黃謝蓮治女士於主後一九三四年五月十五日出生於台南市。令尊謝雍先生，令堂謝蔡葉女士育有二男三女，蓮治是次女，排行第二。 蓮治是在日本統治時代出生，由於就讀台南市花園小學校，又由於雙親均受高等教育，所以，年幼時期，就會說滿口流利的日本話。 初中和高中均就讀台南女中，一九五三年考進台灣大學文學院英文學系。大學二年級的時候，和一群同學登上雪中的七星山，在山頂遇到就讀台灣大學經濟系三年級的昭堂。雪中的山路非常滑溜，女生都有男生做扶手，昭堂看到最後的一位女生無人扶持，遂伸出援手，一路扶下山，兩人便自然的開始交往。原來昭堂在台南一中的高中時代，寄宿在前輩們為台南縣北門郡出身的中學生籌設的學生宿舍「北門寮」。北門寮位在民族路，隔一條小河溝正對面竟然是蓮治的住宅。透過窗戶應該窺見過她的身影，但是始終未曾相識。 昭堂台大畢業後服役第五期預備軍官訓練班，經過車隴埔、高雄仁武營的訓練期間，這位毫無反攻大陸思想的女生，竟然常常參加台大勞軍團，去慰勞昭堂，她倆早已相約將來赴日留學。 一九五八年三月，昭堂退伍後，她倆立刻訂婚，同年六月十四日在台南縣七股鄉下山仔寮的昭堂祖厝舉行結婚典禮，證婚人是昭堂大學生時代曾助選，當選省議員的「無黨無派」政治家、合作金庫的經理郭秋煌先生伉儷。 在國民黨白色恐怖的時代，不論何種理由都不允酗狻d同時出國，必須其中一位留在台灣，因此她沒有入籍黃家，一九五八年十二月二十二日，兩位均以單身的身分留學日本。 一九五九年二月，昭堂考進東京大學國際關係碩士課程，四月四日長男正澄出生，蓮治才入籍黃家，忙碌於育兒階段之後，蓮治有心進修，申請進入東京大學文學部英文學系當研究生。但是一九六一年四月次男正憲誕生後，便辦理退學。到一九六五年八月三男正嘉誕生後，變成了一位道地的「職業主婦」。 蓮治性情溫順靜淑，做事一絲不茍，都是慢慢來，畢生未曾和人吵架。她具有台灣人意識，卻沒有政治細胞，雖然會偶而帶孩子到《台灣青年》雜誌社幫忙雜誌的發送工作，且會帶兒子參加反對國民黨政權的街頭示威遊行，但這是源自於「嫁狗隨狗，嫁猴隨猴」的昔日美德，不算具有滿腔獨立建國的熱情。 一九六○年二月二十八日，《台灣青年》社成立，昭堂是原始發起人之一，兩年後被國民黨駐日大使館吊銷護照，蓮治與兩個男孩也同時被吊銷，全家成為長達三十四年的「暴力份子、恐怖份子叛亂黑名單」人士。甚至三男正嘉連台灣的戶籍也沒有。 在台灣生長的時代，家裡都擁有幫忙家事的人，到日本後一切都要靠自己，為小孩洗尿布對她而言是不可思議的事，昭堂提案賣掉結婚戒指，買洗衣機，並約束以後有一天會買一個更大的給她。昭堂因故終於違約，實為終生的遺憾。蓮治gomennasai（對不起）！ 一九九二年十二月，昭堂一家接到解除「暴力份子、恐怖份子的叛亂罪」的正式通知書，蓮治和昭堂離鄉背井三十四年，首次重踏台灣故土。桃園機場有上千的鄉親迎接，非常感動。次日回到下山仔寮祖厝，夫妻倆人泣不成聲。昭堂父親黃賜川先生早逝，但是至愛的祖母黃釭吨k士與母親黃林怨女士，以及蓮治的雙親都在「暴力份子、恐怖份子的叛亂罪名」時代逝世，無法奔喪，倍加傷心。 昭堂一九九二年得以返台，但日本．昭和大學政治學教授任期到一九九八年才告終，為避免生活費落空，授課期間幾乎倆人兩週一飛，來往於台灣、日本之間的生活繼續了六年之久，一九九八年就任名譽教授後立即定居台灣。該年蓮治被診斷患有「氣管擴張症」，醫生說這是終生的宿疾。咳嗽是非常用力的症狀，肺部、心臟隨而衰弱，二○○三年十二月住院一個月，以後再自宅療養半年。 昭堂乍看起來蠻顧家、蠻疼某的，卻有獨裁獨斷的一面，所以做他的妻子是相當痛苦的。蓮治有時會輕聲說起怨言，但是立刻會用溫柔的聲音打消昭堂可能發生的怒氣。蓮治真可愛，kawaii！ 由於昭堂在外面活動的時間長，獨自一個人三壎F味，身體愈來愈消瘦，終於變成瘦如柴木的虛弱身軀。 因此，昭堂硬著頭皮，遇到大小宴會和聚應ㄓㄧg過作東的人的同意，帶她參加，用以刺激她的食慾。今年八月十五日至十九日長男正澄帶全家回台，十八日晚上，竟然吃完了一大碗的魚翅，這是她最後的大嚏C以後患感冒，幾乎食慾頓失。二十八日宴請日本人朋友，回到住家時，在大樓前摔倒，幸虧沒有骨折，但是更失去食慾。九月二日下午，昭堂親手餵她一碗杏仁茶，她竟然有力地數口就喝完，使昭堂不覺有異。九月三日上午七點半在床上說一聲「想喝水」，昭堂在客廳不理她，說一聲「不起來吃飯，會死的」。八點二十分昭堂作一碗杏仁茶，走入她的臥房，發現她的口唇變黑，心臟、呼吸都停止，救護車三分鐘內到達，急速送往石牌榮民總醫院急救。已停止一個鐘頭的心跳和呼吸都回復了，但是意識始終沒有回復，三個孩子於九月三日深夜自日本回台看護這位親愛的母親。之前，下午六點二十五分林宗正牧師為她洗禮。釧蚢D牧師，義光教會的多位教友來為她祈禱。九月六日，陳宇全牧師祈禱後，在親人隨侍下，六時十一分蒙主恩召。蓮治arigatou！gokurousama！（多謝！辛苦了！） 作者為台獨聯盟主席