文章及刊物

陳育青 影像工作者 和自才伯相約在暗暝七時的WUFI總部會議室。信堂、維德、朝億坐在自財伯對面，他們各自準備了問題來採訪，旁聽的還有淑惠、妙子、秀珊和育青。 一個月前，我們曾相偕去登北大武山，自才伯驚人的體力和毅力教人印象深刻，當我們一個挨著一個前進在狹促的山徑，他舉步落足的沈穩、自信，讓跟從的人感到安心。我學設計，慣常留意造型色彩，暗暗讚賞自財伯的登山裝束配色十分得宜，想來是對「美」的敏銳所致。 簡單用完餐，眾人七手八腳沏茶、收拾、安排座位、設定記錄器材，空氣裡有一點點緊張的氣氛，因為接下來我們將與身臨歷史現場的自才伯再神遊一趟，也許是晚輩們離那段歷史最近的一次了。 三位主訪者的提問各有特色，維德從出身、背景、環境爬梳自才伯台灣意識的啟蒙與牢固；信堂對於訪談中的錯綜的人物關係很快理出重點；朝億資深記者的敏銳，一下就攫住關鍵的問題點。 錄音磁帶、MP3和DV影錄帶各自捲繞時間裡波動的軌跡，自才伯的神態平靜、語氣和緩，一個問題回答完，再講下一個。從極度渴望離開這苦悶島嶼的青年，一直談到極度渴望回歸這苦悶島嶼的中年。 有人說，藝術家把生命凝煉投注在作品裡，他們的創作表達了精粹的情感，無須言語解釋。自才伯陳述事件的經過往往清淡簡約，只有在提問者著意問起時，他才談些感受和情緒。我們的筆尖在紙張上匆匆划寫，心裡是驚濤浪，「事件」可能結束於某一個時間點，槍響已遠，影響猶在，不知道相同的問題，自才伯回答了多少次 ？ 眼前浮現自才伯的畫作。纏綿縈繞的思鄉之情化為帶有童趣的線條、幾何、色塊；驚心動魄的街頭抗爭，大多數人熟悉的是1／60秒搶拍的瞬間，而他選擇用油畫這樣需要時間堆疊、等待乾燥的媒材，一筆一筆的重構。訪談中，自財伯提起他編輯過的幾本雜誌例如英文刊物《獨立台灣》──-雖然我看到的資料照片，封面給遮去了一半，那舒朗的字體選用仍傳達出很有空間感、建築設計味道的編排。一直以來，社會運動的宣傳品並不首重美感，於是這幾份文件顯得很別緻。有種平衡是：智慧、勇氣、對人和環境的感受性豐富，又表達得節制理性。 三個小時的採訪將近尾聲，欲在這麼短的時間閱歷自才伯的一生委實太嚴苛，還有好多問題、好奇…相約再去山上走走。自才伯5月26日要在高雄「夢時代購物中心」台灣文創館辦畫展，咱作伙去高雄！

編輯室 雖然經過了37年，但是1970年發生的「424刺蔣事件」對於台灣政治發展之影響的相關研究還是嫌太少。首先，1970年事件發生後，台獨聯盟對外聲明此一暗殺事件與組織無關。再加上二位當事人在事件發生過後不久就棄保逃亡，導致整個事件所產生的政治漣漪，一直欠缺當事人的第一手說明，除了對於海外獨派團體內部產生一定之激盪外，對於島內黨外運動的影響，其實直接的影響有限。其次，對於國民黨政權來說，刺蔣案固然對於蔣經國個人衝擊甚大，但是國民黨政權也有意無意藉由此一事件詮釋其「催台青」政策的發端，進一步暗示蔣經國乃是一個寬容大量、願意進行自我反省的政治人物。 也就是說，刺客本身是怎麼想的，而被刺殺的對象本身又是怎麼回應的，以及環繞在刺客、被刺殺者周遭的組織及團體又是怎麼因應的，這種多元、甚至對立的歷史觀點，對於還原及評價整個歷史事件極具重要性。 本期的《共和國》雜誌所規劃的「424刺蔣案」專題，即是有意彌補這兩個缺憾。希望透過鄭自才、黃文雄兩人的專訪還原37年前刺蔣案的歷史原貌，讓歷史回歸歷史。可惜的是，訪問當晚，黃文雄因為要照顧其生病的父親，所以，我們只訪問到鄭自才一個人。雖然，鄭先生的口述相當精彩，對於整個事件的來龍去脈也確實提供了不少第一手的資料，不過，當然還是有遺珠之憾。《共和國》雜誌還是希望往後有機會可以進一步再訪問黃文雄等人。 此外，本專輯的另外一篇文章，則是由我們邀請中研院近史所副研究員陳儀深所撰寫的。透過新解密的外交部檔案，這篇文章提供了我們另外一個角度來觀察「刺蔣案」對於國民黨政權的衝擊及其所採取的對策。而從解密文件中也可以看得到，國民黨在了解到「即使黃鄭兩嫌第一審判決有罪，亦不過數年有期徒刑」後，一方面暗中施壓，「對於我方秘密協助承辦檢察官偵察本案及提供各項證據事，應注意保密」外，另一方面則保持緘默，但也要「對台獨多方打擊」的作法。 最後，我們也轉載了兩篇分別由李筱峰和邱斐顯所寫的文章，前一篇探討「刺蔣案」的歷史意義，後一篇則著重於和黃文雄相關的事蹟，以彌補我們沒能親身訪問到黃先生的遺憾。

酥餅 或許你聽過這樣一個故事，一個默默無名的部落客偶而上網，發現一個跨國大企業所做不公不義的事，決定寫好抗議信並把這件事披露在部落格上，沒想到不用多久的時間，參與抗議的部落格四處湧現，到處串連，抗議聲響徹雲霄，到最後，渺小的部落客們英勇的扳倒邪惡又巨大的跨國企業，小蝦米在電腦螢幕前輕輕鬆鬆的敲敲鍵盤，透過網路與部落格，戰勝了大鯨魚。 這是一個美好的故事，也是一個動人的故事，可惜卻不完全是個真實的故事，我把它稱為夢想，一個有關部落格的夢想。 現實是，全世界每天出現成千上萬新成立的部落格，也有許許多多的議題在網路上串連，但是真的因此改變了世界的部落格與議題仍舊鳳毛麟角，屈指可數，不可否認的，部落格平台的出現，降低了成立個人網站的技術門檻，許多人因此由資訊的消費者成為提供者，但是當越來越多人都會使用部落格發表言論時，每個人言論的份量也隨之減小，很快的你我的部落格就這麼淹沒在許多其他的部落格之中。 夢想不能脫離現實，現實世界裡也不能沒有夢想，重要的是認清夢想與現實間的差距，並找出由現實走向夢想的可能路徑與方向。 部落格能不能實現「公民媒體」的夢想？首先要先討論什麼叫做「公民媒體」，以及什麼是公民媒體的夢想。公民媒體顧名思義就是由公民或是一般大眾所參與，發揮類似媒體報導功用的組合體。