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台灣獨立建國聯盟台中分部 我們之間沒有距離，只有同一信念 粘素真◎畫家 九月初六總統府前超過十五萬人的「台灣正名大遊行」，在歌聲、激動、喝采中完滿結束。這是台灣近年來最大規模的群眾遊行活動。整個過程和平而理性，顯現台灣的民主素養已趨於成熟，難能可貴。 我是第二車的車長。在台中往台北的路上，有幾位前輩，就已經開始發言分享，大家的情緒也慢慢的上升。到了總統府附近，到處是車潮、滿坑滿谷的人潮、旗海、如此壯盛的場面，讓每一個人的情緒都到達最高點。整個過程，雖然在電視、媒體都大幅報導、現場轉播，但是不身歷其境是無法體會那種震撼力和感動。同時也感受到一股巨大的凝聚力。人與人之間沒有距離，沒有厲害關係，只有同一信念，這是很難能可貴的。整個隊伍中，除了七大社團外，士農工商各階層、販夫走卒、成功的企業家、學生、家庭主婦、年輕朋友甚至於九十幾歲的老婆婆。構成莊嚴、有趣的畫面。因此這次的運動代表的是一個新主流民意的形成。 在豔陽下，冒著高溫，汗流挾背中，全世界看到了台灣的名字，搶鏡頭的政客們在遊行中消失了，因為沒有他們的舞台，因此這是一次極為成功的遊行活動。更大大的凝聚了台灣意識的腳步，也證明了團結的力量大。 我們走在三十五度太陽下拚正名！ 盧怡秀阿姨◎七十二歲 五一一正名運動為了中國肺炎的關係延期改在九六舉行。「海洋之聲」廣播電台有接不完的聽友打來的電話，台中獨盟分部也一樣報名參加的人真踴躍。台長益勝兄、「正名」工作委員素合姊忙的團團轉，但是他們忙的很開心。台灣獨立建國聯盟以及「海洋之聲」共有二十四部遊覽車，參加正名運動的人數約一千多人。我被派為第三車負責人，請同事的兒子張春谷先生做我的幫手。點名後，車準時九點向台北出發。車上坐著每一位都熱愛台灣這塊土地的人，因而很有親切感，當我問起車上的人：「我們要做香港第二嗎？」，大家同時發出聲音「無愛！」。 正名運動是為了台灣人行e出去國際社會，而努力的運動。時間過的真快。到達台北中正廟集合地點，下車後走路經過國民黨中央黨部，他們在裏面吹冷氣，我們走在炎熱的三十五度太陽下拚正名。我看著一位老阿媽坐輪椅由孫推車令人好感動。南北二路的隊伍真濟，有e團隊大叫「你是什麼人？」、「我是台灣人！」我也情不自禁回叫「我是台灣人！」、「台灣國萬萬歲！」，真正精神百倍。走到凱達格蘭大道目的地，左看右看人山人海。有人穿「台灣人站出來」的T恤，也有自國外回來的身穿「我是台僑不是華僑」的T恤。會場有洋人、有日本國會議員、原住民、新住民等等，人數超過二十萬，二十萬足足有餘。誰說台灣人是一盤散砂？請看今日台灣人有多團結，心手相連台灣人出頭天。 阿輝伯出現現場開始致詞。心臟動過手術沒有多久的老人家，在大太陽下講話元氣十足，使台下的我們佩服。他為愛台灣這一塊土地站出來拚老命。我們應該更加勇敢地積極來拍拼，成功就在眼前。 台灣人啊！要繼續努力。台灣人才會出頭天。這是我的期待，是我的願望。 用民氣撞破那個「痟鬼殼」 張淑真◎推動母語教學 「人在做、天在看」，連台北的天空都受到台灣人的熱情加溫到「強強滾」，超過二十萬的海內外台灣人會師總統府廣場，擠爆了台北市街道，為的是要卸下「中華民國」這塊詭異的招牌，台灣要站起來走出去，大聲喊出：「Say Yes to Taiwan；Say No to China」。從中國肺炎禍延台灣，中國打壓台灣加入WHO 那種惡霸嘴臉，以及香港人被中國修改『基本法23條』的繩索套住脖子，而五十萬人走上街頭怒吼抗議的一連串外在的因素激勵之下，台灣人有些覺醒了。本來九月一日截止報名的九六正名大遊行活動，竟然如火如荼報名踴躍。自發性的民眾，平常未見的、女的、年青的都出現了，直到九月五日還報名電話響不停。果然當天從台中往台北的路上大型遊覽車激增，也造成塞車現象。到了台北市從交流道往信義路上更是動彈不得，三十分鐘才走過紅綠燈，未到集合地點已見遊行隊伍，車上與路上的同心同情台灣人互為呼應，未到凱達格蘭大道群眾疼台灣的心已沸騰了。 台灣的苦情，台灣人的苦心，在民主先生阿輝伯的演講中得到發洩與傾吐，台灣用已經無存在的「中華民國」的名，茍延殘喘於世界。台灣必須團結一心，用民氣衝撞那個「痟鬼殼」。台灣要出頭天，台灣人要當家做主，台灣是台灣國，台灣人不是中國人，台灣是主權獨立的國家，阮的國家正名就是台灣國。 李登輝先生的聲音宏亮有力 曾文聖 九月六日一大早，就有許多人潮往台中美術館前等車。台灣獨立建國聯盟台中分部和海洋之聲共有24部遊覽車前往。我被分配到第一車。上車後看到許世楷教授和盧千惠女士一邊點名一邊收費，真是夫唱婦隨。副車長廖欽賢法官算人數，他和譪可親地問好大家，拜託坐同船的來互相照顧，完成今天的任務。又有熱心的兄弟忙著分發礦泉水。第一車很溫馨地出發向台北。 在湖口休息站，看到寫「屏東隊」、「萬巒隊」、「台南隊」等牌子，真是壯觀。他們一定透早就出門了。林子玉兄流汗找21車的礦泉水，林素合姊拜託人去福利社買，我則受託找陳堀煌兄要獨盟的旗仔，掌管千人糧餉的邱乾順兄先到中壢休息站準備好各車的便當數。我們在車上享受工作人員用心用意準備的飯。抵達凱達格蘭大道時，陳國雄兄先走進前找台灣獨立建國聯盟隊伍的集合所，因為我們屬於第一大隊。不過隊伍已經進不去了。我們就拿著一面寫「台灣國萬歲」的大旗仔佔地而坐。雖然太陽燒燙燙，當中部總召集人的許世楷教授不動如泰山。後來，有很多人來拍照，我們這一車的人也都臨時當演員，好快樂。 讓我們感到榮幸的是，八十多歲剛動完心臟手術的前總統李登輝先生，為了台灣正名大聲演講，他的聲音像三、四十歲的人宏亮有力。現場也不斷回應。這時會場的氣氛幾乎達到沸點。 這一次，正名運動是成功了。正名的意義傳到台灣每一個角落，讓台灣人要正名的意願向世界傳遞出去了。謝謝這次工作小組召集人吳明宗、三位中委、林素合、邱乾順、陳國雄、馬榮慶、以及各車車長，他們備盡辛苦。我感謝你們。

