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汪明輝◎鄒族、台灣師大副教授、鄒族文化藝術基金會董事長 2003年，鄒族多事之秋！這都是發生在最近的事。 話說當中華隊打敗鄒族隊 阿里山國家風景管理處（下簡稱阿管處）位於嘉義縣番路鄉的觸口，掌管所謂大阿里山風景區之經營管理，其預算龐大，超過數十億元，相形之下，阿里山鄉一年約一億元的總預算，還真少。按照阿管處的觀光發展既定政策，其中有一項是發展重點正是有關鄒族文化觀光，因此，過去兩年多來，阿管處積極介入鄒族各部落之觀光發展建設，為了表示尊重鄒族，成立了鄒族諮詢委員會，成員包括鄒族頭目長老、鄉長、議員、社區理事長、鄒族文史工作者以及關心鄒族文化之學者專家等，堪稱周延。 去年，阿管處為了擴大有關鄒族人文觀光資源之宣傳吸引更多遊客，遂進行鄒族人文與觀光資源之調查研究總額約四百萬的招標案，在招標案即將過期之際，偶然間被我們發現，身為鄒族人兼鄒族文化藝術基金會負責人，自應當仁不讓，不能缺席，多年來與鄒族文史工作者偕同一些傑出之學者專家參與鄒族研究、調查與建設計畫等工作，也累積若干鄒族有關之論文、專書以及研究規劃報告，自許勝出希望大，於是再次聯合各領域學者專家組成以鄒族為主體之調查研究團隊，以實踐鄒族事應由鄒族人做的理念，果真如此，亦符合對等夥伴關係之理想，於是研擬提案企劃，參加競標。本人原抱著很大的期望，沒想到卻是由以漢人民俗藝術為主要工作領域的廠商得標，頓時不知如何以對，難道鄒族文化也變成漢人文化了？或是我們過去的努力與成果真的不如對手？ 查看其研究或工作資歷，少有鄒族經驗，又觀其成員，以大學中文系教授為主，應與鄒族文化不太有關，若以一般標準而言，這樣的條件恐怕是不足夠的，不可能得標，然而事實正好相反，令族人深感失望與錯愕。 我並不反對非鄒族人做這樣的計畫，畢竟過去類似的計畫與研究大部分都不是鄒族人做的（大部分與鄒族有關之上層政策也都不是鄒族人決定的），然而，那些曾經研究鄒族文化社會者，至少都是屬於比較與原住民相關的領域，而且長期投入心血並已累積了經驗與具有參考價值的研究成果，而這次得標的廠商卻不是，讓我不由得想到鄒族恐將成為其規劃下的白老鼠，原本期待的夥伴關係應當是阿管處提供資源由鄒族人自己進行調查、規劃，呈現自我論述、自我展現，如今將變質為研究（廠商）與被研究（鄒族）以及規劃（廠商）與被規劃（鄒族）之關係，資源提供者阿管處則高高在上，事後才知道鄒族諮詢委員會曾就此事質問為何鄒族團隊未能得標？毫無意外，阿管處自是以公開招標，一切合法公正辯解，然或許程序無暇，但其實鄒族人真正要問的是，為何阿管處不直接將該計畫交給鄒族人做？這計畫對於以漢人民俗或中文為主要旨趣的團體與學者而言，有何必要性？正當性？跨界實驗研究嗎？這又讓我聯想起台糖竟賣起豬肉水餃與枝仔冰，在台灣似乎充斥著這樣的事情。如果扁政府所謂與原住民族新的對等夥伴關係真是淪落到如此的詮釋，那就拜託政府別再提什麼夥伴關係了。我為文的重點不是要爭說由本會承辦才是正確（事實上還有許多族人可以承辦），而是要強調鄒族的事，當然應該先問鄒族的意見，並最好請鄒族自己決定如何處理，勿輕易剝奪、侵犯其自主權，才是尊重鄒族的做法。我要請大家關注的重點不在檢討廠商，而是阿管處如何以國家代理人聯合所謂專業者操弄鄒族及其文化的霸權作為，這也正是這個國家之霸權本身。 這讓我們再說當鄒族頭目被判為強盜 日前，嘉義地方法院針對去年3月鄒族達邦大社汪頭目逕行取締漢人疑似盜取鄒族傳統領域內野生蜂蜜提起訴訟案，悄悄地做成宣判，結果駁回上訴，維持原判，即判汪頭目六個月徒刑，緩刑兩年，這又是統治國家對鄒族公然的凌遲與污辱，鄒族人無不痛心疾首，義憤填膺。 在前述的投標案，本基金會團隊為了增加奪標勝算，特地央請本會董事也是該計畫顧問的汪頭目一同出席（以圖壯大聲勢），也因為汪頭目同時是阿管處諮詢委員，惟競標結果讓他非常失望。去年3月間取締漢人盜取野蜂蜜事件，讓他以鄒族頭目之尊遭警察逮捕拘留於看守所，初判為強盜罪，鄒族人聞之譁然，卻也不知如何以對，誰敢反抗警察司法？誰敢反抗國家？光想到阿里山鄉第一任鄉長高一生、湯守仁等鄒族一代精英被處決的下場，想到白色恐怖，平日講大話的政治人物、容易衝動的年輕人誰也不敢坑聲。 審理期間，2003年8月15日，汪頭目帶領達邦族人仍依照古制舉行戰祭 (mayasvi)，儀式期間有族人不幸過世，於是必須依照傳統做法要將祭儀時間延長為一個月才能結束。而今年2月15日，即使被判徒刑之後，依然秉持傳統將照既定計畫舉行傳統戰祭。鄒族頭目沒有一毛薪水，除受到族人敬重服從其指示進行祭儀外，平常一切自食其力，與一般族人無異，他何苦做取締的事？他只是做他過去一直在做的事，一如過去的頭目所做的，即在維護鄒族傳統領域與土地資源而已。在他祖父當達邦社頭目之時，在他約四、五歲開始進入鄒族男子集會所 (kuba) 接受摔角與搏鬥訓練之時，中華民國還沒來台灣呢！傳統領域自西部平原到中央山脈脊嶺，將獵場、河川分配給氏族作為自給自足生態區域，鄒族同其他原住民族形游耕漁獵的生活方式。清國大半時間都承認原住民之土地權（業主權），繳納阿里山番租，並承認其頭目，甚至任命為通事，如曾有名叫阿巴里（阿里山即以此為名）的通事。然而自日本殖民帝國採取高壓殘暴統治，不但否定了原住民族土地權，並進行對鄒族土地任意侵奪、割讓，惟至少仍承認並尊重鄒族頭目地位。中華民國一方面動不動斥其為殖民帝國主義，卻一方面幾乎完全繼承其殖民統治政策及其造成之惡果，完全否認原住民族地權，同時另立鄉長、村長取代傳統社會的領袖，分化、瓦解傳統政治團結，日據時期皇民化措施尚未禁止說族語，但中華民國的平地化（中國化、漢化）卻要禁止說族語，族語淪為「方言」，語言迅速消失，卻又高喊國家的照顧下，帶來現代化經濟繁榮進步予以美化，真可謂包著糖衣之文化滅絕毒藥，若不是原住民族本身展開自覺運動群起抗爭，而再繼續這樣照顧下去，後果真是難以想像！ 