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唯有透過修、制憲或公投修改國號才算完成建立新國家程序 林朝億◎《台灣日報》記者 在國際法法理上，台灣到底算不算一個主權國家？專研國際法的台獨聯盟主席黃昭堂昨天表示，雖然1996年台灣人民已透過總統選舉等主權行使方式，完成了政權本土化工作，但這只是國內政治意義；如果要在國際政治上具有意義，還必須透過修憲、制憲或是公民投票等程序，向國際社會宣示成立新國家的主權意志。 就國號而言，黃昭堂說，要將「中華民國」的英文名字「Republic of China」改成「Taiwan」，非常簡單，只要政府直接向外宣示即可，連修憲或送立法院程序都可以免。因為，這個英文的國名的變更，本就沒有任何法律的規範。不過，關於漢文的國號「中華民國」，則必須透過修、制憲或是公投手段加以變更。 他說，其實國際社會上的英譯國名，與其本國正式國號並無一定要一致的規定。以日本為例，她的正式國名是「日本國」，但是在參與國際事務或是加入聯合國的英文國號卻僅有Japan一詞而已；而俄羅斯的正式國名是「Confederation of Independence States」，但是在聯合國的名稱卻是「Russia」。 針對李前總統所說的「中華民國已經消失」的說法，黃昭堂說，其實應可就幾個面向分析。首先，就台灣的主權是否屬於中華民國而言，根據舊金山和約的簽訂過程及內容，在日本宣示放棄台灣主權時，不僅並未提及其歸屬一事，連中華民國也不被允許參與。而隨後的中日和約，雖然中華民國與日本終止戰爭狀態，但是對於台灣主權問題，雙方也未曾達成協議。 黃昭堂說，也就是說，不管日本與中華人民共和國後來所簽的和約，終止了對於之前中日和約的承諾；基本上，從舊金山和約起，在國際法上，台灣已經成為「無主之地」。不過，由於當時台灣的人口已有一千萬人左右的規模，要說這是「無主之地」，也太勉強，所以應該根據聯合國憲章及世界人權宣言，將台灣的主權認定歸屬於台灣人民所有。 黃昭堂說，直到1996年台灣人民透過總統選舉的方式行使主權後，中華民國在台灣才從外來政權轉成本土政權。但是，對於國際社會而言，台灣人民還是未曾透過主權行使方式，向國際社會表達願意成為一分子的意願。加上，全球只有27個人口加起來僅1﹪的國家承認中華民國；因此，他認為，唯有透過修憲、制憲或是公民投票修改國號、建立新國家方式才算完成程序。 ＊本文原載於《台灣日報》，2003年8月25日第二版。

林建良／正名運動聯盟日本總指揮 只要一踏出國門、台灣人馬上會感受到兩件事情。一件是原來自己不是中國人、一件 是「中華民國」原來是只一個虛構的國家。 從小到大我們被教育為要做一個「堂堂正正的中國人」、到了國外我們卻発現正牌的 中國人一點都不「堂堂正正」、他們惡形惡像、狂傲自大、満腦子功利思想。而最令台 灣人受不了的是、他們口口聲聲説著「我們都是中國人」、一幅四海皆兄弟的假面具掛 在臉上、然而一提到台灣他們幾乎没有例外地咆哮「台灣是中國的」、男性中國人多数 還會加上一句「不統一就打」。台灣人往往在那一瞬間才醒悟自己原來不是中國人而是 台灣人、也在那時才開始知道原來中國的領土野心是如此地強烈、中國人是如此鴨霸而 野蠻、而最重要的是知道中國人與台灣人完全地不一様。 在國外生活久了之後就更會知道、没有人把台灣人與中國人當成是一個國家的人。在 海外的台灣人多数友善、守法、親切、而中國人把自己及家族以外的人都看成肥羊。在 日本的中國人一有便宜就貪、而且完全没有法治的概念、只要不被抓到什麼事都敢做、 中國人在日本犯罪、回到中國被當成「抗日英雄」到處誇耀、一點罪惡感都没有。在日 本東京新宿的警察局、曾向當地的居民発出「看到中國人請向警察局通報」的通知、因 為新宿地區的中國人犯罪多得数不清。其實除了新宿之外、只要有中國人的地方犯罪率 馬上急速昇高、環境衛生馬上惡化。全日本的外國人犯罪絶大多数由中國人犯下、日本 政府為此多番向中國政府交渉、要求中國配合打撃在日中國人的犯罪、然而中國政府只 對日本随便敷衍兩下、暗中甚至鼓勵中國人在日本犯罪。