李書璇◎《台灣日報》記者 長期活躍在海外的「世界台灣同鄉會聯合會」（簡稱世台會），一直是旗幟鮮明的獨派團體，雖然經過許多政治迫害的苦難，仍是台灣人在民族形成及建國過程中海外台灣人共同的記憶；前總統李登輝日前應邀出席世台會演講時，說出中華民國改名「台灣國」，再度鼓舞世台會推動台獨浪潮，事實上，世台會去年在東京舉辦年會，當時陳水扁總統透過遠端視訊向大會致意，即拋出「一邊一國」的驚人之語，亦掀起政壇熱烈討論。世台會這樣一個見證台灣民主歷程的重要組織，在政黨輪替後，也面臨了階段性任務達成，重新思考深入方向的難題，甫上任的新會長盧榮杰，旅居德國近30年。兩個多月前，世台會在英國倫敦召開大會，同時改選會長，甫卸任全歐台灣協會聯合會理事長的他順利當選。他代表的正是一股繼續向上的改革力量，以及世台會生生不息的使命傳承。以下為記者與盧會長的訪談內容： 記者問：你們在國民黨執政時代與政府的關係相當緊張，直到民進黨執政後，才在1990年首次回到台灣舉行年會，此次世台會出動了數百人回台參與台灣正名遊行，世界都見證到這樣民主的成果；以您長期接觸國外政府的經驗，您認為外國人是怎樣看台灣的？ 把台灣的心 勇敢講出來 盧榮杰（以下簡稱盧）：這次的台灣正名運動，世台會動員了來自美國、紐西蘭、澳洲、巴西、日本等地共兩、三百人會員回國共襄盛舉，希望讓全世界都見證到台灣逐步走向民主，我發現台灣的民主，國外真的看得到；記得在1994年我和某德國某州的經濟廳長到韓國接受德國駐韓大使的招待，德國駐韓大使一見到我是個亞洲人，就問我是那一國的人，我回答：「台灣」，他馬上對著我說了一句話：「台灣應該要獨立。」當時我很深刻的感覺，其實問題不在於期望外國去承認台灣，而是台灣人民要自己開口說出「我是台灣人」，如果不說，國際又怎會知道呢？如果有百分之七十、八十的台灣人都說「我要一個獨立的台灣」，美國或其他國家敢不承認嗎？中國再反對有用嗎？所以我認為台灣老百姓應該學習把要台灣的心勇敢講出來。 問：世台會對於宣揚台灣意識有很大的功勞，不過你們在國民黨執政時期是一個非法組織，同時也受到政府及情治單位監視和打壓，當時世台會扮演的是怎樣的角色？ 盧：在美麗島事件發生的時候，所有世台會成員一心只想救人，我們在零下20度的低溫中，執意到波昂去示威；讓德國人相當驚訝。當時我們在海外應該不至於被國民黨「作掉」，因此我們就一直四處奔走，找國際特赦組織來幫助遭到逮捕的黨外人士，像陳菊等等；那時我們要求國際組織向國民黨施加壓力，國民黨被迫將一干政治犯公開審判，才免去遭到判決死刑的危機。 教育下一代 我是台灣人 問：您認為目前台灣無法一舉達成正名的原因在哪裡？ 盧：台灣目前最大的問題在於對國家定位無共識，我們世台會的工作是希望把國家共識的比例提高到50％以上，其中當然會面臨一些阻力，例如有些人懼怕中共飛彈的威脅而不敢主張台灣是個國家，但我們會盡量去說服。我們一直不斷的努力宣傳，我想多多少少有一定的成效，而最好的方式其實是透過教育，教導孩子「我是台灣人」的觀念，世台會的工作就是希望用最快的速度將勇敢表示「我是台灣人」的比例增加。 問：台灣經過2000年政黨輪替，由民進黨執政後，世台會可以說已經達成階段性的任務，在台灣逐漸走向民主化的同時，您接下世台會會長的位子，面對的將是和從前黨外時期不一樣的政治環境，您對世台會的任務有什麼新見解呢？ 盧：很多人以為現在台灣已經民主了，政權輪替了，我們的工作也幾乎完成了；但並不然，政黨輪替只是初步成果，事實上末端的工作才是最困難的；例如民進黨執政後，有些人認為世台會應該可以接受僑委會的補助，但我們還是堅持不拿，因為我們向來都主張廢除僑委會，將僑委會職權直接納入外交部；這是由於政府對於所謂的僑委認知並不明確，到底是台僑還是華僑？世台會認為僑委會不應該補助對於台灣不認同的僑民，因此應該廢除僑委會。 平反黑名單 還受難者公道 另外，配合現在嶄新的政治情勢，我將帶領世台會首先實行的，就是督促政府來「平反黑名單」。在國民黨執政時期，我因從事海外民主運動被列入黑名單，一直到解嚴後再經過三年，才把我的名字從各個情治單位的黑名單中消除；如今我想那些黑名單應該都已經銷毀了，但這對當時的受難者其實是不公平的，在當時的資料中，包括那些出賣民運分子，專打小報告的「抓耙子」的名單也都清楚記載，但現在卻因為找不到資料，而讓當時的抓耙子如宋楚瑜、馬英九、胡志強等人仍然在政壇囂張不可一世，要當時的受難者情何以堪？當初東西德統一的時候，嚴禁銷毀當時的一些秘密情報資料，並列下規定表示曾經擔任打小報告的人士不得擔任任何公職，連打掃街道都不可以；前一陣子一位德國議員被查出曾任「抓耙子」，馬上被撤除公職驅逐下台；我認為台灣應該向這樣的目標邁進，在我擔任世台會會長兩年內我會督促政府去找出任何這些情治資料的蛛絲馬跡，以還當時遭列入黑名單的民運人士一個公道。 還有一項工作是我會積極進行的，就是現在我們把主力都放在台灣，我將和主婦聯盟合作，讓海外台人利用一些時間，也許一個學期或兩個學期，回台灣到社區大學辦短期專業講座，希望將一些台灣的概念傳輸到社會，這是我們近期內就會著手進行的一項任務。 其實我想世台會的任務達成之日已經不遠，我認為當台灣能夠正名，就是台灣民主完成之時，這時候台灣文化已經走出自己的一條路，世台會就算解散也沒關係，因為我們長期追求的民主果實已經出現，我想這一天就快來臨了。 ＊本文原載於《台灣日報》，2003年9月29日的「政治綜合」版。

莊秋雄◎台灣獨立建國聯盟美國本部創會者之一 十分感謝王康陸基金會邀請本人參加這次王博士受難十週年的紀念發表會。因為事前基金會董事長陳希寬兄有向我解釋說這次的紀念發表會既不是學術性的、也不是政治性的，所以我才敢答應來這裏發表。因為我是讀理工科出身的，深怕自己不夠理念性或政治性的學術頭腦，不敢用「腦」來講話，但自信尚能夠用「心」來講，所以就不客氣的答應。 今天我要與大家探討的有兩部份：第一部份是討論台灣獨立建國聯盟在建國運動中所扮演的前衛性角色，這部份算是延續我1999年1月27日試用「台文」所寫的一篇標題叫做〈台獨運動e前衛角色〉的文章，收錄於《海外遊子台獨夢──續》書中第182頁。第二部份是討論聯盟遷台後對整個獨立建國運動的影響及效果，選擇這話題的原因是因為遷台後我曾於1992年10月23日首次中央委員會中發表一篇〈台獨聯盟在美國運作的檢討〉，收錄於同書中第158頁，當時的意思是藉著在美國運作的檢討，期待遷台後的聯盟改進。由於我本人雖然是第一屆中央委員，在第十五屆世台會闖關成功，但因其它原因沒有跟總本部回台，自然沒資格評論遷台後聯盟的運作，在此也只能說說個人的一般觀感而已。 台獨運動的前衛角色(avant-garde) 任何運動，不管是社會運動、政治運動或是革命運動都有相當程度的寬度及厚度。運動很困難多方面同時進展，往往需要一小部份前衛性的突破，由此突破來帶動整個運動的進展。據我所知，過去在海外的台灣獨立建國聯盟 (WUFI) 一直努力扮演這前衛性的角色。1991年底聯盟冒著盟員會被關的危險，奮力遷盟回台的事實就是實踐前衛角色最好的証明。 其實更早期，在六○年代阮還是年青留美學生的時代成立WUFI的前身UFAI時，不管能力上是否做得到，當時就矢志要用包括武力在內的一切可能手段來推翻蔣家外來政權，因此UFAI的成立，在當時確實可看做阮台灣獨立建國運動的前衛行動。在七○年代白茫茫的白色恐怖政策下，阮在海外眼巴巴地看蔣家迫害咱島內勇敢的運動志士，甚至擴大到製造美麗島事件時，阮不得已採取一連串的激進行動，這應該也是台灣獨立建國運動的前衛行動。八○年代，配合島內日漸澎渤的民主運動，以鮭魚精神、用闖關回鄉的方式來突出黑名單政策的無人道也是前衛性的運動。當然了，由此演進的前面有提過的遷盟回台更是阮台灣獨立建國運動的前衛行動。 