頭目兩字本是中文用以形容非法組織或團體之酋，雖然清朝曾具有土官之地位，但今日頂多是代表非正式或是象徵性毫無實質意義的稱號，大概都沒有正面的意義，鄒族頭目的職業欄若不是卑微如自耕農，可能只是幹事，卻是這個國家承認他的唯一身分，我要邀請各位朋友族人嚴肅面對的事實，就是請認清頭目代表的是鄒族核心價值，其地位非常崇高，正如鄒族之王（peongsi即王室之意），是族人的領袖，頭目是權力象徵，當然更是責任。日據初期有一名叫uongu的頭目曾隨著日軍警狙殺了藏身在大阿里山區的23名土匪（或稱抗日者），大抵是侵占鄒族領域未繳番租者，國府時期之初，voyu頭目一人在歷次出草戰役中共斬了28個首級，民國五十年前後，同名為voyu頭目在族人疑慮下，同時也在宗教衝突的無奈情況中，允許德國傅禮士神父在鄒族會所kuba舉行彌撒，因為他認為天主教教義與傳統鄒族宗教觀念接近，面對時代巨變，頭目豈是常人能當？更非只是在祭典中喝酒跳舞的！他們所做的儘管不同，卻都是為著維護族人權益而已。面對不同的統治國家各種壓迫性措施，面對週遭族群文化之衝擊，他要擔負維護族人權益之重責，面對各種外力壓迫，必須果敢做出抉擇，在不確定的未來中，引領族人向前邁進，即使統治國家完全漠視他們的今天，仍要取締那些囂張的盜採者！對鄒族而言，他們絕對是盜採者，毫無疑問，應該要取締，這就是汪頭目所做的。 這正是鄒族傳統規範與國家律法之衝突，中華民國警察以及司法宣判了正直的鄒族頭目父子為強盜犯，卻令平日縱橫山區為所欲為、專司欺騙善良原住民以及濫盜山林如山老鼠般的刁民繼續逍遙（抱歉！這樣的人實在太多），難道鄒族只能嘆這是歷史慣性與遺毒？國家法院本就是他們開的？先不談這刁民，說鄒族頭目是強盜，絕對是對鄒族的嚴重羞辱！請這個國家及其司法者回答，鄒族頭目需要搶一個經過家門的漢人蜂蜜嗎？搶去吃、去賣嗎？搶著好玩？他有習慣做這麼廉價的強盜？不是，對吧！再問，因為他看漢人不順眼，所以故意搶蜂蜜？他也許真的看多了漢人在山區的囂張行徑，如明知鄒族已做標記的蜂蜜、虎頭蜂窩或是傳統族人公有之箭竹林、山蘇、百香果等山產，漢人還是照盜採不誤，不過頭目從來未曾無故冒犯外地人，這也是確定的！其子現身為山地義警，救火、救難無所不與，幾年前也曾遇見有附近漢人盜採箭竹筍而報警，而移送法辦，今以同樣心情制止盜採者，結果卻不同？這絕不是什麼「法律之前，人人平等」或「王子犯法，與庶民同罪」可一語帶過，這正是國家對原住民族及其文化之藐視與不尊重的表現。 諷刺的是，在印象中，中華民國憲法竟還有頗為尊重原住民族之條款，豈不是寫著好看？甚至還有自治法草案、民族發展法草案也逐一出現，豈知最後這些都還是保護不了鄒族頭目，卻讓真正的盜採者逍遙！如果國家可以這樣審判鄒族，鄒族同樣也會審判國家，顯然這個國家還須加油才會有好的審判結果！ 也許標榜如承認原住民族自然主權或者歸還原住民族傳統領域乃至尊重原住民傳統文化之類的政治承諾的執政者，應該從中好好檢討為何講得這麼好聽竟沒多少原住民當真，願意投下支持票，因為實際上原住民所看到的完全不像口號那麼漂亮，而是言行不一，是非不分，而且不斷發生這種國家代理人以及國法凌遲原住民之情況，相信我！ 從來只聞國家統治者要求鄒族人能為國家做什麼，未曾聽說有要求國家能為鄒族做什麼？為了效忠國家，鄒族青年曾參與日據時期高砂義勇軍遠征南洋對抗盟軍，為了中華民國時打八二三炮戰，都當前線砲灰，為了台灣，涉入二二八事件，鄒族犧牲第一代政治領袖精英，國家對鄒族呢？道過歉嗎？不是，而是繼續上下其手，對鄒族其人與土地，行凌辱搶奪之能事。 鄒族人同其他所有原住民族在台灣的歷史比任何統治國家還久，對我們言，台灣政權輪替是常態，不好的國家自然會淘汰，沒有好的法律一定不是好的國家，台灣的司法改革，鄒族可無法也沒興趣過問，但對這個判決及其羞辱，鄒族人是完完全全不會屈服的。 我們呼籲，中華民國政府收回這個判決，還給鄒族頭目清白與名譽，並鄭重向鄒族人道歉。

台灣原住民族主體聯盟 原住民團體認為，總統大選辯論原住民議題掌握不足，要求兩位候選人補充說明。 兩位總統候選人在電視辯論回答原住民族問題時，皆承諾要推動成立原住民族自治區，然而，兩人皆迴避要如何落實的做法，回答不盡理想；同時，目前『原住民族自治區法』被卡在立法院，看不出雙方有落實的誠意，為此，原住民族各族已展開串聯，將於2月24日派出各族群、原住民社團及青年代表，舉辦「2004年原住民族權利論壇」活動，要求兩位候選人來補充說明。 原住民團體認為陳水扁提出設立高規格的自治區，建立準國與國，或者說國中有國的關係，對原住民來說相當令人振奮，但是他沒有提出更明確的做法，特別是要如何說服主體社會完成立法，這才是原住民心中最深的擔憂。陳水扁答覆時顯示決心，所提主張也的確超越國民黨，但看不出要如何解決立法問題。連戰對原住民的事務有一些狀況外，概念並不清楚。不過，國民黨所提白皮書和連戰自己的談話都支持自治，卻以非自治的思維處理原住民議題，居然提五百億基金這種藐視原住民族的「糖果政見」，掉入「福利殖民主義」的窠臼。 原住民團體主張，要選票，應該來聽聽原住民族的聲音，與其大開選舉支票，不如請總統候選人來聆聽原住民族的需要！原住民長期支持特定政黨，權益仍未獲得保障。現在大家都談自治，那麼，現行政治體制及法令與原住民族格格不入，導致生存權益被剝奪，總統候選人單方面提出再多美好的政策支票，並沒有改變不公平的法令制度，還是無濟於事！各族群、原住民社團及青年代表已組成聯盟，持續要求總統大選前完成自治立法，力求原住民族生存！為此聯盟已赴立法院進行過數次訴求行動，現在是檢驗兩個陣營表現的時候了！ 為了挽救原住民族生存危機，我們要求國家元首候選人促成立法，讓各原住民族能形成自治實體，建立國家與各族間的對話與協商機制，依其意願維護自身權益，也就是讓原住民族得以自治求生存，落實政府與原住民族的新夥伴關係。我們拒絕再被政黨勢力哄騙、控制，我們不允許原住民族權利成為政黨惡鬥的犧牲品。我們已向兩位總統候選人提出訴求邀請來聽原住民族的訴求，並作出回應。共同訴求是： 一、革新憲法，承認並維護原住民族所享有之在地固有權利 (Inherent Right)。 二、國會改革，原住民族席次改採民族代表制。 三、立法啟動原住民族自治程序，促成各族自治實體，建立自治區。 其中，第三項立法院早已於上會期就承諾，特別是高金素梅拿『公投法』覆議與國親協議合作要通過，本會期更是應該通過！