而公民媒體報導的內容則被稱之為公民新聞（Civil Journalism）或是參與式新聞(Participatory Journalism)。根據美國學者波曼（Shayne Bowman）和威利斯（Chris Willis）的研究，公民新聞與傳統新聞最大的不同有兩點，第一，傳統新聞採取的是先篩選再報導，報社的主管每天早上先開會選定報導題材（News Idea）再派記者出去完成報導，但是公民新聞運作的方法則是先報導再篩選，每天全世界有成千上萬的部落格主撰寫新文章，之後透過互相推薦、聯播、書籤分享等機制將特定的文章篩選出來。 第二個不同點則是傳統新聞是由一群經過新聞專業訓練的專業人員，以由上而下的方式製作產生，而公民新聞則大多是由一群沒有經過新聞專業訓練的一般人以由下而上的方式透過串連形成議論。這兩個主要的不同點讓公民新聞有許多令人期待的夢想，與叫人擔憂的現實。 首先，公民新聞產生的方法無疑是民主的具體表現，沒有人扮演老大哥與守門員的角色，人人都有權參與，人人也都平等競爭，另外，由於公民新聞參與者眾，報導的內容與觀點勢必多元，這兩點都讓人們對於公民新聞與媒體有能力型塑一個更民主、更多元的公民社會有很深的期待與夢想。 但是另一方面，也由於公民新聞參與者眾，內容難免參差不齊，比較悲觀的人甚至認為，網路上流傳的謠言遠比事實多，再加上一般人並不像專業記者有充分的時間、能力、與資源進行查證，在網路或是部落格圈風行一時的串連，人云亦云的參與者也不少，最後，不可否認地，傳統媒體在公民新聞篩選的過程中，不管是對議題設定、曝光率或是價值判斷仍然有非常巨大的影響力，這些都是對公民新聞抱有夢想時不可抹滅的現實。 在認清公民媒體與新聞的本質、夢想、與現實後，我們可以來討論部落格如何在現實的環境中，透過網路社會運動，實踐公民媒體的夢想。首先部落格作為一個網際網路的應用（Application），它擁有所有網際網路的優點，包括低成本、即時性、與連結性，在大學時期我曾經參與反核運動，在那個時代，發展經濟是台灣社會的主流想法，為了推廣反核理念，我們募款製作反核戰報，製作費錢費時不說，一次只能印製幾百份，要把這幾百份戰報發送出去也是個大工程，但是在部落格時代，戰報製作的時間與經濟成本大幅降低，也很容易透過網路發送戰報與連結志同道合的伙伴，發送的份數也不受限制，但是即便是如此，部落格終究不是實現夢想的仙女棒，一個成功的社會運動，不論是在實體社會或是在網路上，都有類似的要件。 首先，一個成功的社會運動必須有正當性，以發生在我自己部落格上的抗議Google將台灣稱為中國的一省（http://blog.roodo.com/subing/archives/519476.html）的正名運動為例，運動的正當性就在於「事實」，台灣的確不是中華人民共和國的一省，台灣有自己的政府、土地與人民，選舉自己的總統、有自己的貨幣，這是不可否認的事實。 第二，運動的訴求要能引起共鳴，有人說英雄造時勢，我倒是比較相信時勢造英雄，Google正名運動成功的重要原因之一在於許多網路使用者無法忍受每天使用的Google出現矮化台灣的不實資訊，因此，不需要大量的說服就能引起許多人的共鳴。 第三，要有清楚的目標，Google正名運動的目標很具體的要求Google稱台灣為台灣，移除中國一省的字樣。這樣的訴求，在活動開始後的第三天就得到Google的正面回應。但是不到一天的時間，某一方面的壓力馬上迫使Google又改稱台灣為中國的一省，所幸在持續抗議與各方幫忙後，最後Google決定取消一切地圖旁的文字敘述，迴避稱台灣為台灣或是中國一省的問題，雖然結果與當初設定的目標不盡相同，但是最起碼Google的網站上不再有矮化台灣的不實資訊，這樣的結果大多數的參與者也表示不滿意但是可以接受。 第四，要有簡單、具體、可行的行動與步驟，雖然我的部落格因為Google正名而受到許多注目，但是我要趁這個機會澄清，這個運動並不是我發起的，我真正的貢獻，應該就是將整個活動化為簡單、具體、可行的行動與步驟。 當初是網友暴貓先通報我Google稱台灣為中國的一省這件事，之後我發現在妙子的部落格（http://blog.roodo.com/lifeshot）已經發起抗議活動，於是我改寫妙子部落格的抗議信，將整個抗議方式整理成簡單的三個步驟，降低參與抗議活動的技術門檻，讓更多人參與。 第五，要結合一切力量，在網路虛幻世界中的串連要是不能落實到現實世界，再偉大的夢想仍舊只是夢想，Google正名活動雖然始於部落格串連，但是在主要網站如南方快報（http://www.news100.com.tw）的加入後引起電視媒體的注意加以報導，最後立法委員質詢，外交部官員出面交涉，就連在舊金山地區的台僑都自動自發到Google的公司外示威抗議，就是這一連串在實體世界的實際行動，才真正改變一個跨國大企業的不當行為，絕對不是在電腦螢幕前敲敲鍵盤這麼簡單而已。 最後、要認清運動的成功絕非一人一己之力，所以平常就要發展經營，培養動員能量，部落格的即時性讓部落客可以在很短的時間報導與發佈消息，但是網友與串連網路的建立，仍舊是一步一腳印，長期耕耘的結果。部落格想成為一個社會運動的平台，首先要有能力成為一個動員的平台，集合志同道合的伙伴，平常就要有互動與對話，這樣當議題發酵的時候，才能真正發揮力量。 在Google正名成功後，我的部落格運用類似的原則與方法，陸續完成抗議WHO將台灣列為禽流感疫區、全球外來種資料庫正名、228全球接力秀台灣、中研院網站正名、與NOKIA網站正名等活動。 雖然部落格不是實現夢想的仙女棒，但是只要有一顆熱切的心，一個值得實現的理想，一部具體的計畫與腳踏實地的經營，部落格無疑將成為在現實的土地中栽種夢想的耕耘機，也是實踐公民媒體夢想，建立一個更民主、更多元的公民社會最有力的工具。 本文原載《聯合報》，2007/2/1。