除了聯盟在海外扮演的前衛角色以外，其他在台灣本土發生過的真濟事件，更是台灣人民主獨立運動中非常重要的前衛事件；親像1964年彭明敏、謝聰敏、魏廷朝發表台灣自救宣言；1979年發生e美麗島事件；1980年代的突破戒嚴、二二八禁忌、黨禁、五二○農民運動、鄭南榕自焚等等…，都是使運動提昇的前衛性事件。 事實上，聯盟遷台大多數的海外盟員基於客觀的現實不能夠隨聯盟總部回台，留在海外的盟員往往就美其名說是「理念遷台」或「前衛性運動觀遷台」等等來解釋。筆者當時就有寫過一篇〈聯盟遷台的意義〉的文章說明這點，該文已收錄於同書中第139頁。當時海外的盟員及熱心同鄉，希望島內民眾熱烈的響應「獨立做伙來、建國咱這代」的呼籲，使獨立建國很快的達成。當時總共有島內外十位勇敢的盟員為聯盟遷台欣然走入國民黨牢獄的事實，的確大大地鼓舞了當時台灣已經澎湃發展的社會運動、民主運動及政治運動，終於促使鉗制黑名單惡政的『刑法一百條』於一年內廢除。1992年10月台獨聯盟果然堂堂正正的光彩的在故鄉（龍潭）首次召開了中央委員會。 WUFI總本部遷台以後，獨立建國運動的重心既已移入島內，海外的運動終於逐漸邊緣化，失去了前衛性的角色。可惜島內方面這種「理念遷台」的理想期待也很快的變成一廂情願，台灣社會複雜的、速食抄短線的價值觀不是很容易經由聯盟一次的遷台就可能撼動或改變的。尤其中國逐漸強大，向台灣施壓說一旦台灣要獨立就出兵鎮壓，強勢的國民黨政權也十分配合，用「中華民國」已經是主權獨立的國家這種「創造性的模糊」理念來麻醉台灣人民，於是台灣的統派有了堅硬的靠山。獨派本來以為1996年首次民選總統期間中國試射飛彈時美國派兩艘航空母艦來台海而認為有美國做靠山，可是以後的發展則是Clinton的「三不」聲明及美國一再對李登輝先生提出的「兩國論」關切及施壓，一再的使獨派人士深感找不到靠山。在沒有靠山之下，這七、八年來台灣的獨立建國運動一直缺乏前衛性的行動，因此台灣人民對於建立一個新又獨立國家的意志力也就一直堅強不起來。 看到這種運動停滯的現象，善於做「台獨夢」的筆者才會在1999年試用「台文」寫了這篇〈台獨運動e前衛角色〉的文章。本文除了說明咱的運動因為漸漸失去前衛的引導而停滯不進的現象以外，更重要的論點是敦促漸趨邊緣化的海外運動組織繼續扮演前衛角色，甚至把獨立建國的前衛行動降低標準。例如把98年組30人的請願團回台向李登輝遞交抗議書，台南市首次舉辦「台灣國家認同公投」也都算是台獨建國的前衛行動。由此延伸，不久前一群回鄉的前留學生成立「台灣聯通」網站，最近有海外人士抗議師大管樂團指揮拿台灣人的納稅金到海外替中國宣傳的行動等等，也都可以算是台灣獨立建國的前衛行動。由這些例子看，只要我們擴大想像空間，到處都還是有進行台灣獨立建國前衛行動的機會。 聯盟遷台對整個運動的影響及效果 前面已提過，由於我本人沒有跟總本部回台，自然沒資格評論遷台後聯盟的運作，在此只說說個人的一般觀感而已，更重要的是想拋磚引玉，期待島內同志的指教。依我的觀察，聯盟總本部遷台以後，面對不熟悉又很複雜的台灣社會，雖然有誠意要繼續扮演獨立建國運動的前衛角色也實在力不從心。請容我用下面的例子來說明我的意思。 1999年我寫〈台獨運動e前衛角色〉那篇文章時，正住在Wisconsin 的Appleton，常常有Iowa及 Wisconsin大學的學生像劉大元、謝良瑜、蔡宗希等學生盟員來訪問，我帶他（她）們到附近只剩觀光價值的湖邊燈塔觀光，順便使用裏面的便所。當他們問我到底目前聯盟在獨立建國運動中是扮演什麼角色時？我指著燈塔說：「就像那燈塔，新時代雖已不須用燈塔引船入港了，但其美觀依舊，把它維護乾淨，說不定有一天還需要它引船入港呢？況且提供遊客使用便所也很有價值吧！」，其實這種回答出自一個老盟員的嘴是帶有幾分悲愴的。 以上是到1999年初的檢討，經過四年多後的今日來看，台灣最大的變化當然是2000年統派（或說藍軍）的分裂才使民進黨的阿扁當選總統，可以說是拾到的政黨輪替。也因為是意外撿到的，所以常表現出患得患失的窘態，距離我們期待的真正的「政黨輪替」還很遠。民進黨執政的三年多來，很多本來屬於獨派的朋友也容入體制內分享「中華民國」，使台灣社會在獨立建國運動方面的前衛表現明顯弱化，甚至延伸到海外。試比較政黨輪替前後的海外僑社，本來矢志廢除僑委會的運動者，近來也多汲汲營營的想擔任毫無作為的僑務委員或顧問，由統派僑委會官員角度來看，這是過去無法達成的統戰台灣人變成擁護「中華民國」的大成就。好在這期間咱聯盟顯然繼續在逆流中扮演前衛性的角色，對接受R. O. C. 酬庸的盟員勸阻或除籍（WUFI的美國本部而已）。 幸而物極必反，台灣人民經過《台灣論》、中國肺炎、高明見等風波以後，獲得不少反面教材，才使獨立建國的信念逐日加強。無形中也使咱聯盟一向固守的理念獲得主流社會的肯定。在海外過去不曾熱心的投機客，在爭取僑務委員時竟然敢說過去是台獨聯盟的祕密盟員，高明見也敢說在海外時與台獨聯盟過從甚密。這使我們看破投機者的嘴臉以外，不妨把這些現象看做是對我們的鼓勵。說不定台灣這隻船已經需要這老燈塔引船入港的時候到了？這期間最值得大書特書的是李登輝先生角色的前衛性變化。 李登輝先生從外來政權的領導人轉變成指導咱獨立建國運動最前衛的靈魂人物，使我對他過去的批判深感對不住以外，更加對他萬份感激與欽佩尊敬，所以我才以「當代的聖保羅」來尊稱他。他在今年7月20日於台南李友會所發表的〈對台灣地位、國家主權的我思我見〉演講中，坦承他擔任R. O. C. 總統期間還沒完全瞭解台灣國際地位、國家主權的複雜性，經近幾年來一再的研究及思考後才瞭解這台灣主權問題的嚴重，為此晚上都睡不好覺！可見我過去對他的批判應該不是無的放矢吧！最近在台灣聯通網上聽到李登輝先生向在倫敦召開的第三十屆世台會的演說中說他將把餘生奉獻給台灣獨立建國運動，更加使我感動，於是決定雖然還在抵抗癌症的階段，也要回來參與台灣的正名運動，在此感謝各位給我機會在王康陸博士受難十週年紀念會發表一點感想。

彭鑫◎客家運動者 陳茂雄先生在自由時報的專欄是我不願錯過的精神食糧之一，但陳先生於9月28日發表的文章卻讓我必須嚴正的指出，他在族群關係課題的反思深度和歷史認知程度都是嚴重不足的。 陳先生主要立論是批判客家人與外來統治者結合，這樣的批判大抵符合某些福佬族群菁英份子長期以來的主流觀點，就像過去關於客家「義民」信仰的福佬解讀一樣，雖然這種觀點過去多半留在心理不願提起。這種長期積非成是的成見完全欠缺歷史事實基礎，否則何以解釋台灣人抗日行動中客家與福佬幾可平分秋色的英勇表現！而台灣戰後包括社會運動在內的廣義反對運動中，我們也將難以解釋何以客家人的表現遠超出其占台灣人口比例；至於「義民」歷史，稍有做點歷史功課的人應該知道，義民的成分跨越漳、泉、粵和平埔，而引發義民反抗的林爽文其實是福建客籍的平和人。 台灣客家人從不認為自己不是台灣人，也從不認為自己的母語不是台灣話。如眾所週知，客籍作家吳濁流、鐘理和、鐘肇政、李喬等人的作品，在各族群關於台灣人意識具有文化自覺意義建構的工作中，佔有無可質疑的重要地位。也就是說，台灣人認同和台灣本土主流文化是閩客共同成長的歷史所創造的。