原住民團體已表明：再美好的競選承諾不如選前實際去做！24日活動內容包括原住民族共同訴求儀式、各族訴求、候選人回應、討論、公佈結果、論壇。 我們將以候選人的表現來作為支持及譴責的依據！ ＊連署單位：泰雅爾族民族議會、鄒族民族議會籌備會（鄒是會議）、阿美族民族議會籌備會、台灣原住民族部落永續發展協會、台灣原住民族部落工作站發展協會、卡地布文化發展協會、台灣原住民族政策協會、泰雅爾族部落永續發展協會、台灣原住民族婦女聯盟籌備會、泰雅爾族文教關懷協會、新竹縣大壩婦女聯盟、高雄縣原住民婦女成長協會、玉山神學院牧羊會、松年大學原住民分校、台灣神學院杵臼社、原住民社區發展中心、亞太環境社會學會、台灣21世紀議程協會、工作傷害受害人協會、台東永續發展學會、台南市環保聯盟、台南縣環保聯盟、綠黨、美濃愛鄉協進會、綠色陣線協會、綠色公民行動聯盟、台灣環境資訊協會、彰化縣環保聯盟、綠色主張工作室、環保聯盟花蓮分會、高雄市柴山會、朴仔腳文化工作陣、高雄市綠色協會、台北縣全民終身教育發展協會、台灣生態研究中心、台灣生態關懷者協會、台中市社區婦女成長協會、台灣生態學會、靜宜大學生態學研究所、高雄市教師會生態教育中心 附錄：2004年總統大選辯論──原住民篇 孫大川問：陳先生，上次大選，你曾提出與台灣原住民建立「新伙伴關係」，這三年來也推動傳統領域調查跟自治區規劃，最近更提出「國中之國」、「準國與國關係」的主張，你最近讓我們很多原住民非常忙碌，請問你是玩真的嗎？對一個歷經劫難的民族來說，這是一個非常嚴肅的問題，你能不能對這些主張，再做一個清楚具體闡述，並告訴我們，你將以什麼樣的手段，說服你所屬的主流族群，接受並實踐這些理想？ 陳水扁主答：阿扁對於弱勢族群最為關懷，不是今天做總統，而是從台北市長就開始，所以全國第一個一級單位「原民會」，是在台北開始的。在四年前，我們跟原住民族簽訂了「新伙伴關係」，過去四年來，我們一直積極努力推動，誠如原民會陳主任委員所說，新的政府，是給我們原住民族尊嚴，不像過去的政府，是給我們糖吃，這是最大的不一樣。 這幾年，我們通過了或正在推動的關於原住民族工作權辦法，包括『教育權法』、『原住民族發展法』，還有『自治區法』，都在努力當中，我也相信，過去幾年當中，從來沒有像現在這樣，我們這麼關心原住民族，除了正名，還有尊嚴跟發展的問題，這些比什麼都要重要。這也就是我一直說，台灣政府跟原住民族的「新伙伴關係」，應該從另一個角度來看，所謂「準國與國關係」或「國中有國」，要如何推動，一方面可以在『原住民族基本法』中明訂。其實這樣還不夠，我的理想，未來在催生新憲法中，有一個原住民的專章，能夠名列，這才是真辦法。 希望未來跟在野黨共同催生台灣新憲過程中，能夠加以重視，說到做到，就像阿扁當初排除萬難，成立全國一級單位原民會，是在九個月之後，行政院才跟進，當時的省及高雄市政府，隔年才落實，所以我們永遠走在時代尖端，所以「準國與國關係」及「國中有國」這種「新伙伴關係」，絕對不是口號，一定會落實，原住民族朋友，一定會感受到政府的關心跟支持。 連戰回應：我們對原住民同胞有幾項政策，第一，就是推動『原住民同胞發展法』，讓大家有尊嚴有發展﹔第二，我們推動原住民自治區；第三，希望原民會之下，每一個行政階級都有行政單位，服務原住民的同胞；第四，加緊培育原住民社會人才，為國所用。陳先生剛才講，過去伙伴關係的協定，實在是徒託空言，他說還在推動之中，其實完全沒有動靜，我想這樣的態度，原住民同胞一定看得非常清楚，我相信誠心誠意、多元尊重，去除貧病，讓大家都有機會，是我們共同努力的方向。 孫大川：連先生，我想請教兩個問題。第一個，你的政策白皮書裡邊及剛剛的發言裡，也提到了要推動原住民自治。我想請教的就是，你的自治跟陳先生的自治有什麼差別？第二個問題是，你知道現在台灣目前外勞、外籍新娘、大陸新娘等等，或明或暗已經有非常多的人，你認為這會對我們未來二十年之後的族群人口結構會有什麼樣的影響，你有什麼樣的辦法來具體因應呢？ 連戰主答：關於第二個問題，台灣的確有很多很多的外籍新娘，我剛才講，都是「台灣之子」的母親，所以「台灣之子」特別的要加油，要努力。我們要對她們的生活希望能夠有成人教育政策的推動，讓她們能夠融入我們的社會，對她們的子女希望有教育補助來幫助就學。對於她們需要保證人的問題，我們需要好好的來檢討，來減少很多的困難。 關於原住民自治區的構想，我們跟陳先生的看法是不同的，因為他的是一個口號，四年來可以說完全是徒作空言。我們認為，在原住民自治區裡：第一，應該把他們現在這個鄉鎮的階層提升到縣，換言之，他們可以來享有分配統籌分配款的權利。第二，在這個自治區裡面所有事業所得，由自治區的政府來決定保留多少，以及剩餘的繳給中央多少。第三，在自治區裡面所有的國家事業，包括風景特定區、國家公園及農場等，應該把營業權開放給原住民同胞，讓他們真正的受到實惠，不是徒作空言。第四，在原住民自治區這樣制度推動之後，一定要好好培育原住民同胞的人才，不但是地方的民意代表及行政人員，乃至於中央的立法委員都可以思考，是否以族群分配的方式來考量原住民中央民意代表的保障，這些都是需要真正來推動的一些工作。在土地方面，我們願意歸還所謂傳統領域的土地。另外，我們希望在幾年之內能夠推動五百億的綜合發展基金，幫助原住民的社會、經濟交通等各方面的發展，做為一個實實在在政策的目標。在這些方面之外，我們對於原住民能夠就地就業也是非常重視，有一系列的看法。 陳水扁回應：連先生對原住民的看法，只想到錢，也難怪我們原民會陳主任委員說過去的政府只給糖吃，跟現在的政府給予尊嚴，是非常大的不同。新夥伴關係當然就是國中有國的關係，這一點非常的重要，如果說連這樣的一個體認跟認知都沒有，其實要讓原住民自治，那還是過去漢人的那種思維。對於原住民同胞工作權的最大衝擊，就是外勞的引進，在連先生主政期間，外勞引進三十三萬人，但是在阿扁的時代已經降到不到三十萬人，已經減少了三萬二千人，這是對原住民同胞一個工作機會的保障，這也是為什麼我堅持必須要非常審慎，不能立即三通的理由，因為跟他們的工作權有關。