林朝億 媒體工作者 2002年4月2日，《中時晚報》在頭版和三版，大篇幅刊載南非《華僑新聞報》的一則發現「華工支持革命，捐助三箱金條」新聞。但是第一時間踢爆這條假新聞的，卻不是其他跟起來瞎起鬨的電子媒體，而是一群由網友自動自發組成的「與媒體對抗」網站。當時立刻有網友第一時間連線到南非《華僑新聞報》網站查證，發現這是一條愚人節當天娛樂讀者的假新聞，豈料台灣的報紙居然以整整理二個版面，加上一堆不知所吟的「斑斑血淚當年華工受盡欺凌」文章報導此事。 這不是這個網站第一次踢爆台灣媒體新聞造假的案例。因為事後證明，只要有些疑似假新聞出現，就會有網友主動提出質疑、查證，甚至進一步發現為假。事實上，從它的名字最早是「與媒體對抗」到現在的「與媒體對抗」，就可以知道這個網站的成立主要是反映出讀者、或是泛綠的支持者對於當今媒體亂象的不滿所致。 八掌溪事件 2000年7月22日嘉義縣發生的八掌溪事件，部分媒體過度報導與炒作新聞，尤其不斷重複受難者的鏡頭，刺激了「與媒體對抗」網站的成立。當時許多在外獨會討論版的網友如LKK就指出，「中國大舜號（1999年發生的船難）死亡了幾百人，救援船七小時才到，獲得褒揚；臺灣死亡四人直昇機就慢了半小時，高層副院長之下，署長全部換，還被叫做棄車保帥，斷尾求生。混蛋的宋狗媒體」；「宋當省長，新竹尖石沖水九個人也是等不到救援，死掉。省府誰下台了？」 很快的，這股「反制大媒體！還台灣真面貌！！」的民氣集結起來，2000年8月他們立刻在「台灣茶黨」網站上成立了與「與媒體對幹」討論版。筆名路犁的站長是個深綠的支持者，90年代還曾在地下電台主持過節目。 他在回顧與「媒體對抗」的成立過程時指出，一個事件發生後，訊息的選擇相當重要，可以從負面或是正面報導切入。而民主化後的台灣，媒體的操作並沒有多大改變，思維方式還是不脫過去那種醜化民主人士的方式。只不過更細膩罷了。 由於這個網站，平常少則數十人多則數百人掛載網站上。甚至只要有跟台灣相關的外電新聞出現，就會有「外電組的志工」將它翻譯成中文，甚至還去電跟一些國外智庫專欄作家取得翻譯版權許可。有時候，熱門的討論議題，點閱率還可以破萬以上。這在台灣而言，除了色情、交友、電腦議題網站外，還是相當罕見的。這樣的規模，當然會有人質疑背後是不是有民進黨或是特定勢力出資呢？ 第一個公開捲入這個質疑風波就是名嘴劉寶傑。他在2005年11月14日的「火線雙嬌」節目講了一段話說，「民進黨雖然執政，可是他一直覺得他們在媒體這邊是弱勢，那所以他們其實成立了很多網站，你也知道說有所謂的什麼媒體對抗的網站…」。這段談話，立刻引起了網友的批評。有的立刻展開側錄，有的把這段談話逐字逐句的打下來，有的呼籲提告，然後，有人開始呼籲捐款。 隨後，劉寶傑則在回應媒抗管理者claireCLAIRE說，「對於我自己言語不夠精準之處，感到抱歉，我再次重申我無意說媒抗是由民進黨出資成立，我會在下次參加雙嬌錄影時，利用時間說明，這樣做，只是表達我個人負責任的態度，至於媒抗要如何處理，我表示尊重」。 雖然整個風波以劉寶傑在隔週的「火線雙嬌」錄影時公開澄清落幕；不過，這個事件相當有趣，值得關心公民如何透過網路進行運動的人注意：一、如果民事求償告訴真的提出，法院是可以接受未登記為法人的團體提出告訴？二、告訴如果是以自然人身份名義提出，因為網友多數是以匿名或筆名方式在網站上發言，屆時網友如何主張自己的名譽已經受損呢？三、網友雖是自動自發上網的，但是在跟劉寶傑對話時、甚至準備提出告訴前的準備動作，都在網站上公開公告相關步驟與想法，這種組織與紀律其實跟實體的公民團體相較，毫不遜色。四、這也是國內少數幾個案例，透過網際網路方式逼迫媒體或是媒體從業者選擇在同一個版面或是節目以相同篇幅公開道歉的。 匿名的網路文化 談到網際網路的「匿名」議題，媒抗站長路犁本身就是一個相當典型的例子。他行事相當低調，偶而會跟部分媒體記者私下約見面。但是都不願意透露他的本名。除了公共電視在拍攝「回首台灣報業」影片時曾經露過臉外，他從來沒有意願在公開場合拋頭露臉。 談到為何要「隱姓埋名」，路犁說，因為他自己有些業務跟台北市政府有往來。不想，因此受到影響。同樣的，近年來許多泛綠的大型群眾活動，媒抗網友也都會發起「網聚」，主動動員報名參加。有趣的，這樣的「網聚」活動後，post上來的照片，也都大部分在網友臉部打上馬賽克。形成了一種，私下你會知道我是誰，我會知道你是誰，但是公開場合上我們都不會說破的網路文化。 至於媒抗的出資者是誰？路犁說，就是他自己和一小部分朋友罷了。媒抗的主機架設在他家裡，拉一條寬頻網路。偶而會有警察上門。花的錢不多，比起過去他常常晚上出去找朋友喝酒聊天而言，他跟他太太說，錢是沒有省下來，但是因為要管理網站，所以留在家裡的時間還比較多。

ANDRES LEO 夜雨失眠，寫三闋台語詩助酒…詩裡行間遣意舒懷，就麼隨雨滴瀝，諸款念想紛情盡皆落地流散吧。 清明 雨落未清心難平 Ho lok boe chheng sim nan pheng 事情親情擾凡性 Su-cheng chhin-cheng jiao hoan seng 行步沈重… KiaN bo tim-tang… 若海親岸起水湧 Na hai chhin hoaN khi chui eng 夜思人生得意時 Ia su jin-seng tit-i si 雨來即時澆夢醒 Ho lai kip-si ak mang chhiN 斟酒擱飲… Thin jiu kok jim… 明日猶是甘願癡 Mi-jit iu-si kam-goan chhi 隨人公媽隨人拜 Shui […]