也因此，我認為陳教授這篇反射動作式的文章，除了欠缺歷史常識和造成親痛仇快、激化族群關係以外，很難讓人理解還有什麼積極意義。 關於國家考試出現閩南語考題，客籍知識份子如徐正光、李永熾、李喬、曾貴海、吳錦發等人，這幾天在各媒體出現的言論，都有超出單一族群立場和反射動作層次的反省深度。基本上，他們都從台灣本土化、去殖民文化運動的多元化觀點，將這次的爭議或爭論方向導向更根本的課題：台灣本土語言共同受難的歷史問題；從而將這次事件界定為一次族群關係的成長與學習場域。這些客籍的公共知識份子 (public intellectual)，對這次國家考試的命題方式保留了理解和體諒的空間，其動機正是基於對台灣人民共同命運的終極關懷。如果這樣的胸襟得不到多數族群的回應，無法讓族群關係有更多共同的反思與成長，豈能不說是對歷史契機的無感、無知與浪費？ 泛藍政客將這次國家考試議題導向閩客衝突，除了趁勢將扁政府的客家政策成績一筆抹煞，更企圖藉此進一步強化和擴大殖民政權的反本土政治價值，因此，這是一次具有高度戰略性的政治作戰，而任何一個族群知識份子如果急著在情緒上頭發表欠缺思考反省深度的言論，就可能助長了泛藍的策略效應，中了對台灣本土族群認同的分化離間之計。 台灣過去的族群關係歷史上，基本上是多數者壓迫少數者，強勢者欺壓弱勢者。在台灣人民共同努力下，少數強勢的統治歷史已逐漸淡出 (fade out)。而今，少數族群所憂慮的是，是否會有新的單一族群文化霸權淡入 (fade in)？如果台灣本土化的進程不能以深刻的多元化價值為基礎，只會使少數族群懷疑為何要投入本土化的歷史工程！ 此次國家考試牽涉族群應考者權益問題本身並不那麼重要，其中有以閩南語發音及符應客家傳統文化的考題，如補破網、食茶；所以問題重點在於這次事件已經被泛藍成功塑造成為一種族群政治的象徵。因此，作為社會輿論主體的各族群知識份子，就應有更高度的自我批判和反思，而不是隨口水戰起舞，憑白坐實「福佬沙文主義」的指控。如果台灣各相對強勢和優勢的族群，在族群關係課題上對較自己弱勢或少數的族群（例如原住民族），不能有更高度的同理心，並對多元文化主義有更深刻的體會和認識，而導致台灣的本土化成為新族群文化霸權的爭奪戰，那麼我們就不得不憂心，台灣人去殖民的文化主體重建工作將成為另一場苦難的開始！當然，另一方面，客籍同胞也應回頭看看歷史，那個蹂躪踐踏客家語言的歷史主角究竟是哪個政權！

范盛保◎台灣教授協會會員 傳統客家人在投票行為上總是以宗親或地方派系為投票依據。由於國民黨（含親民黨）曾執政五十年，宗親、地方派系不管是哪一派哪一系，均以親國民黨者為多。因此客家人在投票行為上常是傾向國民黨。但我們客家鄉親問問自己，客家人支持國民黨執政這麼多年，客家文化卻如同河洛文化一樣被排斥，連我們在義民節時拜神豬都會被已經在野的國、親兩黨，藉打扁之名污衊我們客家文化，請問鄉親，一個執政時排斥客家文化，在野時污衊客家文化的政黨，值得客家人去支持嗎？ 二、三百年來，客家文化逐漸凋零。當我們看到河洛人在電視上用河洛話表達，我們是要去質疑他們的「河洛沙文主義」，還是該佩服他們不被講北京話的「大漢沙文主義」同化的勇氣呢？當台北市客家人用客語交談，一看到第三者經過，隨即改用北京話，我們是要去假裝說「客家人尊重別人聽不懂」，還是該怨恨我們客家人根本就是看貶自己的文化，而不敢於公開場合使用自己的語言呢？ 呈現在眼前的事實是，被我們誤認為「河洛沙文主義」的民進黨，執政三年裡協助我們設立客家頻道、客家文化會館、客家藝文中心，協助我們成立客家部會、開播客家電台，尊敬我們客家文化及協助保存我們客家文化。過去二、三百年的客家歷史裡，只有這三年讓我們感受到自己的母語與文化被重視。 許多的分析指出，明年總統大選，民進黨與國親的基本盤是不會變動的。換言之，原住民、新移民、河洛人要支持誰其實心中已有定案。而擁有四百萬張選票的客家人，其中固定支持泛綠或泛藍的約六成（其比例約為一：二），另外四成是屬於尚未決定投給誰的客家中間選民，以投票率八成計，這些近一百二十萬的無政黨傾向的客家中間選民，將左右誰當台灣總統。 在劇變的時代，客家人的投票傾向也須做個改變。宗親、地方派系不應再是投票的唯一指標，客家人也要去思考台灣國家前途。新住民、客家人、河洛人都是為了逃離中國苦難而渡海來台，結成命運共同體。當維護這個命運共同體永續發展的責任落在河洛人身上時，當新移民組成「外省人台灣獨立促進會」，喊出「立足台灣、別無祖國」時，二、三百年前渡海來台的客家人也不曾自決於外，於是乎，我們看到有過去二、三十年來致力於維護台灣主體意識、推動民主的台北市蕭新煌國策顧問、桃園籍鍾肇政資政、新竹縣梁榮茂國策顧問、苗栗籍邱垂亮國策顧問、李喬國策顧問、雲林籍李應元副秘書長、高雄籍吳錦發、曾貴海醫師、屏東籍羅榮光牧師等，但我們覺得需要更多客家人加入此一行列。 二○○○年總統大選時，客家人支持民進黨的比率低於三成，但是民進黨政府展現最大誠意，僅以三年時間即完成我們二、三百年的期待。面對二○○四年總統大選，我們客家人除了要以選票感謝民進黨政府尊重客家文化外，更要將台灣前途納入投票考量。親中國的連宋若贏，只會讓國際笑我們「千億執政黨、百億總統、十億副總統」，讓台灣與中國談判時毫無籌碼，讓一個執政時打壓客家語言，在野時污衊客家文化的國民黨繼續瞧不起我們客家人。連宋輸了，代表國民黨必須重組（總不會有人輸了兩次還不下台吧！），代表國民黨內改革勢力的崛起，代表國民黨內本土派重新抬頭，二○○八年才有機會看到兩個本土政黨以政策導向爭奪台灣總統寶座。 客家鄉親們，我們是要去選擇執政時排斥客家語言、在野時污衊客家文化，把人民基本的公投權利說成會造成像中國文革時屍首滿地的情景，並且逼我們一定要在「一個中國」的屋頂下，先承認台灣是中國的一部分，再跟中國談統一的國、親二黨呢？還是要選擇過去三年來積極發揚、保存客家文化，並且支持台灣前途由原住民、新住民、客家人、河洛人等共同決定的民進黨呢？下一屆台灣總統是誰，一百二十萬的硬頸客家中間選民，請慎重做選擇。