范盛保◎台灣教授協會、台灣心會會員 阿扁上任未滿四年為客家人做的事比國、親五十年還多讓連、宋這組不誠實的老人走入歷史！ 離總統大選不到40天，依最近的觀察，統派媒體結合記者、國、親所有河洛籍立委（如李全教、黃義交、林益世、廖風德、吳敦義、邱毅等）以十足火力批扁。這種以河洛人罵河洛人的手段讓五大族群（原住民、閩、客、外省、新移民如越南、中國新娘）的台灣人以為原來河洛人這麼討厭同是河洛人的阿扁。再加上連戰刻意釋放王金平可能接任國民黨主席的消息，又有人以為國民黨即將回歸本土化。 國、親擋預算不讓政府支出 其實讓國、親走向本土化的捷徑，是讓連、宋下台，讓連宋走入歷史，而讓年輕國民黨員出頭。國、親內部這些河洛人為了權力，猙獰的醜化陳水扁，令人覺得在此關鍵時刻，唯一能挽回台灣不再重回國、親黑金懷抱的，只有人口數結構中居第二的客家人。 教改失敗應追究國民黨政策 許多客家人與其他台灣人一樣，會將經濟問題怪罪阿扁。但全球經濟不景氣，靠外銷過日子的台灣能不受影響嗎？有人怪失業問題。經濟不景氣，自然有失業，而要創造就業有兩個要素，一是「增加政府支出」，一是「增加民間投資」。就「增加政府支出」而言，阿扁的「五年五千億政府支出」不就給國、親擋下來了？就「增加民間投資」而言，台灣的投資環境於今年1月「瑞士商業環境風險評估公司」眼中，是名列亞洲第二、世界第四，國、親卻要「錢進大陸」，要企業投資中國，減少了民間投資，又怎麼能創造就業機會呢？國、親不讓政府支出，不鼓勵民間投資台灣，不是擺明了故意讓台灣維持失業？ 有客家人怪阿扁教改失敗。但教改十年是一套長期的方案，國民黨執政七年，民進黨執政四年，許多教改方案「一綱多本」、「多元入學」是國民黨從事教改以來的政策，要追究應該怪國、親才對。有人怪大學學費漲。連戰擔任行政院長時，國立大學學費只有9千多元，私立大學為2萬7千多元，但連戰卸任時，國立大學學費漲到2萬6千多元，私立大學則漲為5萬2千多元。阿扁入主總統府以來，國立大學只調了1千元，私立院校更只調了41元，「到底是誰讓人民付不起學費」？ 在野黨輸不起杯葛政府施政 也有部分客家人與其他台灣人一樣，會怪罪社會越來越亂。請平心想一想，是媒體亂？還是社會亂？是媒體製造一些「上流美」的消息，是媒體用SNG讓我們看殺人分屍案，但媒體不報導溫馨感人的正面消息，也因此許多人才會覺得社會變亂。還有人怪罪政治太亂。請思考一下，如果連、宋沒有下令杯葛陳水扁施政，那些立委會這麼囂張處處杯葛政府施政嗎？政治亂是因為四年來在野黨輸不起，整天杯葛政府施政。 「錢進中國」掏空台灣經濟 有人怪罪兩岸不穩定。試想一下，你被壞人威脅，是要怪壞人還是怪自己？台灣被中國威脅，是要怪中國還是怪台灣？如果因為堅持台灣立場而造成中國反彈，進而高分貝批台灣，難道要像連、宋一樣把台灣送給中國，或是把國、親歷史製造的台海問題留給跟國、親毫無關係的台灣後代子孫決定，才算是為台灣？也有客家人認為民進黨人才不夠多。國民黨執政50年，要做官的，如許信良、吳伯雄都加入國民黨。所有不做官的都加入民進黨。國民黨的人才是搶官做的人才，民進黨的人才是為了理想，敢向威權體制對抗的人才。請問哪種才是人才？客家人給國民黨50年，只有看到吳伯雄一個客家部長，民進黨才執政四年，聘了客家人當資政、國策顧問、部長、黨副秘書長。再給民進黨四年，客家人再爭氣一點，院長、國家元首、副元首有朝一日也會有客家人出線的機會。反觀，若連、宋贏了，做完八年，再輪到王、馬，再八年，客家人要再等16年以後才會看到一絲光線。 連、宋兩老誠信明顯有問題 連、宋是堅持一個中國，換言之，連、宋主張台灣要跟中國談「台灣在中國底下的身分」，而不是如陳水扁一樣「要求對等」。連、宋是主張「錢進大陸」，換言之，將來生意人都去中國投資，誰給台灣創造就業機會？連、宋主張三通，將來週休二日時，旅遊業者搞個上海、南京二日遊，請問，苗栗南庄、新竹北埔、桃園觀音還有遊客嗎？少了投資，少了觀光客，台灣經濟一日日被掏空，台灣的前途在哪？ 阿扁為客家人做了許多事，他四年來為客家人做的事比國、親五十年還多。筆者只是一名客家籍國際政治學者，跟民進黨、陳水扁一點都不認識。依留學外國五年，觀察國外民主發展的心得，就是看不下去誠信明顯有問題的連、宋竟然還可以獲得部分客家人支持。選了不誠信的連、宋，所謂上樑不正下樑歪，他們底下的院長、部長和數百名政務人員會清廉嗎？將來肯定有數百位高官的帳戶多了數百位長輩給的錢，美國會多了數千棟台灣高官的房子，台灣勢必走向黑金帝國。國、親的河洛人為了權力瘋狂批扁，能夠挽回阿扁劣勢的只有靠重情重義的客家人了。筆者秉著學者的良知，呼籲客家籍朋友以情義風骨相挺阿扁，再讓阿扁做四年，讓連、宋這組近70歲的老人走入歷史，年輕台灣的前途不應該讓連、宋這組不誠實的老人做決定。 ＊本文原載於《台灣日報》，2004年2月13日的「名家論壇」版。

反駁泛藍陣營的「正港台灣人論」 楊長鎮◎客家運動工作者 去年六月間，一封電子郵件在客家社團和文史工作者之間流傳，內容是東森新聞電子報報導國民黨蔡正元的談話，大意是，因為李登輝和陳水扁都是具有客家血統的「墺客」，所以他們都不是「正港台灣人」，而連戰因為具有正宗閩南人血統，所以才是「正港台灣人」。由於這則消息並未見報，經過一番討論，我們幾位當年（1988年）發起「還我客語運動」的老戰友決定不予理會，以免激化台灣的族群關係。去年八月四日的自由時報報導，蔡正元重申同樣的論調，並表示將在以後選戰策略中適時凸顯連戰「正港台灣人」的地位。顯然，蔡正元的族群論述已經不只是個人意見，而是國民黨正式的、可以三復斯言的選戰策略。扁連辯論中，阿扁針對這個重大的族群歧視問題要求連戰說明，可惜連戰對其發言人的說法未有任何澄清，在政治責任上我們不能不認為這等同於是默許。也因此，我認為客家人不能再沉默了！ 戰後台灣由於二二八事件，和國民黨殖民統治所推動的中原正統主義的壓制，台灣社會在日據時期素樸的台灣漢人認同意識基礎上逐步成熟了「台灣人」意識。客籍台灣文學大家吳濁流、鍾肇政、李喬等在其大河小說中，刻畫了具有「抵抗的民族主義」意義的台灣人形象，這些成就放在整體台灣文學中都是突出而具開創性的。