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劉聰德 台灣教授協會秘書長 「台灣教授協會」（以下簡稱台教會）英文名稱為Taiwan Association of University Professors（TAUP），係由一群具有強烈本土意識的大學教授，於1990年12月成立，以「結合學術界認同台灣主權獨立之專業人士，以促進政治民主、學術自由、社會正義、經濟公平、文化提昇、環境保護、世界和平」為宗旨，1995年進一步將消極的「認同台灣主權獨立」修正為積極的「致力實踐台灣獨立建國」。 台教會創始會員有83人，以後逐年增加，最多時曾超過400人，會員完全是本著知識份子的良心，關心社會、關心台灣前途而結合。台教會會員依專長和興趣分成人文、法政、社經、科技和環保五個學術分組，科技組設兩位召集人，其他各組各設一位召集人；也依地域分台北、桃竹、中部及南部四地區，各設一位召集人；會員大會為最高主權機構，其下設執行委員會，由會長、副會長、六位學術分組召集人、四位地區召集人、另由會長指定一位秘書長及兩位副秘書長所組成。會長、副會長和所有召集人皆由會員大會投票選舉產生。台教會設有秘書處，由專職人員、幹事及義工協助處理行政事務。 凡具備大學教師資格或研究機構相當職位者得申請加入台教會，新會員入會時，須取得會員五人以上介紹。創會之初，可能為了防止惡意人士滲透，會員入會之審查及程序相當嚴格費時。今年（2007年）的執行委員會已決議簡化程序，將提請會員大會認可通過。之後，應該可以吸引較多的年輕教授和研究專業者入會。 為實現其宗旨，台教會不僅舉辦學術性活動、發表政論性文章與白皮書，更積極地參與推動民主化、社會改造及正名制憲。台教會第十四屆（2004年）的會長王塗發教授在2004年11月6日的《自由時報》發表「台灣教授協會14歲了」一文，其中詳細列出台教會的許多重要活動，為達完整性，此處一併將2005和2006年較具代表性的活動也附加於後： 在主辦研討會方面 1991年的「台灣歷史與文化學術研討會」、1992年「國土規劃學術研討會」、1993年「媒體改造與自由民主研討會」和「體檢小學教科書研討會」、1994年「集會遊行法修正研討會」和「台灣憲草研討會」、1995年「海岸地區保護研討會」、1996年「族群政治與政策關係研討會」、1997年「公投入憲研討會」和「地方自治與國家發展研討會」、1999年「海內外台灣人國是會議」、2000年「中國文化在台灣檢討會」、2001年「大學教育之台灣主體性學術研討會」、2002年「台灣獨立理論與歷史研討會」、2003年「台灣漢文化之本土化學術研討會」、2004年「民間制憲論壇會議」、2005年「台灣媒體生態」座談會、「台灣國民主體文化的追尋」座談會、「從當前政局展望台灣憲政遠景」座談會及「台灣與西洋國家觀」研討會、2006年「外來劇與本國藝人權益」座談會、「轉型期正義」座談會及「 2006 台灣政情觀察期中報告」發表會。 在召開記者會、發表聲明或白皮書方面 1993年的「兩國兩制、和平共存」白皮書、1996年「反對中國侵略台灣的嚴正聲明」、1998年「反對強權侵害台灣主權宣言」、1999年「廢除國統會」記者會和「九九修憲還有什麼戲唱？」政情評論記者會、2000年「掃除黑金與民主法治」政情評論記者會、2001年「全民公投、立委減半」記者會、2002年「對親中媒體亂台的嚴正聲明」、2003年「公民投票民意調查發表」記者會、2004年「國會改革、立委減半」記者會和「守護台灣民主國際記者會」等、2005年發表「自由台灣世紀宣言」、「晶圓西進」記者會、「呼籲扁政府勿在WTO喪權辱國」記者會、「台大‧師大校長遴選與資格問題」記者會、「面對國家迫切危機──批判國親中國熱與政府公權力淪喪」記者會等、2006年評論「國共經貿論壇」記者會和「馬英九評論及張正修新書發表會」記者會。 在推動民主運動、舉辦遊行方面 1991年發起「一○○行動聯盟」並推動廢除刑法第一○○條、1992年發起「退報（聯合報）救台灣運動」、「廢國大、反獨裁」大遊行和「總統直接民選」大遊行、1994年推動「台灣人覺醒運動」、1995年舉辦「馬關條約一○○年，告別中國」大遊行和「媒體全面改造，黨政軍退出三台」大遊行、1996年發起「三一六反統一」大遊行、1997年主辦「二二八50週年追思夜省燭光遊行」、發起「公投入憲立法推動聯盟」、1998年舉辦「關切柯江會談，決志保台建國」大遊行、「台南市台灣前途公投」大遊行、1999年主辦「四一○公投救台灣」大遊行、參與「反黑金廢國大」大遊行、2001年舉辦「立委減半、黨產入庫」大遊行、2002年主辦「八吋晶圓延緩開放，根留台灣減少失業」大遊行、2004年發起「萬人牽手圍繞立法院」以推動「國會改革、立委減半」、2005年發起「228自由台灣全球行動」、響應326「民主和平護台灣」大遊行、2006年「318護民主反併吞」大遊行。 從2000年民進黨執政後，不少台教會的領導成員被吸納入執政團隊，這些活躍份子無法再參與帶動會務，加上許多成員對本土政權的高度期待，甚至認為階段性任務已經達成，台教會因此必須重新摸索定位自己。從2000年到2006年底，台灣人對本土政權的心情從先前的熱烈期許，轉為失望困窘，終又激發出人民自救的積極情緒。從執政團隊退下來的蔡丁貴教授，在這樣的社會氣氛下，爭取成為2007年的會長，確立回歸實踐台灣獨立建國的核心運動思維。 