曾肇昌◎律師、台灣心會法政組召集人 「台灣」這個屹立在太平洋上的美麗島嶼，有著與她美麗極不相稱的複雜歷史和坎坷命運，四季洶湧的海潮，阻擋不了無數的移民，越過黑水溝登陸此地。 「吉普賽」是一個漂泊不定，有如無根萍草的族群，而「客家人」被部分人稱為是一個「時時為客」、「處處為家」走來走去的流浪人。既然我們的祖先為了逃避過去中國的腐敗統治或是天然災害，以及追求自由和經濟獨立的理想，千辛萬苦的來到視台灣為「財富累積」和「生活安逸」的美麗之島上。凡我「客家人」，除了必須放棄「客而家焉」的在自己土地上作客的心態外，更須積極的「自我認同」，以及發揚固有的優良傳統文化，如此才不會在語言的快速流失下，而有被同化的隱憂。 誠然，客家的歷史，由遙遠的北方黃河流域一帶，在種種不可抗拒的情形下，移居而來，在際遇不佳，逆境中奮鬥的客家先民中，始終保持「刻苦」客居的身分，群居在山間的僻地，因有被歧視的感受，產生「客」的悲哀，激發「忍耐粗食」的智慧，發揚「客家」的精神「刻苦耐勞」、「剛健弘毅」、「創業勤勉」、「團結奮鬥」，在歷史上，創造出許多可歌可泣的事蹟。 長期以來，來自唐山的「客家人」，無不本著「義民精神」，冒險橫渡黑水溝，來到別人不要或是沒法征服的貧瘠之地，不斷的努力開拓，把它建設成為一個美麗家園。近年來，由於政治、社會因素的影響，客家族群在「台灣」漸居弱勢，尤其在語言的快速流失下，逐漸成為一個隱形的族群。自1987年7月解除戒嚴令以來，隨著台灣社會的轉變，人民的聲音獲得政府的重視，各種社會運動風雲而起，「客家運動」也適時的活躍起來。 熱心的客家學者，基於對客家的熱愛以及強烈的使命感，乃鳩合客家先賢及志同道合的友人，共同創辦了《客家風雲》雜誌，爭取「客家尊嚴」；接著發起「還我母語運動」，向國民黨政府展現「台灣客家人」的強烈心聲與訴求。當時，雖然引起國民黨政權的注意，做些微的回應，但距理想目標相當遙遠。傳統的客家社團，長期為國民黨外圍團體，始終未能自覺當家作主，每每在選舉時，當著被拉攏的客人，選後依然是「邊緣人」。在東方的客籍政治領袖中，鄧小平從來不曾認為自己是「客家人」，因為，在大陸欠缺有利的作用。可是台灣的前總統李登輝，卻公開坦言自己是「客家人」；新加坡的最高領袖李光耀更是自認為「客家人」，菲律賓前總統柯拉蓉，在任期結束後前往福建祖先之地參墓，表示自己是「客家人」。對於海外成功的「客家人」而言，「客家人」宛如是帶著「勳章」般的榮耀。 近年來，客家文化逐漸受到政府及各個族群的重視，每到選舉時，吵熱客家選票，熱鬧一下，如曇花一現而已。陳水扁總統、馬英九市長相繼聲稱是客家子弟，陳總統率先在中央成立「客家委員會」。馬市長亦在市府成立「客家事務委員會」。一時之間，客家文化備受重視，似乎客家文化正在蛻變中有所進展。但是在社會上，「客家人」始終不敢大聲說自己是「客家人」，在政治上仍居邊緣人。古語說：「人必自侮，而後人侮之」，生長在一個自稱是中原正朔，人才備出，血統純正的客家子弟，長期以來在台灣由於受到強勢人口與政治的雙重壓力下，不得不成為一個隱形的族群，真是悲哀！ 「語言」與「文化」是族群存在和發展的命脈，「客家語言文化」在客家社會本身的主觀認同和一般社會的客觀認知，日益偏離，在公共領域的能見度與參與性，日益式微，最後勢必造成客家族群文化在台灣這塊土地上消失，李前總統雖是「客家人」，但不會說客語，這是上一代由環境因素造成，對於客家文化的優美，應延續發揚光大，進而成為台灣主流文化之一。 李前總統曾謂：「台灣人要自己管自己，『外來政權』絕對不能存在台灣，要取消外來政權，建立自己的政治與政權，台灣才能真正出頭天！」。 統派論者，以「血濃於水」的同胞感情，主張應追求兩岸和平統一。惟中國在國際社會一再打壓「台灣」，何曾有「同胞」之情！何曾照顧過「台灣」！尤其「台灣」加入「國際組織」，何曾幫助過！在國際社會中，一再醜化「台灣」，惡言相向，甚至文攻武嚇，以飛彈五百枚對準「台灣」，身為「台灣人」，怎能不生氣？中國共產黨從來不以「人」來對待中國人，何能善待台灣人？ 李前總統認為台灣與中國最大的不同，在於──「台灣」是「民主國家」，「中國」是「專制共產國家」。「台灣」最大的問題是「認同的問題」，現在是「中華民國第二共和」，「台灣」不能做「中國」的附庸，建立對「台灣」的認同後，更必須建立「道德體系」，建立屬於「台灣」主體的歷史觀、地理觀、人文觀及價值觀。他一生奮鬥的目標，就是把「身為台灣人的悲哀」改變為「身為台灣人的幸福」，把「外來政權」轉化為「本土政權」。身為「客家人」，應「認同台灣」，深切瞭解自己的命運，真正實現「客家本色」、「不是過客而是台灣的主人」的理想境界。

邱垂亮◎中華民國總統府顧問 台灣之子、也是客家之子的阿扁總統，日前在新竹義民廟「總統神豬」風波中宣佈，客家傳統一百多年歷史使用神豬祭拜，並非任何團體所能污辱。他並指出，對阿扁個人可以有意見，但絕不能侮辱「我們客家文化」，把客家文化污名化。阿扁的神豬不僅得罪很多「政治正確」的社團，還落泛藍陣營口實，被批得一無是處。但無疑的，阿扁這次力挺客家文化頗獲客家族群認同、喝采。不過，明年總統大選，有沒有客家票，我還是持質疑態度。 作為台灣苗栗客家人，我和作家李喬一樣，大力支持、推動台灣自由民主化，因此積極參與、支持黨外運動和民進黨對抗國民黨的政治活動。2000年的總統選舉，阿扁選勝，政黨輪替，民進黨執政，是我們畢生最難忘、最感驕傲的歷史大事。但桃竹苗客家票的大量流入統派泛藍陣營，客家人對本土派台灣主體認同的阿扁和泛綠陣營的消極、抗拒態度，讓我們耿耿於懷，深深不解。 2004年大選迫近，雖然阿扁非常努力實現諾言，成立客家電視台，在苗栗、新竹建立客家學院，鼓勵發揚客家文化，但我們的感覺是，桃竹苗客家人依然無動於衷，阿扁的選票仍看不到。客家人的保守、硬頸、講忠義、心懷中原的文化心態，是一原因；和外省的「新台灣人」一樣，在台灣屬少數族群，有作客心理，對河洛人多數的恐懼、敵意（過去曾被欺負），因而願與「新台灣人」策略聯盟，對付多數河洛人，是另一因素。 民進黨成立，很多客家人認為它是河洛人政黨，因為在其活動中常用河洛話，很多客家人，尤其是苗栗客家人，聽得莫宰羊，感到被漠視、歧視，無法認同、融入。當然這不完全公平，民進黨建黨元老有許信良、張德銘、邱連輝，後有葉菊蘭、范振宗、林光華等加入，更有客家大老鍾肇政、李喬等力挺；但明顯的，民進黨成立十七年來，絕大多數客家人一直不認同、不支持、不參與。 許信良脫離民進黨，權力鬥爭是原因一。大肆主張、推動「大膽西進」政策，彰顯的大中國情結，與民進黨「台獨綱領」背道而馳，為原因二。許信良、范振宗、吳伯雄（那位選省長選到只剩阿里山也要選的客家大老）等對台灣主體、台獨主張不認同的統派情結，在桃竹苗的客家族群中是主流思維和心向。此現實，很多台灣客家人不願面對、認知、承認，乃屬隱性心理因素，但實質存在並深切影響政治、社會行為，則毋庸置疑。 這就是台灣客家人的分裂、分散、不團結、無法融入台灣主體、認同台灣獨立、不支持阿扁和阿輝伯（雖然都是客家人）的泛綠陣營，而成為連宋泛藍鐵票族群的主要原因。客家人不破此大中國的中原夢幻，放棄客家人到處逃難的歷史過客心態，不認同台灣國家主權獨立，不認清專制中國絕非台灣前途所在，及中國武力威脅嚴峻存在，而和佔台灣人口百分之七十的河洛人融合團結起來，建構生命共同體，立足生根台灣，為自由民主台灣打拚、賣命，將永遠是被排除在主流社會的客人，不是台灣民主政治真正當家作主的主人，那一定是台灣客家人的宿命悲劇。我以身為客家人為榮，所以我嚴厲批判台灣的客家人。 ＊本文原載於《自由時報》，2003年8月20日的「自由廣場」。