從客籍台灣文學大家為台灣人意識建構原型的事實中可以看到，台灣本土各族群在日據與戰後被殖民的共同歷史經驗中，是同步互動、合作地產生了與「日本人」、「中國人」認同相對的「台灣人」認同。也就是說，「在台灣的人」是不是「正港台灣人」，從來就和血統無關，更和單一種族的概念無關，「台灣人」意識是建基於反抗意識及共同歷史經驗之上的主體重建意識。簡言之，「台灣人」是「在台灣的人」不分族群共同反殖民歷史的產物。 在台灣人反抗外來統治的認同重建史上，並不是沒走過像這次國民黨一樣的認同歧路或族群沙文主義現象。二二八事件之後，受害的台灣人從祖國夢之中驚醒，基於反彈情緒對中國大陸來台人群謔稱為「阿山」。把女兒嫁給「阿山」曾經被部分台灣人認為是趨炎附勢的「背祖」行為。而像連戰這種基於中國背景而取得權勢地位的台灣人，則被譏為「半山」。很不幸地，被國民黨統治集團信任的所謂「半山」，曾經被視為台灣人中的出賣者或外來統治者的買辦。所以，我們必須謙卑地反省承認，在大中國殖民統治對立面初期產生的台灣人認同，也曾經混合著另一種反彈性的族群沙文主義、血統主義和排斥主義的精神暴力。 近十餘年來，台灣的主流族群論述已經從單純的反抗意識，走向更為開放多元的重建意識。許世楷教授〈台灣共和國憲法草案〉中「台灣四大族群」的提出，雖然被批評有簡化族群現象之嫌，但從論述提出的歷史脈絡和預設的對話對象來看，這個論述卻是台灣人意識從一元主義走向多元主義的分水嶺，也標誌著台灣人的反抗意識已深層化到對中華民族│帝國主義一元論述本質的反省與批判。感謝上帝，這種多元建構的台灣人認同，隨著近年民主選舉帶來的族群對立緊張和論辯對話過程，幾乎已成為人民普遍接受的新主流價值。台灣頭尾、大街小巷，「不分族群，只要認同台灣的都是台灣人」的說法已是不分老幼朗朗皆能上口。台灣社會從一元論抵抗一元論、血統論抵抗血統論、正統論抵抗正統論的迍邅歷程中，艱困地發展出健康開放的新台灣人意識，放在全球反殖民和民主化的歷史大背景中來看，是多麼令人動容而偉大的人文景觀！ 泛藍陣營對歷史的無知，他們粗暴的「正港台灣人論」，不但將台灣客家人排除於他們的「台灣人」定義之外，更企圖要把台灣從多元文化主義的新主流價值，倒轉向國民黨威權統治時代的一元主義舊價值，台灣人民不能不謹慎戒懼於這種復辟主義！泛藍陣營也許不習慣向本土反對運動產生的新主流價值靠攏，也許他們選擇性地遺忘了當年李登輝高舉馬英九之手高呼「新台灣人萬歲」的畫面，但泛藍陣營請小心，你們意圖打擊具有詔安客家血統的李登輝、陳水扁的同時，正宣告了與全體客家台灣人和採取多元文化主義立場的所有台灣人為敵！ ＊本文原載於《自由時報》，2004年2月25日的「自由廣場」版。

沈秀梅 今天有數度我的喉嚨哽咽，那不是因為傷心、哀慟，而是今天「二二八手牽手護台灣」活動的場面太感人、太震撼了！ 我在下午一點不到即到所屬的第十大隊報到，本以為來早了，但首先映入眼簾的卻是許世楷教授偕同夫人盧千惠女士以及多位幹部朋友們都早已在場到處忙著張羅，讓我因遲到而感到愧疚！對於他們愛國家、愛和平的情操，以及那種無我、無私、自我奉獻的偉大，更令我肅然起敬，謹在此向許教授賢伉儷及幹部朋友們致上我個人最深的敬佩之意！ 這次的活動我有幸擔任第一中隊的班長，負責將隊伍帶入排列中，在帶隊排列的當時，舉目所見，男女老少規矩排列，足以用「壯觀」二字來形容，陣容中更有七、八十歲的老爺爺、老太太，有杵著拐杖、裝著義肢的殘障朋友，有懷抱中的襁褓，他們在親人的攙扶下，無不全家扶老攜幼，不懼陽光烈燄，有車的開車，無車的走路，甚至牛車都可以代步等自發性的參與，那種熱情實在高過於當天的豔陽高照，所以他們不覺得熱！雖然我因為來回帶隊的奔走到腳酸、起水泡，卻也因為在如此高亢情緒的薰染下，一點也不知道酸和痛。 台灣人民是愛台灣、愛和平的！是唾棄專權、威嚇的！在今天「手牽手護台灣」的活動裡，均已展露無遺，能不感人嗎！

顏利真◎新民高中教師 「因為你，冬雪已化作春天的溪水……」今天下午2點28分整，當我們手牽手，高舉雙臂，讓自己的身軀形成一個強而有力的「V」字型時，我知道，台灣的春天，已然來臨……。 那是一種感動，感動於台灣人終於勇敢地站出來，保衛自己的家園。台灣人不再驚惶，台灣人不再自我設限，把自己幽禁在黑暗的角落，台灣人終於衝破心理的藩籬，以行動來向全世界證明自己捍衛台灣的決心。還有什麼比一個人甘願用血肉之軀去抵擋近五百顆飛彈的威脅，更令人感動？所以在那歷史性的一刻，我，忍不住掉下淚來……。 今天下午，台中市風和日暖，午時一過，人群逐漸朝三民路與興進路會口的綠園道報到處匯集過來，只見男女老少、個個扶老攜幼，爭相領取帽子、吹著氣球，並舉著印有「相信台灣　堅持改革」的綠色小旗子以及「台灣獨立建國聯盟」紅白相間的小旗子，整個現場紅、綠閃動，旗海飄揚，在春陽的照拂下，空氣中充滿著一股嘉年華會式的歡樂氣氛！待整裝完畢，大伙兒在忙亂又興奮的情緒中，各自去尋找自己所屬的小隊，而「福爾摩沙合唱團」優美的歌聲，也穿梭在忙碌的人群中，為大家的興奮之情，找到一個抒發的出口。我看到大家的臉上都洋溢著一股和平與歡樂之情，那氛圍令我動容，我強烈地感受到，在綠園道的濃蔭下，有一股莫名的激動正在急遽地竄動著，並逐漸蓄積成一巨大的能量，等待爆發。在1點半左右，人群已逐漸就定位，一條巨大的「人龍」已慢慢成型，只是沒想到，出乎我意料之外的，當大家隨便一站，每個區段竟就已形成了至少三排的態勢，有的甚至達到五、六排之多，擁擠的程度，超乎大家的想像！因為我們所屬的區段，原本預估只須要四百人，可是今天卻來了有將近二千人之多（以所發出去的旗子數來估量），最後必須靠各中隊長不斷地將群眾往左、右兩側「疏散」開來，才有辦法「消化」掉過多的人潮，這景況震懾住我、也感動了我！剎時間，我忍不住在心底喝采：「台灣人，你真行！」有人笑說：「都不用牽手嘛，大家站在一起就連起來了！」是啊，原來此刻，我們才知道我們是如此緊密的相連在一起。 在等待牽手的時刻，只見大伙兒不管相識或不相識，都爭相談論著台灣的前途，爭相地說出自己的心聲：「台灣、中國，一邊一國」、「對，台灣人就要像這樣站出來，站出來給全世界看」、「哪有那麼野蠻的國家？咱不要和它統一，就要打咱，可惡！」