台教會的成員主要是服務於學研界的專業人士，不但學有專精，而且願意放下教授的身段走上街頭，以實際的行動來愛台灣。也因此，台教會受到社會的重視與尊敬，它在台灣建國運動中可以扮演重要的角色：它本身具有論述公共議題、傳播建國理念的能量，可以和民進黨執政團隊溝通，可以和島外台灣人團體連繫，可以在校園鼓吹學生運動，還可以和本土草根性的組織合作發動抗爭行動。台教會義不容辭可以為建國運動擔當有效的宣傳、溝通、協調的角色。 在蔡丁貴教授的領導下，台教會和北美洲台灣人教授協會開始建立密切的合作關係，雙方正在進行規劃「台灣民眾大學」，希望以這兩個團體成員共同的專長，直接參與貢獻台灣社會，發揮影響力。前不久，雙方也合作推動台灣共同旗幟，會同島內外主要台灣人團體，成功地達成共識：以「世界台灣人大會」所設計的旗幟為共同旗幟。此後，將鼓勵島內外台灣人團體和個人在代表或象徵台灣國家的場合，能夠廣為使用這個共同旗幟，來展現台灣和台灣人建國的決心。台教會也積極和「台灣獨立建國聯盟」以及「908台灣國運動」合作推動群眾運動。台教會相信厚植草根性的組織是實踐台灣獨立建國運動非常重要的工作，更願意和認同獨立建國理念的團體共同打拼。

莊秋雄 台獨聯盟美國本部主席 早期WUFI-USA以「倒蔣建台」為目標來為台灣的獨立建國運動奮鬥。這目標可說在島內外覺醒民眾的共同努力下﹑多年前就以「寧靜革命」的方式完成了。在這過程中，因為台灣社會缺少了「轉型正義」的步驟，2000年當選的所謂「本土」政權仍然繼續延用「中華民國」体制。過去「外來政權」的餘孽也繼續挾持「不義黨產」的優勢操控台灣國會，甚至與敵人(中國)串通﹑配合中國的「霸權崛起」。中國在國際上無所不用其極的打壓台灣的國際生存空間，因此目前我們還沒有「法理獨立」的正常國家。因此我們還是要繼續為達成台灣的「法理獨立」而繼續打拼。 有人認為已經具有人民、政府、及領土的台灣早就是一個獨立國家，無須再喊「獨立」。本聯盟所主張的「獨立建國」不是要從「中華人民共和國」獨立，而是要自「中華民國」 (ROC) 体制獨立出來，才能在國際社會擺脫「一個中國」的糾葛，我們稱之為台灣的「法理獨立」。所以到今日，雖然WUFI未曾享受過任何政治權利，唯靠台灣獨立的理想及建國的理念已經打拼了超過了五十多年，到今日還是堅定的要與覺醒的台灣民眾為台灣的「法理獨立」共同打拼到底。 既然咱打拼的方向是台灣要從ROC的体制獨立出來，我們不得不把「套牢」台灣本土政權的ROC當作必須拆除的「腳鐐手銬」。我們要全力推動「正名」及「制憲」來完成此目標。我們反對僑務委員會用兩千三百萬台灣人民的納稅金來「服務」全球達三千萬人的「華僑」，我們也反對開「台灣錢」但不用「台灣名」的所謂「全盟」。海外台灣人假如配合「僑委會」或「全盟」運作，其實就是在幫忙台灣繼續被ROC「套牢」。我們因此奉勸被「欽點」當「僑務委員」的有強烈台灣意識的同鄉，當你發現無法在ROC体制下的僑務委員會內擺脫ROC的糾葛時，就乾脆退出來。 本聯盟美西發言人陳立夫不久前在公開場合以WUFI美西發言人身份質詢張富美僑務委員會繼續花台灣人的納稅金替「中華民國」為虎作倀的行為是最傷害「台灣主權」的行為。此勇敢的發言再一次突顯了阮WUFI在台灣獨立建國路上的堅持路線，也獲得大多數在場台灣同鄉的鼓掌認同，希望能給在分享「中華民國」的「本土」政權內的「台灣意識模糊官員」些微反省的壓力。 紐約台灣同鄉會配合TECRO的幕後安排，想利用阮美東中央委員楊明昊為籌辦228-60週年紀念活動而收集設立的約100名熱心台灣同鄉的e-mail net，以保護ROC的名義，再次動員美東台灣同鄉於316出來抗議中國的「反分裂法」兩週年，經楊明昊中委及公論報社論的辯証，使用ROC名義的不當，使當日的動員只局限在紐約地區。但正確指出拋棄 ROC的運動路線才是今後台美人正確的運動方向，在這方面，希望阮組織有再次發揮了正確的「運動理念」的引導作用。 阮計劃在今年美州各地舉辦的夏令會時，加強討論及宣述台灣「正名」、「制憲」的重要性及急迫性，用來配合島內已經展開的正名制憲運動，咱應該好好体認出這是咱台灣人當前很迫切的「自救運動」。 雖然有人譏笑WUFI-USA目前所做的只不過是像唐詰訶德在「挑戰風車」一樣。阮當然瞭解阮能力有限，但回想五十多年前WUFI提出「倒蔣建台」的獨立建國運動目標時，當時敢認同此主張的台灣人恐怕不到百分之一，也被人譏笑為只是在「挑戰風車」，試看今日台灣認同「台灣獨立建國」的民眾已經超過百分之六十。可見，只要咱肯堅持正確的路線，再困難的旅程，終久會帶引我們達到目的地。 4月7日，鄭南榕烈士以自棼之火、照台獨之光的日子完稿。

詹文睿 留法巴黎第二大學法律系學生 本週二（2007年4月），有關中國外交政策及人權方面的表現，成為法國總統大選的熱門議題！在一場以關心蘇丹 – 達佛為主軸的聚會中，與會的多位法國總統候選人，一致的批判，過去的四年中，蘇丹政權屠殺了達佛地區超過二十萬人的事實，並且嚴厲的譴責了蘇丹政權背後的金主，也就是中華人民共和國。在國內媒體普遍不關心國際大事的情況下，國人或許不清楚蘇丹政權與中華人民共和國的夥伴關係，所以無法理解中華人民共和國與蘇丹二十萬人被屠殺的關係，不過稍微清楚區域情勢的人，都知道，蘇丹每年所產生的石油，有三分之二都輸出前往中國，而換來的除了金錢，便是中華人民共和國大量的軍事裝備和國際上的支持！這樣的夥伴關係直接了引發了兩件值得國人思考的事情。 第一件，那就是中華人民共和國以達佛屠殺事件乃「蘇丹內政問題，外國不應干涉他人內政為由」，迴避各國的外交壓力，更不曾在國際場合上，譴責蘇丹嚴重忽視達佛人的生存基本權！