新憲國家可以叫福爾摩沙或台灣 就是不要與「中國」扯上關係 鄒麗泳◎《台灣日報》記者 陳水扁總統釋出「催生新憲法」後，政壇波濤不絕，第一位起草『台灣共和國憲法草案』的台獨要角、現任台灣文化學院院長許世楷昨天表示，陳總統說「催生新憲法」乃至「新憲由公民投票決定」，就是因修憲門檻高到不可能達到，扁迫不得已另闢蹊徑推動「新憲」，但新憲並不代表等同於「台灣共和國」，扁的新憲論比李登輝前總統有彈性空間，因此，新憲國家可以叫福爾摩沙或台灣，就是不要與「中國」 (China) 扯上關係，若再與中國牽扯不清將會很危險、一定走不入國際社會。 趁大選向人民說明新憲 新憲論對陳總統是否有加分效果？許世楷分析，離總統大選還有半年時間，端視民進黨人能否清楚闡述制憲的目的與意義，阿扁的政治立場與主張比另一組候選人更能保護台灣、不被中國吞併，將來若由有能力保護台灣的人主政，人民才能放心；他提醒民進黨人士不應自亂陣腳，趕緊趁總統大選高度政治動員時刻，好好向人民說明新憲的重要性與必要性，如果，民進黨說不清楚或自我混亂就會「扣分或重傷」，講清楚，阿扁能保護台灣免於被中國吞掉的形象就會更鮮明。 公投制憲國親會邊緣化 再從政治動機看，陳水扁總統「公投新憲」一說，會給國親兩黨很大壓力，例如，台聯及民進黨上次提出公民投票時，國親兩黨慣性反對到底，他們看到民意支持公投後才在民意的壓力下反轉並改變態度，因為「公投正當性」已獲社會輿論認同；這次新憲也是一樣，如果多數人民贊成制憲，那麼國親反對就沒有正當性，甚至會被邊緣化。 另外，許世楷也透露一段陳年秘辛，2000年總統大選時，台灣獨立建國聯盟（簡稱台獨聯盟）等獨派團體拜會陳水扁時，他問扁，如果當選後，會不會以台灣名義加入聯合國？是否會召開制憲會議？前者得到肯定答案，阿扁回答後者表示，「他不能承諾召開制憲會議，但願召開憲法會議」，扁的理念與現在並沒有什麼差距。 他強調，陳總統的「公民投票新憲」必須先召開制憲會議，邀請各領域學者專家討論，制憲會達成共識後起草憲法，最後再由公民投票贊不贊成新憲法，若多數人民同意新憲法就表示新憲法被人民接納。 無公民法不會妨害制憲 獨派大老、現任台灣文化學院院長許世楷早於1975年在海外獨力起草『台灣共和國憲法草案』，台獨聯盟雖曾討論過，但因島內外環境時機不成熟而被束之高閣，直到1988年菲律賓總統馬可仕下台，在馬尼拉舉行「世界民主化研討會」，海外異議人士討論制訂新憲法的重要性，爾後，黃華（現任總統府國策顧問）、鄭南榕倡議新國家運動，《時代雜誌》刊登『台灣共和國憲法草案』的大突破後，讓許世楷起草的台灣憲法首次面見世人；他說，1992年李登輝前總統對黑名單解禁後，民進黨與台獨聯盟曾舉辦過「憲法草案會議」，民進黨也是主張制憲的。 許世楷強調，現在有無公投法並不妨害制憲，國家主權是由頭家（人民）決定的，而憲法是根據國民意志賦予權力，因為，憲法是「主權決」，人民可透過公民投票方式決定是否制憲，所以陳總統提公投制憲是合理正當的；他說，制憲可以是由總統提案，也可以是立法院提案（1/4立委），經3/4立委出席，3/4同意後才通過修憲，但修憲門檻太高，幾乎是不能的任務，所以，制憲可不經由立法院修憲程序，另開「主權決」公民投票，完成人民心中願望。 門檻過高修憲之路封死 許世楷坦言，李登輝前總統與陳水扁的制憲論，李比扁更加清晰堅定，李前總統先是台灣正名、後陳述中華民國滅亡、再倡議制憲、終極目標則是台灣共和國，目標方向相當清楚；他分析，李登輝執政時與卸任後，對國家主權主張有不同思考主要是，李很清楚他執政時主張的是中華民國第二共和，根據主體憲法修改，他修了很多次，憲法依舊千瘡百孔，再怎麼修都不能根本解決台灣現況，尤其，當時國民黨勢力仍龐大、加上民進黨串聯修憲，現在朝野沒有任何一黨過半或居主導地位，修憲之路等於已經封死，完全不可行，卸任後的李前總統也放棄修憲之路，改採制憲以建立正常國家。 他強調，『中華民國憲法』之所以不適用於台灣，主要是這部憲法適用的對象是中國、中國人，面積比台灣大數十倍、人口數億人，除「對象差」的問題外，『中華民國憲法』沒有一樣是針對台灣設計的，所以才會產生愈修憲問題愈多等現象；憲法最重要精神是必須有民意基礎，現在『中華民國憲法』非但沒有民意基礎，還遭蔣介石凍結達數十年（1911～1991年）之久，不適用於台灣再清楚不過。 ＊本文原載於《台灣日報》，2003年10月1日「催生新憲法特別報導」版。

鄭欽仁◎國立台灣大學名譽教授 8月23日晨在國賓大飯店舉行「511台灣正名運動聯盟」誓師大會，為9月6日台灣正名運動暖身，前總統李登輝以總召集人身分親自授旗，在演講時直指「中華民國其實根本不存在」，引起泛藍系統的人藉機「撻伐」，也有不明事理的人附會，TBVS的節目題作「中華民國存在否，登輝、阿扁誰說謊？」這樣的議題意在煽情，不在探究真相，平面媒體也有不少評論的文章，但未徹底探究誰使中華民國「根本不存在」。 郁慕明、許歷農等人批評李登輝是「中華民國的叛徒」、「露出台獨的真面目」，章孝嚴批判李登輝不但是「騙了經國先生、騙了我們、而且騙了上帝。」據記者黃國樑的報導，「章孝嚴說到難過處還聲音哽咽，認為經國先生一定會懊悔挑一個台獨人士當副總統。」。章孝嚴以蔣家後代自居，繼承蔣介石、蔣經國的「正統」，但章某何以不知要保住蔣家的後裔、以及保護因蔣介石逃亡時被帶來的大陸人（包括被強迫和自願者）需要「一個台獨人士當副總統」？許多泛藍黨人（包括梁肅戎、王作榮甚至章孝嚴）都受李登輝的照顧，卻都是恩將仇報而以維護「中華民國」為藉口，批判李登輝。 然而，真正想要維護「中華民國」的是李登輝，他在總統的十二年內拼命的維護，但仍無法使「中華民國」在世界各國所形成的社會──「國際社會」中生存。中華民國已被中華人民共和國在國際社會矮化為「叛亂的一省」而喪失國家地位，因此1999年7月李登輝只好利用德國媒體專訪時提出中華民國與中華人民共和國之間是「特殊的國與國的關係」，次日台灣的中國系報紙將之簡化為「兩國論」，讓泛藍黨人大加攻訐，指李在搞台獨。其實明理人都知道，若說李登輝是台獨，就是在否定「中華民國」而為「中華人國共和國」掌紅色大旗；說穿了，也不過是「打著藍旗反藍旗」的翻版而已。但這時贊成「兩國論」的是「台獨人士」，因為中華民國在台灣因時間的演化而逐漸「內化」，台獨人士抵抗紅色的中國，雖然中華民國僅有一絲命脈，總算得以維繫。話說回來，李登輝的「中華民國其實根本不存在」只是在陳述事實，但到底誰斷送中華民國的前途？如果要追究責任，罪魁禍首應該是蔣介石。 蔣介石流亡到台灣已經二十多年，但仍堅持是代表中國的唯一合法政權；中華民國在聯合國的地位不保，仍「強自莊敬，處變不驚」、「以不變應萬變」，故在1971年10月被逐出聯合國。聯合國『第2758號決議文』明示「承認中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一代表」，當過外交部長的章孝嚴可以裝傻，嫁禍別人？蔣介石的「以不變應萬變」可以媲美清朝末年的葉名琛，葉對英法聯軍來犯既不抵抗，又不逃走；蔣與葉名琛同儔，有異曲同工之妙！ 