、「兩個合起來，要欺負一個，太可惡了；阿扁仔，凍蒜！」就這樣你一言我一語，大家申論著自己今天之所以站出來的原因，置身其中，我感到大家在「併肩而站」的同時，已產生了一股「併肩而戰」的力量了！回頭看看一旁汗流浹背的前台灣獨立建國聯盟主席許世楷教授，臉上也正綻放著一朵欣慰的微笑！──「Taiwan，Yes！」、「Taiwan，Yes！」不斷地響徹在台灣的天空，時間是2004年2月28日下午2點28分。 為了這次極具歷史意義的「手牽手護台灣」運動，我在開學之初，就利用課堂上的機會，跟學生講述「二二八事件」的始末，並且將這週訂為「二二八紀念週」，帶學生研讀由李筱峰教授所寫的《解讀二二八》一書，以及播放相關的影片《二二八慘案紀實》與《天馬茶房》。我之所以要這麼急切地讓學生知道這段歷史，是因為，我發現絕大多數的學生對這段歷史的認識，還是非常模糊；我覺得，倘若他們連對「二二八事件」的瞭解，都還停留在機械式的背誦以應付考試時，那我們又怎能期望他們能發自內心來「守護台灣」呢？當我們不知道我們有怎樣共同的過去，我們又怎能走向共同的未來呢？令我感到欣慰的是，今天下午，我看到我的學生陸續的來到現場（不能來的，也相繼以電話或簡訊，為我加油），當他們站在我身邊，與我一同手牽手時，我看到了台灣的希望！我告訴他們：在這歷史性的一刻，你能站在歷史的現場，是你個人的驕傲，也是台灣最大的榮耀！ 牽手活動結束，有一個熱情的阿媽帶著疑惑的眼神頻頻問我：「你們少年囝仔，不曾經歷過二二八，怎也會來啊？」我跟她說：「阿媽，比我還更少年的台灣囝仔，嘛已經站出來囉！」 因為有你，因為有我，台灣的春天，已經來了！

戴壁吟 離台30年，今天和200多萬台灣鄉親，一起站在自己的土地上，用父母生給我們的雙手，手牽著手，共同創作了一件最本土、最國際的地景藝術 (Land Art)。 「歷史的記憶」會使人性昇華，產生「愛心」和「自信」的正面作用和力量。57年前，中國人在我們這塊土地上，對台灣的精英、百姓施行無人性大屠殺的「228事件」，台灣人民像失去雙手的身軀，遭受白色恐怖、清鄉一連串鎮壓、控制、封鎖的極權專制的愚民統治，在一代、一代高壓手段的台灣人，「歷史記憶」被掩蓋、塗抹。自信、勇敢的台灣人，由負面壓力下累積成的能量，為子孫、人類和平爆發出來，在自己土地上手牽手畫下一條500公里長線。 在「台灣正名」運動時，眼見七、八十歲的老阿公、老阿嬤，在「阿輝伯」號召下，頂著「大日頭」，自信地站出來，那令人感動的一幕，在今天他們依然不缺席，更帶來了兒子、孫子、曾孫五代同堂，全家走出來，牽手在一起，說出這輩子總算等到這一天，50年來壓在心中不散的一股「氣」。當2點28分，大家望著慢慢劃過天空的直昇機，像田徑場上起跑的槍聲，每個人濕了眼框、掉下淚來，那令人感動的一幕。 一生難忘的這一天，看到全國自信、勇敢、純真的台灣人手牽手而高興，我們更應把這「淚水」化為「火種」，為我們的新國家、國旗、新憲法、領土的建立，繼續為這土地奉獻，等待不久將來能盡情再次由二千三百萬優秀的台灣人，共同在每一吋土地上歡樂的創造出另一次「地景藝術」！

許世楷◎台灣文化學院院長 這幾天在報紙、電視上都可以看到，有人提起「228手護台灣」運動一事。不但李登輝前總統因為是推動該運動的「全國挺扁總會」總召集人，呼籲得特別起勁；陳水扁總統、呂秀蓮副總統也大聲疾呼大家參加。我們在陳水扁台中市競選總部也為此事忙了起來，我也認養一段台中市的手護台灣活動，我家就有很多人打電話來詢問如何參加此活動。值得高興的是，我們這一段需要400人排隊牽手，發了800封邀請函，已經得到近一千人報名參加。 參加此運動以來，我一直在思考為什麼選在228手護台灣？以下是我的心得。既然我認為228是台灣人至為重要的歷史性集體記憶，即形成台灣現代民族主義要因之一，我就有責務提出這個想法和大家分享、討論，並也藉此來鼓勵更多人參加228手護台灣。 台灣現代民族主義 關於台灣史的時代區分，一般認為從1895年被日本割取開始，至第二次世界大戰結束為止，是近代史；以後到現在屬於現代史。而228是台灣現代史上最大、最深刻的事件，說這個事件規定了之後的台灣歷史進路也不為過分。 因為228成為台灣現代民族主義、獨立建國的決定性起點。日本統治時代在日本人壓制下的台灣人，漸漸培養出來相對於外來統治者日本人的，台灣人自己的一體意識；228又打破了「祖國中國」的「美夢」，給台灣人意識到自己與中國人的分別，更決定性地加強台灣人自己意識。後來1990年代台灣進行本土化，加上中國對台灣文攻武嚇的結果，這一個台灣人意識發展為對台灣的國家認同大躍進，此一系列的發展，可以說是對外的反應。 另一方面也是自日據時代就開始的，對內台灣人族群間的互相調整（如霧社事件中原住民不殺漢人、只殺日本人），受到228的刺激，更有意識地繼續進行（如面對強勢的外省人，其餘族群如何互相調整團結）。至1990年代台灣民主化進行，此一系列的發展，可見於鼓勵四個族群加強各自的認同，互相尊敬調整和諧（不是融合同化）的進展。 各地建立228紀念建築物所象徵的原意也應該在於以上兩點。而對新國家台灣的認同、與在這國家內的族群和諧，這兩點就是台灣現代民族主義的重要內涵。228是其起點，1990年代是其加速期，李登輝前總統是1990年代的主政者，這一次站出來擔任「全國挺扁總會」總召集人，也自有其意義。 台灣人的國家認同 手護台灣活動的歷史意涵，就是根據對台灣的國家認同，台灣人站出來向外來侵略者說「不」等於「say no」，現時點就是對表明不惜行使武力要併吞台灣的中國say no。而且台灣人一起排隊手牽手say no，就是表示在內各族群的和諧團結。這些都是繼承台灣近代史的歷史發展，尤其是進入台灣現代史，以228為起點，經過1990年代本土化、民主化以來，更清楚顯現的台灣現代民族主義兩個重要內涵的必然發展。 去年9月正名運動，在台北有15萬台灣人站出來，10月公投運動，在高雄有近20萬的台灣人站出來。在這個延續線上，今年228要動員100萬台灣人，不但站出來，還要排隊牽手，對中國的飛彈say no，對中國要行使武力say no，對中國要併吞台灣say no。這是台灣現代民族主義對中國say no的共識越來越高，對台灣的國家認同大躍進的表現。 一般國民要對中國say no，目前的具體方法，第一件事就是228站出來牽手。第二件事是，320投票給主張「一邊一國」的陳水扁，讓他連任，來實現公投制憲，以完成獨立建國。第三件事就是320投票贊成「和平公投」，「Say No to China，Say Yes to Taiwan」以確保台灣的國家安全。 在此籲請大家一起來參加這三件歷史性活動，將台灣現代民族主義推到最high，將對台灣的國家認同、族群和諧加強到最高點！