這樣的態度，換個地區，不正和中國對台政策，不謀而合嗎？對中國來說，這些都是內政問題，那麼國人是不是該認真的思考，哪一天中國真的打算來 「 關心」我國時，我們會受到何等的待遇？ 第二件，則是中華人民共和國，為了袒護邪惡的友邦，直接以聯合國安理會永久理事國的身分否決了聯合國對蘇丹的懲罰決議。這樣的做法除了間接的幫助蘇丹政權繼續進行國內的屠殺，更再次的指出聯合國制度的嚴重弱點，以及生命及人權在中國領導人眼中是多麼的卑賤與沒有價值的事實。這樣的國家眼裡，除了金錢與勢力外，還有什麼更重要的嗎？ 遠在台灣的國人，一定很難想像，這樣的屠殺，在國際上，引起了多麼大的震撼，也因為有了盧安達十三年前的一次種族滅絕屠殺案例，所以這個議題，正式的進入了法國總統大選的政治議題，以及民間普遍的關心與討論！回到法國，本週二，出席聚會的多位總統候選人中，以第三勢力的貝魯先生(Francois Bayrou) 和左派候選人華雅夫人(Segolene Royale) 火力最為猛烈！第三勢力的貝魯先生指出，如果這場屠殺不停止的話，法國應拒絕出席2008年的北京奧運，而華雅夫人也明確的提醒了國際社會，如果不在此時對中國施壓，國際將失去一個促使中國面對人權問題的最好機會！當然出席的眾多意見領袖們也沒有讓候選人成為唯一的焦點。如著名的哲學家Bernard Henri Levy 就在會議中，提出了抵制參與北京奧運的五個理由 : ㄧ、人權問題。 二、台灣及西藏問題，中國普遍的亞洲地區性或者國際問題之態度及侵略性格。 三、非人性的運動員訓練方式，傳承過去東德及蘇聯的惡例，違反奧運精神。 四、國際奧委會對中國的現狀不聞不問，形同支持專制政權的問題，也違反了奧運精神。 五、中國人民普遍缺乏物質，但政府卻忽視其需要，不斷的增加軍備，並大量的砸下相當於兩兆台幣的經費來，建造一個巨型的，虛假的面具，以向世界炫耀、洗腦的假奧運。 看到這樣的論述，筆者不得不佩服法國的民主，也實在是對國內，同樣在參選總統的政治人物感到不可思議和失望。對泛綠的候選人們，筆者要提醒，你們沒有國際觀的論述，也對你們不夠關心國際事務的事實提出抗議，更要求你們表態，面對2008年如果當選總統，是否有像法國政治人物一般的勇氣，抵制且拒絕參與中華人民共和國在北京所舉辦的奧運？！ 對泛藍的候選人們，除了同樣的譴責外，筆者知道你們並不愚蠢，但是嚴重的是你們不願意去承認自己在走錯的路，所以希望你們由這件事情，提起勇氣張開眼睛，接受所謂祖國，中國的真面目，別再繼續做不利於台灣人民的終極統一惡夢。更別再以一慣的，誇張的，消極的，不符合比例的方式來回應，人民對你們的建議與期待！最後也同樣的要求你們表態，面對2008年如果當選總統，是否有良心，抵制參與中華人民共和國在北京所舉辦的奧運？！

張燦鍙 態度決定高度，格局決定結局 當前台灣社會藍、綠嚴重對立，真的無解嗎？ 「如果我們始終在『過去』和『現在』之間爭吵，我們必將失去『未來』。」 If we open a quarrel between past and present, we shall find that we have lost the future.——————————-邱吉爾(Winston S. Churchill) 幾個月前，台北某個扶輪社的友人，邀請我去該社演講，對於演講的主題，他表示，除了政治以外，其他都可以談。我不禁問他：為何不能講政治呢？他說：現在大家對政治議題都覺得很「鬱卒」、也很敏感，還是不談的好。我思索了一下：讓我考慮兩天後再回覆你吧。兩天後，我回電給他：我相信我打算演講的題目，你會認為是政治議題，但是我要講的真正內容，卻是台灣的民主素養和領導者的格局，以及要如何來解決台灣當前的困境。 電話中聽來，他似乎很勉強的接受。然而，演講之後，卻得到大家的熱烈反應。之後，就一直介紹我到不同的場合演講。 怎麼可以不談政治？民主政治，不只是一種政治體制，更是一種生活方式，那麼，怎麼可能生活於其中，卻又避而不談？也許\，更精確的說法是，我們之所以厭惡政治，是因為我們目前看到的，政治就是藍綠對決、政治就是政黨惡鬥，而忽略了民主政治的基本素養：理性、尊重、包容。 藍綠對立，社會撕裂 台灣當前的政治亂象，我想以藍綠嚴重對立、社會不斷撕裂、政府持續空轉為最。歷次的民調也都顯示，有50％以上受訪民眾認為：「政黨惡鬥是台灣當前最大的危機」。但是面對問題，卻不想探討原因，不想辦法解決，只是一味的迴避，一味的避談政治，我覺得這並不是健康、正確的態度。正如法鼓山聖嚴法師所說：面對問題時，你要面對它、接受它、處理它、放下它。 就來面對它吧！ 目前台灣的社會，可以說是兩極化，也就是所謂的M型社會，對立相當嚴重，甚至以簡單的二分法來區分彼此。這種非藍即綠的二分法，正是導致政府空轉、社會內耗、經濟無法突破的根本原因。李登輝前總統曾說：如果經濟不搞好，講民主也沒有用。因為經濟發達是民主的根本。曾經有位美國友人向我表示：他想將設在台灣的總部遷出，因為政治不安定、政府不穩定、政策不確定，讓人無法長期投資。尤其在六年之內竟然換了五位行政院長，六位財政部長、六位經濟部長，如果一家上市的公司不斷地更換董事長及總經理，相信投資者絕不敢購買那家公司的股票。 在多元化、民主化的開放社會，意見不同本是很正常，不足為奇的。不幸的是，台灣目前卻不懂得如何處理，處理模式更常常陷於：只有立場，不問是非；只有黨派，不問黑白。甚至拼命找對手的缺點、拼命找與對手不同的地方，追求零和遊戲（Zero-Sum Game），贏者「整碗公捧去」（Winners Take All），形成「互相否定、互相消滅」的局勢。