在聯合國被逐的翌年，雷震上萬言書給蔣介石，謂「不可稍存幻想而重溫過去的神話」、「我們喪失大陸上的土地和人民已達二十多年，而猶自認為對大陸有主權，……我們的說法不合事實則是事實。故為今之計，不如面對現實，暫時另用國號……。」。 如今章孝嚴仍舊如雷震所說的「不合事實則是事實」；一個昧於事實的人竟對陳述事實的人撻伐。章某要以蔣家後代自居，卻真奔中共敵營！泛藍三黨及其外圍媒體也是助紂為虐，但也不只是這樣，將勾結敵人、打擊台灣，視為當然。我在1995年《民眾日報》寫了一篇〈將軍的迷惘〉，希望有人「知恥近乎勇」，但頹廢的集團仍不可救藥。 泛藍的領導人應該多讀一點書，知道什麼是「不食周粟」，竟然直奔中共敵營而不知恥。傅斯年有一句名言：「歸骨於田橫之島。」，其氣魄當今已不復見了！泛藍的領導人及其外圍媒體也應有查明真相的習慣與勇氣。在李登輝提到「中華民國其實根本不存在」之前，也提到中華民國的『憲法』統治三十五省，以及在國際上只有二十多個國家承認之事實；我們不難暸解前者是「神話」與「虛構」，後者是說明在國際上的國際社會，其大多數國家既不承認中華民國為主權國家，也不承認為中國的代表；故李的話應當作「中華民國在國際上根本不存在」解釋。其實國格與人格一樣，若其身份、地位不被認定，說是「中華民國其實根本不存在」並無不當！ 國人有多少人認為應該維持外來政權的殖民地舊體制？國民黨的先烈雷震主張改國號為「中華台灣民主國」 (The Democratic State of China-Taiwan)，當過外交官的楊西崑主張「中華台灣共和國」 (The Chinese Republic of Taiwan)。1981年西班牙希望中華民國改名「台灣共和國」而建交，並暗示已獲得中華人民共和國的同意；此見於國民黨經濟官僚汪彝定的回憶錄。今汪已死，但蕭萬長仍可以為証。其實斷送中華民國前途的不只是蔣介石、蔣經國而已，章孝嚴本身也是罪魁之一。1991年章孝嚴在外交部長任內在立法院証實，對外關係不用國號而竄改七種名稱，但立法委員竟未追究，監察院也不彈劾；這豈不是外交部長斷送中華民國，而行政、立法、監察與司法院是「共犯結構」？章孝嚴在1991年11月訪問拉脫維亞，該國擬使用Taiwan以代替R. O. C. ，章不同意，用Republic of China On Taiwan；這也是竄改國名，比今日在護照上加註台灣更進一步。章也訪問立陶宛，竟不發展兩國外交關係，對本國以「台北」代表台灣，豈不知台北僅是都市名？ 由此看來，中華民國不僅被章孝嚴出賣，也被國民黨出賣，當時新黨、親民黨還沒有從國民黨分裂出來，故也是罪魁禍首。由以上的觀察，中華民國及其體制已名存實亡，卻亡在國民黨手裡，不可能死灰復燃。一家一姓的時代已經過去，章孝嚴不可能假蔣家的靈光使「家天下」死灰復燃，章某更不能以蔣家的代言人譴責李登輝，謂「騙了經國先生、騙了我們、而且騙了上帝」。其實李登輝為保護蔣家及維護蔣家的特權，已經過度隱瞞蔣經國的過失。章孝嚴若對蔣經國盡孝，應洗臉革新，彌補蔣經國在1981年未能以「台灣共和國」的名義與西班牙建交而突破外交的孤立與終結國共鬥爭的糾葛；轉而支持以台灣共和國的正名運動。唯有如此，可以多少償還對台灣人的虧欠，也彌補他的過錯。 最後我必須鄭重的說清楚：台灣的國家主權屬於台灣人，依『舊金山和約』的基礎不屬於中華民國。中華民國在台灣的「內化」而能「對內」維繫一線如絲的命脈，但「對外」則不然。目前任何以中國、或在台灣假借中國的主張都不可能被世界接受。致於中國方面，也需要有和平的環境從事其國內的建設，唯有彼此尊重，不干涉內政，不從事顛覆，才能和平，共存共榮。 ＊本文原載於《台灣日報》，2003年9月6日的「台灣正名特刊」版。

連根藤◎台灣獨立建國聯盟中央委員 公民投票的意義 自從陳總統於去年在東京世台會視訊演講提出「一邊一國」和舉辦台灣前途公投以後，一年來，公投問題受到各方面的重視。這是很好的現象。但是很多人對公民投票的意義和功能誤解，與自決權混在一起議論，造成莫衷一是的結果，筆者想在此釐清公民投票的意義。 公民投票 (plebiscite) 日語譯成國民投票，也就是一個主權國家的國民，即公民才有的權利，喪失公民權或殖民地人民就沒有公投權利。亦即公投是建立在領土主權的基礎上，台灣人民因為擁有台灣的領土主權，所以擁有公投權利。 公投權包括創制權、複決權 (referendum) 和住民投票權，與民族自決權 (self-determination) 不同，後者是專為殖民地、自治領、少數民族的獨立而建立的普世權利。蔣政權時代，台灣人民曾主張以民族自決權來建立台灣國，但是現在蔣政權已滅亡，且台灣人民自日本放棄台灣主權以後已擁有台灣主權，因此不必再利用普世權利的民族自決權來爭取獨立，只要用主權國家的公投權來落實國家體制即可。 創制權適用於國家公共政策的立案，例如立委減半、以台灣國名稱加入聯合國、加入WHO、確認「台灣國」國名公投等都屬國民的創制權。複決權是在議會的決議案有爭議時，再由公投複決，予以否決或肯定。還有中國在聯合國主張「台灣是中國的一省」，很可能運作聯合國大會表決「台灣問題是中國內政問題」，要國際遵守「不干涉內政」原則；還有中國的『鄧小平憲法』在序文中加註「台灣是中華人民共和國神聖領土的一部份」，在這些情形下，台灣國民都應以複決權予以公投否決，民進黨版的『公投法』強調「防衛性公投」意義在此。當外國或國際社會企圖否定我國主權時，台灣國民應能以複決權的防衛性公投予以否決。至於住民投票是屬於地區性公投，林義雄先生所推動的「核四公投」即是以關係地區的住民為對象舉辦公投而不是以全國國民來「公投核四」。 公投不能危害主權國家的基礎 公投權是主權國家國民才有的權利，因此公投不得危害主權國家的基礎，喪失國民身分就喪失公投權；否定台灣國存在的人或拒絕當台灣國國民的人，當然就沒有台灣國國民的公投權。台灣人民既然都堅持「台灣主權獨立」，自然用不到民族自決權再來要求獨立，何況行政權都已掌握在台灣人民手中，只要以公投來確認主權、落實主權國家的建制，例如制憲、制定國旗、國歌、選擇總統制或內閣制、是否限制對中投資與直航等即可。 部分論客以「主權在民」的聖旨就主張不得限制公投項目，這是不正確的。需知公投不能危害國家主權、不能違反基本人權。還有少數民族有公投獨立的權利，但國家不必將此立於『公投法』。這有如夫婦各有「離婚權」，但不必互相立「離婚契約」一樣。由此可知對主權國家不利的項目不應列於『公投法』。 所謂「統獨公投」和「領土公投」是支離滅裂的造語。試想，公投是建立在具有領土主權的主權國家基礎上，「領土公投」是拿領土來「拍賣」，表示已放棄 (surrender) 該領土而喪失公民身分，導致喪失公投權。因此所謂「領土公投」只是一種「空頭交易」。又公投是已達成獨立的國家才有的權利，再用公投要求獨立，犯了玩弄公投的神經病，美國官員不贊成台灣辦「獨立公投」的道理在此。再說「統一公投」是最無常識的造語，國共用「統一」加諸台灣人身上，台灣人不經大腦就上當。