王獻極◎五一一台灣正名運動聯盟執行長、二二八手護台灣大聯盟副總幹事 2003年9月6日，五一一台灣正名運動聯盟在總召集人李前總統登輝先生的號召之下，有超過十五萬人頂著烈日走出來，參加「會師總統府　前進聯合國」的正名大遊行。 緊接著五一一聯盟原本計畫於今年母親節，再持續推動「行動總統府　走尋台灣國」的五十萬大會師；但是在筆者陪共同召集人向總召集人報告此一活動計畫時，李前總統面示，2004年320的總統大選，是捍衛本土政權最關鍵的一役，必須先保住本土政權，以後才能順利推動台灣正名，同時為考量南部熱情鄉親免受舟車勞頓之苦，及消耗太多動員車輛資源，遂於去年10月31日成立二二八手護台灣大聯盟的臨時組織，通過由總幹事李應元所提議「百萬人民手牽手　手護台灣到永久」的活動主題。 筆者受命負責全程路線的勘查，當筆者與工作人員自台灣頭的和平島和平街，一路沿縱貫公路南下實地勘測路線時，察覺桃園迴龍至龜山路段、新竹湖口鄉路段，尤其路經苗栗漫長稀少人煙的路段時，不免腳底發冷、手心冒汗，咸認為要號召百萬人，在荒郊野外沿路形成手牽手的人鍊，實在是一項不可能的任務，而當勘測到南台灣的屏東市終點竟是建國路時，與工作人員不約而同的歡呼：「和平到建國」，如此的巧合，豈非天意也！ 過去傳統的群眾運動是一種群聚運動，人數的預估多些或少些不是運動成功的決定因素，而百萬人手牽手運動，是一個蘿蔔一個坑，沿路五百公里長、任何一個地方都不能有缺口的運動，必須宣傳、動員、組織密切結合，尤其組織作業要有作戰部隊的編組方式，才能竟功。好在有阿扁的故鄉台南縣蘇煥智縣長全力支持、綿密作業、率先響應，並於2月1日號召八萬大軍成功的預演，開始振奮人心，各地電話接聽報名民眾應接不暇，全體台灣人民同感輸人不輸陣，有志一同要參與此次活動、締造歷史的決心，此乃人和也。相信藉由百萬人手護台灣的天意、人和。二二八當天下午族群大團結，全國人民站出來，沿縱貫公路參加「百萬人民手牽手　手護台灣到永久」的活動，順利走過第一道歡喜門，讓母親「台灣出頭」。接著台灣國人反飛彈要和平，於3月20日頭家作主，行使直接民權，全力支持和平公投，走過第二道歡喜門，讓「頭家出頭」。同時捍衛本土政權，用選票支持阿扁連任，走過第三道歡喜門，讓總統「阿扁出頭」。 當台灣國人歡歡喜喜走過三囍門，讓台灣出頭、頭家出頭、阿扁出頭，共創三贏的時候，接下來的頭家制憲、台灣正名等工程，自然也會水到渠成。

許世楷◎台灣文化學院院長 看到陳水扁總統表明，總統連任與和平公投兩事若不能兼得，他寧願優先和平公投，即國家安全優先於自己的當選，值得感動。 日前參加國際國會議員亞太地區安全論壇第一屆年會，會中游行政院長、呂副總統、李前總統的致辭，都在強調320和平公投的意義。各國議員主持的專題討論也都熱烈討論該事，最後的共同聲明也表明支持320和平公投。我深感，我們的政治領導人、及各國政治家雖然如此支持，但是我們人民自己若是一味恐懼中國威脅，有痛不敢喊出來，有願望不敢說出來，政治領導人無著力點，各國也無從支持台灣。我希望320我們要有起碼的勇氣表明出來自己的願望，下面用問答方式提供一些意見，與大家共勉。 一、什麼是和平公投？ 答：也叫做防衛性、或防禦性公投。去年11月通過的『公民投票法』第17條規定：當國家遇到外力威脅，主權有被改變的憂慮時，總統可以經過行政院院會決議，將有關國家安全事項交付公民投票。根據此規定，陳水扁總統表明，320總統選舉時，要舉辦公民投票，其內容大約是：（一）呼籲中國撤除瞄準台灣的496枚飛彈；（二）中國不要行使武力解決台灣、中國問題。因為我們呼籲中國不要使用武力和平解決問題，所以稱為和平公投。 二、為什麼此時要做如此公投？ 答：前年400枚，現在496枚飛彈瞄準著我們，而且每年增加50枚，顯見這個外力的威脅已經增加到一觸即發的臨界點。做為台灣的總統，沒有『公投法』，也應該有責任有所做為。剛好『公投法』通過，而且是中國總理溫家寶要訪問美國前夕，所以當時提出要和平公投的構想，是適時的。 三、和平公投的一般效果如何？ 答：中國對台灣的敵性，近年來因為商業的往來、人的往來頻繁，被模糊化。台灣國民對中國的敵性警戒心消失，國際上一般也忘記中國對台灣的敵對，台灣陷入國家安全上的危險。此公投可以喚起台灣國民、各國面對現實，有利於此地區維持和平。 四、對陳水扁總統提出320和平公投，好像美國有反應，如何看待這些反應？ 答：去年12月美國總統布希、中國總理溫家寶會談時，布希警告溫家寶說，中國使用武力、或以威脅改變台海現狀，美國必定奉陪；也談到台灣領導人言行，顯示可能有意要片面改變現狀，這是美國反對的。因而引起美國對陳水扁總統320和平公投反對的看法，尤其是國內藍軍加鹽加醋，甚至散布美國可能撤僑等制裁的謠言。其實，台美近來溝通的結果，美國對320和平公投已經無強烈意見，只是對320以後的政治導向有虞慮而已。 五、此次和平公投在國際上的效果如何？ 答：提出320和平公投，國際上最大收穫之一，是實現台灣、中國問題國際化的效果。原來中國一向主張台、中問題內政化，排除外國干涉；台灣主張問題國際化，這不是內政問題；現在中國率先將問題訴之各國，要各國反映給台灣，台、中問題因而更國際化。 六、此次和平公投的重要性如何？ 答：320我們要投兩張選票，一張選總統，阿扁總統得到過半數票，就能當選。另一張是選擇是否贊成呼籲中國撤除瞄準台灣的飛彈，雖然過半數就可以通過，但是必須把票拉高，以顯示台灣人民對此事的高度共識。共識高，對各國的訴求力才強，對中國就形成較高壓力。 七、美國要求蘇聯撤除古巴飛彈可以，為何台灣要求中國撤除飛彈不可以？ 答：有人引用1962年當時的蘇聯正在古巴建設飛彈基地，美國總統肯尼迪封鎖古巴，要求撤除飛彈基地，美蘇間戰爭的危機高漲，蘇聯首相赫魯曉夫遂通告撤除飛彈，迴避戰爭一事，來比喻此次和平公投。但是美國是以不惜一戰，逼迫蘇聯撤除飛彈，台灣只是以公投顯示台灣人不願意被飛彈瞄準威脅而已，是和平的意志表現，絕不是挑釁，所以稱為和平公投。