完全缺少西方國家理性溝通，和而不同(Diversity in Unity )，同中求異，異中求同的文化。追究其原因不外： 1.互信基礎薄弱。 目前台灣社會人與人之間互信基礎相當薄弱，尤其是政治人物普遍不將信用當一回事，從「言行不一」到「光說不練」，如今已被譏諷為「言『言』不一」，連言論也前後不一致，今天說一套，明日又是另外一套，已淪落為「政治卡奴」，信用完全破產。 記得當年我從美國闖關回台被關，被判無罪出獄後，在多位朋友鼓勵下，1994年我參加競選民進黨黨主席，希望能將我的理想帶進民進黨，改造民進黨。然而要競選黨主席得先選上中執委，當時要選上中執委的安全票數是8票，我不但為自己拜票，還要幫別人拉票，以期選上中執委後，能順利當選中常委，以取得競選黨主席的資格。在配票過程中，雖然有不少的朋友提醒我「會跑票」，但我天真的認為：我分配了12票，即使跑票也不至於會低於8票，因此一些「鐵票」，包括我太太，全投給別人。豈料開票結果我只拿到7票，中執委都選不上，遑論黨主席呢。 事後記者問起我的感想，我說：「當年在台灣唸書時，我最拿手的科目是數學，沒想到今日台灣的數學這麼深奧，竟然難倒我，因為如今台灣的數學是〝1+1≠2〞。」魚夫也畫了一幅漫畫刊在自立晚報，替我感慨：台灣政治充斥著「〝Yes〞並不等於〝是〞；〝No〞並不等於〝不是〞」的惡質文化。 2.民主素養不夠，包容性不足。 台灣雖已「民主化」，但坦白說目前只達到初步的民主化而已。民主除了在硬體上要有公平公開的選舉，還要文官體制的建立，尤其是軍隊國家化，司法要獨立，第四權即媒體要公平公正客觀。當前台灣社會，將民主簡化為各項選舉的投票行為，充其量只是程序民主而已。民主的風度、民主的內涵及民主的素養，尚待培養。「服從多數，尊重少數」體現在西方的民主是「我雖然不同意你的意見，但會誓死捍衛你發言的權利」；「Maybe it is a good idea.」是民主社會對不同意見所表現的尊重；但在台灣卻是「不可能，那是不可能的。」來打斷您，讓您無法繼續談下去。「服從多數，尊重少數」在台灣卻變成「多數欺負少數，少數不認輸」，在立法院更成了「關鍵少數敲竹槓」的現象。可以說今日的台灣只擁有「民主」的形式，但不懂「民主」的真諦。因此有人說台灣人是民主的田僑仔，民主的暴發戶。 3.做事炒短線。 猶記得我在台南市長任內，曾至日本京都參訪，希望汲取日本營造古都的經驗，藉以打造「日本的京都，台灣的府城」。在京都我看到了他們的「市民憲章」，那是營造京都成為世界文化首都所規劃的百年大計，無論是誰擔任首長，皆可依循之建設方針。這是台灣遠遠比不上的。 目前台灣社會普遍只看眼前、短期、表象，而不重視中長期的工作。凡事市場化，經濟發展當然應是市場化的操作，但是若連教育、媒體、政治都市場化，只考慮眼前效益，忽略核心價值，則表現在今日台灣就是：大學太多收不到學生；媒體完全只看收視率；政治更是以選舉掛帥。尤其在政治效應上只求勝選，即使當選也只想如何連任，完全缺乏長遠規劃的願景與理想，如此的文化令人憂心。政黨輪替之後，現在的台灣，我們可以說已經沒有「在野黨」，只剩下「執政黨」與「想執政黨」，這才是今日台灣相當嚴重的問題。 藍綠差異，過度炒作 記得2004年總統大選剛結束不久，社會紛亂不已，媒體記者問我：身為台獨大老、民主的前輩，對如今藍、綠嚴重對立，有何看法？我以：「我是色盲，看不清楚藍綠，只看是非、黑白」回應。然而藍綠對立真的無解嗎？我不以為然。我們要動腦筋，設法走出目前的困境。事實上，若就藍綠陣營的本質，做進一步分析，我們發現： 1.就政治色彩來說：藍營有深藍、淺藍、中間偏藍；綠營亦有深綠、淺綠、中間偏綠，何況還有約佔40％的中間選民。所以我們不應該以絕對的二分法來區分，來看待問題。 […]

詹文碩 民主的嘉年華會──「選舉」將至，台灣民眾又開始看到政治口號滿天飛的口水戰。其中，守舊勢力頂著自我塑造的財經人才形象更是高喊「不要政治，只要經濟」、「拼經濟，去統獨」等標語，企圖使人誤以為經濟與政治之間，是魚與熊掌不可得兼的零合遊戲。彷彿追求台灣的國家正常化便是背離民生議題，談國家定位就是意識型態作祟。於是，他們忿忿不平地發出「正義之聲」：國家已經「民不聊生」政客還在高談闊論？貧富差距已到達「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的地步，而政府還在「搞正名」？值此情景，不禁令人莞爾，過去的少數外來殖民者竟已搖身一變以弱勢的保衛者自居，從高高在上的統治者蛻變成為民喉舌的英雄，某一政黨乾脆自封為「親民黨」。 雖然這種高明的「公關形象重塑策略」令人嘆為觀止，卻還是禁不起簡單的邏輯檢驗。原因無它，一個現代國家是一個組織、是一個系統，因此，它的運作必然符合系統學的規範，亦即「系統泛指由一群有關連的個體組成，根據預先編排好的規則工作，能完成個別元件不能單獨完成的工作的群體」（定義取自維基百科中文版）。系統學中重視的是「個別元件」間的良好互動與平衡，此一觀念類似人體的運作：健康狀態乃依賴身體中各器官間的合作與平衡。以此類推，一個國家的國力是其政治、經濟、軍事、外交、科技及社會等力量的綜合指標。綜合國力中的各分項因素是互動的、互相影響的，所以強則全強，而其中一項的弱勢也必然拖累其它項目的優勢。 有鑑於此，「不要政治，只要經濟」種種，簡直是天大的笑話，就像一個人說「不要腦袋，只要心臟」一般愚蠢。可嘆，這群自詡「大醫醫國」的「財經人才」，只會大言不慚，竟成了「頭痛醫頭，腳痛醫腳」的庸醫。或許，我們早該在知道某位「報料天王」立委是「台大經濟系教授」的時候，便放棄對這群「財經人才」專業背景的期望。