台灣人民從未與中華人民共和國分裂過，自然不存在統一的問題，就像未曾向人借錢，自然就沒還錢的義務。既然未曾與中華人民共和國分裂過、既然台灣是主權獨立的國家，台灣人民只要堅持「台灣沒有統一的問題」就得一百分了，何苦隨極少數的統派媒體起舞弄得「家神不安」？ 必須強調的是，獨立是弱者逃避強者欺壓的權利，是一種本能、也是一種基本人權；統一是強者加諸弱者的蹂躪、惡勢力，不但不是基本人權，而且是一種犯罪，故筆者曾提出「獨善統惡論」，強調不存在「統一權」，也不存在「統一公投」的法源，即使有90﹪贊成統一，也無法迫10﹪的人放棄基本人權的獨立權。美國獨立戰爭，贊成獨立的人不到11﹪，獨立可以擴大是因為它是「善」、是基本人權也。 不要讓公投使台灣主權流失給「中華民國」 公投案和項目的選擇非常重要，應注意公投不得危害「台灣主權獨立」的事實，也不得讓台灣主權因為公投的結果而流失給「中華民國」。正名運動好像要在9月6日舉辦讓民眾投票從「中華民國」和「台灣國」二選一的行事，這是極不智的做法。從公投權的角度看，這有如「設場乎歹仔登記財產乎人」的做法一樣，這樣一投的結果，不管「中華民國」得幾票，它獲得列名就從沒份而合法得到部分的台灣主權，造成台灣主權流失給「中華民國」的惡果。「中華民國」絕不應列入選項。國親二黨曾表態支持公投法，企圖透過公投來讓「中華民國」獲得台灣主權的道理在此。 「改國名」也成為公投的項目之一。從「中華民國」改名為「台灣國」是大部分台灣人的錯誤主張，因為這是一個大陷阱，蓋從國際社會看，這等於台灣國是合法繼承「中華民國」，台灣因之而陷入國共分裂的中國內政問題之中，使中國可以透過聯合國併吞台灣。台灣國不是改名而來，也不是繼承「中華民國」而來。台灣國是從日本獲得主權，依戰後處理的規定而獨立建國的。我們應將「中華民國」隔開，讓「中華民國」以流亡政府的形式繼續存在，才可在國際上主張「台灣國不是中國的內政問題，而是國際問題」。 改名有改名的限制，那就是改名前後的兩者，必須是同一主體者，前者的權利義務、借貸關係、條約等，後者必須全部繼承。錫蘭為了避開印度主張「錫蘭是印度的一部份」，乾脆於1972年將國名改為斯里蘭卡；日本為了不願背負戰前「大日本帝國」的國名和形象，戰後改國名為日本國；台灣國因為『中國憲法』序文規定「台灣是中華人民共和國神聖領土的一部份」，如果要求中國刪除無效，將來或可透過公投改國名為「高山國」或「福摩莎國」。但台灣國絕不可從充滿SARS性格的「中華民國」改名以致提供中華人民共和國侵台的藉口。 正當公投即將立法之前，謹提出公投立法的導綱作為台灣人民和行政界、立法界的參考，希望台灣國民趕快全力推動公投立法成功。

楊宗昌◎台灣獨立建國聯盟美國本部盟史主委 一、以群眾路線來發揮總體戰的功能 (1956～1990) 台灣獨立建國聯盟美國本部在1956～1990年代所扮演的角色是以群眾路線來發揮總體戰的功 能。台灣獨立建國聯盟美國本部的前身是早期在1956年成立的「台灣人的自由台灣」 (Formosans’ Free Formosa)，簡稱3F。他們的勇敢及創立的精神來自早期的留學生。3F成立兩年後，因為受到美國司法部配合國民黨政權在美國的情治單位的威脅，企圖 奪取參與人員的名單，領導者當機立斷，立刻宣布解散3F，而於1958年成立「台灣獨立聯盟」 (United Formosans For Independence)，簡稱UFI。當時主要的發展地緣局部在美國東部及中西部。一直到1966年才開始配合全美台灣人全體性的參與，組成「全美台 灣獨立聯盟」 (United Formosans In America For Independence)，簡稱UFAI。在1956～1966的十多年中，主要台灣獨立運動的領導者大部份是攻讀文法科的留學生，他們為台灣獨立運動 建立了豐富的理論基礎。當時獨立運動的重點可歸納為下列六點。 1.用國際法來分析台灣的未定地位，台灣人有權決定自己的命運。 2.台灣在歷史上從未是「中華民國」的領土，這只是蔣介石外來政權的騙局。 3.國民黨是第二次世界大戰之後佔據台灣的外來政權。 4.根據美國總統Wilson的12點自決原則提倡台灣人民的民族自決，人民擁有決定自己政治前途的權利。 5.爭取美國媒體及國會來支持台灣獨立運動。 6.向在美的台灣人宣揚台灣獨立的理念，鼓勵台灣人積極參與台獨運動的發展，對國民黨的外來政權做不斷的抗爭。 在這十年當中，保密不出風頭，受苦自己負擔，盟員堅持原則，長久暗中奉獻。到現在為止，這種精神仍然是美國本部盟員的特色。 1970年初，台灣獨立聯盟美國本部邀請日本、歐洲、加拿大及台灣的獨立運動團體組成世 界性的台灣獨立聯盟 (World United Formosans For Independence)，也就是現在眾所周知的WUFI。當時居留美國的台灣人深深了解台灣遭受25年蔣家父子的統治，為了突破獨裁者的暴力統治，發 動四二四刺殺蔣經國事件，讓獨裁者了解他們的生命，也和台灣的受害者一樣，隨時都有危險。1976年南美正式加入成為台灣獨立聯盟的第六個本部。1980 年代，高雄美麗島事件發生後，也因為在美國的台灣人對國民黨政府官員發動了一連串的武力事件，使得國民黨政府不敢繼二二八事件之後，將台灣的菁英趕盡殺 絕。1987年，台灣獨立聯盟美國本部提議通過台灣不但要獨立，而且要建國，正式改名為「台灣獨立建國聯盟」，英文名稱WUFI則維持不變。 從1966到1990年的24年之中，台灣獨立建國聯盟美國本部的領導階層主要以理工科為主，充分表現出領導階層分明，組織結構明確的管理方式，突顯腳踏實地的運動精神。在這段期間，台灣獨立建國聯盟所扮演的角色包括： 1.加強對島內宣傳台獨理念。 2.走群眾路線，成立各種不同性質的社團，從事多方面的獨立運動。 3.發揮總體戰的功能來主導海外台灣人社團的活動，鼓勵盟員擔任各社團負責人來推動台獨運動。 4.爭取人權聲援台灣的政治受難者，以金錢、精神及國際上予以最大的支持。 5.建立建國綱領，以1983年美國本部的聲明為基礎，「凡是認同台灣，熱愛台灣，將台灣看作家鄉，願意和台灣共命運的人，無論是第幾梯次遷徙來台灣，都是台灣人。」。 6.商討制訂新憲法，提出台灣共和國的憲法草案。 總括來說，台灣獨立運動在這34年當中 (1956～1990)，組織是祕密的，但運動是公開的，盟員長久堅守原則是根據知識份子受騙所發出的力量，是整個台灣族群被壓迫的悲情社會。獨盟以總體戰的群眾路線來發揮獨立運動的功能。 二、島內獨立運動公開化，海外返鄉普遍化 (1990～1992) 台灣獨立運動的第二階段 (1990～1992) 工作目標是使島內運動公開化，海外返鄉普遍化。為了達到這個目標，美國本部盟員以美國學者Stephen Covey在1989年出版的書為根據，加強訓練。這本書叫做《從事高度有效性的七點工作習慣》The Seven Habits […]