鄭欽仁◎國立台灣大學名譽教授 反公投者的理由 台北市長馬英九公然反對陳水扁總統因尊重民意將舉辦公民投票一事，其語言粗暴，竟以小偷「現行犯」作比喻，即使陳水扁不是總統而是一般平民，也不能承受如此粗暴、侮辱的言語，國民黨系統的《中國時報》於1月28日轉述馬英九的話說：馬英九更舉小偷偷東西被抓到，卻說法院沒有判犯法之前就不違法的例子，來比喻陳水扁執意引用『公投法』第十七條條文舉辦防禦性公投，就像小偷偷東西一樣，「任何一個人看了都知道是明顯的違法現行犯」。 馬英九很英明，他認為是「明顯的違法現行犯」（註1）的理由：「因為『公投法』上的所有條件都不存在，目前台灣大家都是開心過年，樂透天天開彩、風景區人山人海，那有防禦公投中危及台灣主權問題的緊急狀況發生」？（註2） 公投法的規定與台灣面臨的威脅 果真如馬英九所說的『公投法』上的所有條件都不存在嗎？依照『公民投票法』第十七條：「當國家遭受外力威脅，致國家主權有改變之虞，總統得經行政院院會之決議，就攸關國家安全事項，交付公民投票」。 條文清楚記載「國家遭受外力威脅……攸關國家安全事項」交付公民投票；去年陳總統曾經明白指出中國以496枚飛彈對準台灣。依照美國2002年的國防報告，認為有350枚飛彈，且每年增加50枚。但2003年7月30日美國國防部有關《中國軍事力報告書》中指出：中國已配備短距離彈道飛彈 (SRBM) 450枚，今後幾年間每年增加75枚。由以上這兩項美國的消息，知道其全力傾向發展飛彈（註3），且增加迅速。依專家的看法，自陳總統發表496枚至今已有數月，其佈署早已超過500枚。如此情形，馬英九卻不食人間煙火，猶如晉惠帝在「天下荒亂，百姓餓死」時卻說「何不食肉麋」？兩者實有異曲同工之妙。 其次，馬英九舉出開心過年、摸彩券以及遊樂一事，此固然為常民生活，但以此便以為天下太平實在沒有常識，凡是承擔國家安全、保衛人民安全，如前方之士兵，在這期間是熬受寒風刺骨、風雨交加的情形在防範未然。亞洲各國，對中國武力擴張，也莫不積極暗中籌劃對策。陳總統做為一國元首，運籌帷幄，當然不能等到敵人的陸、海、空三軍的優勢超過台灣、或兵臨城下時才謀對策。 「人民意志」的表現是抗敵的最好手段 和平的公投，是用「人民意志」表達願望，中國一旦用武，過去所有虛假名目的和平攻勢之統戰伎倆便完全曝露，何況「人民意志」的表達，將使侵略者出師無名；舉例來說，如Tuva共和國以公投脫離俄羅斯，使得葉爾辛出兵車臣之際，沒有辦法乘機也對Tuva用兵。 也由於如此，在「和平公投」之下，中國對台灣無法發動侵略，故中國故意把形勢拉抬到緊繃現象，竭力阻止公投，但中國自知不能得逞，故設法在國際社會孤立台灣，用利益交換得到「聲援」，此次法國總統席哈克受其經濟利誘便是一個顯著的例子。話說回來，馬英九是學法政的，歷任高官，對這樣淺顯的國際關係現狀都不肯用心思考，只為個人自私、一黨之利，專事鬥爭。但馬英九的這種舉止並不是第一次；在1996年人民要求直選總統，馬英九竟然製造所謂「委任直選」，為天下笑話，令人齒寒；而此次反對公投是為敵人撐腰。 公投為中國解套 和平公投如陳總統所強調的只在維持現狀，目的在和平而不走向武力競賽，另一方面可以為日後雙邊和平談判舖路。在現時形勢之下，因中國攪局已久，破壞了走向談判桌的基礎，目前公投只在平和與穩健上面著想；但泛藍黨的蓄意破壞，是攪亂台、中雙邊良性的發展。北京大學教授時殷弘對於公投問題，甚至都認為陳水扁總統是獲得民意傾向獨立的支持（註4），但泛藍黨卻違背民意，蓄意破壞。 在北京方面，現時沒有傑出的政治家，若是台灣能舉辦主權公投，北京方面可以避免將台灣領土列入其憲法帶來的困擾（註5），從此一心走向國內的建設，甚至獲得台灣的支持，處理其將崩盤的社會經濟問題（註6）。《華爾街日報》在1月16～18日的記載指出：避免衝突唯一的方法，只有中國對主權的大讓步之外，沒有其他方法。 註釋 註1：見《中國時報》，2004年1月28日。 註2：見《台灣日報》，2004年1月28日。 註3：中國對於蘇聯崩潰後預料全球不會發生「全面性戰爭」，故雙管齊下為「局部戰爭」作準備，一方面積極發展飛彈，另一方面積極發展海軍艦隊，對亞洲已構成威脅，尤其是針對台灣。參考張萬年主編《當代世界軍事與中國國防》，北京，中共中央黨校出版社，2000年8月第一版。 註4：見藤原秀人的〈面臨總統選舉在美國的變化──台灣的住民投票〉，《朝日新聞》，2004年1月21日。 註5：1981年西班牙與中華民國商務談判，要求以「台灣共和國」名義建交並得到中國的同意，此見經濟官僚汪彝定著同憶錄《走過關鍵年代》，商周文化事業股份有限公司，1991年10月14日初版；當時蕭萬長也參與談判，應可以證明此事。但次年（1982年）中國的政情丕變，遂將台灣的領土列入其憲法序文中：「台灣是中華人民共和國的神聖領土的一部份」。從此成為北京當局的金箍咒不得不口口聲聲要「統一」台灣，又在北京派系鬥爭激烈、政客有不時失腳的危險之下，對於該憲法的規定有繫鈴人卻沒有解鈴人，如果台灣舉行主權公投，正好為其解套。 註6：中國因國營企業改革，失業的勞動者突破3500萬人，見《新聞週刊》（Newsweek英、日文版），2004年2月4日。據David Hale和Lyric Hughas Hale合寫的〈中國起飛China Takes off〉一文（見《外交事務》Foreign Affairs，2003年，11、12月號）刊載，中國的國營企業在五年內解雇4500萬人。都市的失業率有8％，地方失業者有2億人。如果台灣被吞併，只要湧入一小部分的人，台灣的年青人大部分將失業，社會將比目前偷渡客混進來的情形更加混亂，屆時不免再發生一次228事件。