然而，難道這些人連簡單的「系統學」都不認識？還是……還是他們明知如此卻因為意識型態，昧著職業道德散播似是而非的言論，以便迴避自知站不住腳的國家認同議題？那不是太孩子氣了，也不盡誠實不是嗎？是欺負台灣人好騙嗎？台灣的政治萬花筒實在是千奇百怪，邏輯的照妖鏡讓我們看到那麼多的精神分裂症與不可告人的「祖國認同」…… 我們不禁要問這些「在台灣的中國人」，為何你們要自卑地隱藏起你們自豪的祖國認同呢？（筆者也快精神分裂了，才寫出如此矛盾的字句）套句歌詞：「你們快樂嗎？」，何不買張機票到彼岸，做個快快樂樂、頂天立地的中國人？ 言歸正傳，讓我們嚴正地指出：拼經濟，國家正常化是第一步，是燃眉之急也是無可迴避的使命。理由很簡單，在現代國家尤其是自由經濟國家的政府之首要經濟職責便是提供公平的法治制度、良好的投資環境與健全的基礎建設。顯然，政府的經濟任務定位已經從過去的主要的計畫性任務，變為現在的重要的輔助性任務。因此，政府不需要也不應該過度介入市場機制（除非涉及國家安全），對於國家正常化，亦即提供一個正常的市場卻應義無反顧、當仁不讓。如此的作法亦符合輔助性任務所講求的「間接作法」。也許有人會問，可以直接何必間接？實際上，在全球化經濟中，政府的直接挹注經濟非但不夠快，也可能弄巧成拙，畢竟政府對於市場的靈敏度不比企業。更何況在經濟自由化的前提下，許多國際經貿組織也或多或少地不允許政府的直接介入。 簡而言之，國家正常化保括了制憲、正名，以及在國際上正常的行使主權國家的權利與義務，看起來確實和民生議題非常遙遠，但果真如此嗎？眾所皆知，憲法是一個國家的最高法律，清楚規範國家對於重要事務所採取的最高原則，因此可說是法治環境的基礎，對於所有經濟活動當然深具影響，試問一個投資人或一個勞工，如果不清楚某國家對公、私有財產之定義與保障，可能進行投資或辛勤工作嗎？單就經濟面論之，國營事業之正名便非常正面，也符合「合理化」的原則。正名最重要的是進行品牌區隔化，避免混淆也避免因此而產生的法律糾紛。如今「中國製」惡名昭彰，正名恰可凸顯Made in Taiwan和Design in Taiwan之不同，使品牌名聲不致受損。更何況既然是國營事業，有人聽過用非本國國名命名的事嗎？試想，如果法國航空是美國企業，美國鋼鐵是日本工業而新加坡航空則是菲律賓政府出資，是什麼景象呢？恐怕天下大亂吧，偏偏「中國鋼鐵」是用台灣人民納稅錢成立的公司…… 順帶一提，國際投資人在考量投資標的時候所依賴的「國際信用評比」、「國際投資風險評比」，台灣的表現和中國的相比，可想而知亮麗許多，假如不正名行嗎？而不正名，旅遊業又受得了每次中國爆發SARS、禽流感、愛滋疫情擴大台灣便被列入疫區？這種情形除了是對台灣國格的不尊重，難道不是直接地重創台灣的經濟？政治乎？經濟乎？兩者恐怕是不能切割的。筆者旅外期間，有次到常光顧的店消費時，不假思索拿出中國信託的信用卡使用，結果店員看了看這張寫著「China Trust」的卡片，半開玩笑地問我說：「China也有Trust噢？」。幸好是熟識的店面，否則當天沒有帶護照，店家大概會打電話查核吧！不知道，中國信託的客戶能夠忍受多久這類的誤會，而中信的商譽又能夠承受多久這類的混淆？ 雖說以上因素皆可說明國家正常化對台灣經濟的正面意義，然而相較之下最後一點，也就是「在國際上正常的行使主權國家的權利與義務」，恐怕才是最具戰略價值的。 還記得嗎？我們身處全球化經濟中，並且明顯地遭受中國方面的經濟戰爭行為。（提醒還在醉生夢死的不肖媒體）老實說，若是只藉由國內媒體的報導來認識這個世界，大概還有很多人不知道二十一世紀已經來臨了吧！但是世界趨勢卻不會等待台灣，更不會等待台灣媒體。 在這樣的世界中，與其它國家交流、貿易、互動是基本的生存能力，就像人與人之間一樣，也因此國與國之間有所謂「國際社會」。不同的是，全球化（國與國之間）還在進行著，不像社會化（人與人之間）已可說是完成了。這意味著，國家與國家之間互動的規則還未成熟，某些國家較懂得與它國相處，並成為國際社會中的中堅份子，而有些則還在學習遵守規則以贏取它國的信任。正因如此，每天都有各式各樣的國際會議在進行著，以討論國際規範、準則，例如：國際通信規格、電器安全準則、ISO、WTO之國際貿易原則、環保規範、國際會計準則等等。這些準則正在塑造未來台灣及全球企業的國際戰場，而且簡直多如牛毛，但是很抱歉，只要想在國際上交流、做事就必須一一遵守，而這正是台灣經濟的宿命。面對此一挑戰，完整的經濟戰略為：一、監控（瞭解現行環境）二、經濟安全（運用當下環境）三、前攝影響（塑造未來有利環境）。 然而，台灣礙於目前未正常化國家的現狀，並無法完整施行此一作法，僅能勉強做到第一點，有時才做一下第二點，至於第三點更慘，甚至被排除在國際社會的議事廳之外，之能做一個「有耳無嘴」的「乖小孩」。儘管，就經濟層面，台灣絕對有實力也有必要參與國際經貿事務，然則，就如同先前所說的，國家的國力是綜合的，台灣在政治與外交上的弱勢地位拖垮了台灣的經濟。於是，台灣經濟永遠處於被動、替人代工的地位，原因無它：遊戲規則都是別人定的，我們毫無置喙的餘地！這是國家一日不正常化，就一日不會改變的殘酷現實，也是台灣經濟全球化的瓶頸之一。這也是外來政權失敗的外交政策與荒謬的國家定位，附加給台灣經濟的沈重包袱。試想，少了這些阻力，勤奮的「台灣牛」不知已經多走了幾千、幾萬里？和風徐徐，暖陽斜灑，終於射穿了台灣「中國城」上空的烏煙瘴氣，短暫地溫暖了我那雙在鍵盤上憤慨地敲擊著的雙手，但願我那初出鞘的「筆刀」能夠劃開愚民媒體擺在大眾眼前的虛假屏幕！於是，我們見到……美哉，美哉，福爾摩沙！