這點中國人對台灣的禍害也相 當類似。 正因為如此、到國外之後台灣人很不願意被視為中國人、我們會在各種不同的場合中 強調自己是台灣人而不是中國人。只是很遺憾的是台灣的政府卻仍然教育台灣人是中國 人、把居住在海外的台灣人稱之為「華僑」（Oversea-Chinese）、也就是「海外中國 人」。我們的教科書的「本國史」寫的是「中國歷史」、「本國地理」教的是「中國地 理」、而所謂「國文」也是清一色的「中國文學」。台灣的教育徹頭徹尾地要把台灣人 教育成是中國人、這種把本國國民教育成是敵國國民的國家、全世界只有台灣而已。當 然只要稍知歷史的人就會知道這不過是戰後蔣介石要把台灣當成中國殖民地而施行的殖 民地式奴化教育、這種教育要徹底地抹殺掉台灣文化的主体性也抹殺了台灣人意識。以 征服者的姿態君臨台灣的蔣介石以此奴化教育來強調中國人族群的優越性、也明顕地將 二等公民的卑下意識植入台灣人的腦海之中。這些使得温馴的台灣人在戰後不敢為自己 争取當家做主的權利、在種種不公不義的社會制度下也只有認命忍受。當時台灣人最卑 微的抵抗只不過是教自己的孩子好好念書、將來留學到國外去、而且最好是取得國外的 居留權成他國的國籍、不要再回到台灣來。天下大概只有台灣這個奇怪的國家以抛棄自 己國家栄、只有這個國家的父母親們鼓勵自己的兒女放棄祖國當外國人、還因此而覺得 驕傲。而這也正是身為台灣人最大的悲哀。 台灣社會變形而歪曲的現象在蔣介石・蔣経國父子死後、因李登輝先生推動民主化及 本土化的政策、而有著相當程度的改善。但也由於李登輝政權仍然擺脫不了其中國國民 党政權的背景、因此也無法從根將虛幻的中國人教育改為真實的台灣人教育。李登輝政 權雖多次修憲、但始終無法脫離「中華民國」的架構。而「中華民國」是個不受國際社 會承認的虛構國家、這個虛構的神話卻似亡靈一般、讓台灣人民擺脫不了「一個中國」 的糾纏。 2000年的總統大選、台灣人終於以自己的選票將「台灣之子」陳水扁送進了總統府、 讓真正的本土派政權誕生。然而很可惜的是陳水扁政權有的只是本土政權的名、卻没有 本土政權的實。陳水扁政權成了一個延續「中華民國」的政權、因此他言必稱自己代表 「中華民國」政府。包括陳水扁的民進党人士對台灣現状的基本認識是「台灣是一個主 權独立的國家、名字叫做中華民國」。民進党在取得政權之後本身卻陷入中華民國的陷 穽、同時也因此被「一個中國」的亡靈超套住。 我們只要看看政府所発行的地圖就知道台灣不等於「中華民國」、台灣目前的國名叫 「中華民國」的説法一點也行不通。現在台灣政府所発行的「中華民國全圖」已將外蒙 古去掉、卻反而變成一幅與「中華人民共和國全圖」的領域完全一模一様的地圖。在這 幅地圖代表「中華民國」的領土上、台灣只是其中的百分之三而己。這個地圖説明了什 麼？説明台灣不是一個主權独立的國家、台灣的國名也不叫「中華民國」。「中華民國」 是一個百分之百與中華人民共和國的領土重複的國家、也就是在一個完全相同的領土範 囲内、有兩個名字不同的國家存在。其中一個有効統治著十二億的人民及百分之九十七 的領土、並且受國際社會所承認、而一個則統治著二千三百萬人及百分之三的領土、實 […]

2001年9月11日清晨8點45分，一架飛機撞向紐約世貿中心（N.Y. World Trade Center）。當時沒有人知道，這起事故是故意造成的，或是屬於一種意外。但，紐約市長Juliani的助理卻告訴他，這可能是一架誤闖禁區的小型飛機所造成的！當天天氣非常清朗，Juliani一行人吃完早點，走在第五大道時，他突然想到，這麼好的天氣，一架飛機竟會撞上世貿中心的大樓，這可不是意外吧？！ 由於過去的工作經驗累積的習慣，Juliani對一件意外發生的現場，都要親身去看個究竟，了解實情。因此他要司機向世貿中心的方向開去。在車上，他要助理與警察局長，消防局長及危機處理主委等聯絡。同時也設法聯繫上州長及白宮，但是通訊卻發生困難。 市長車隊走到Canal Street時，第二架飛機撞上了世貿中心的另一棟大樓，此時一切通訊都無法連線。好不容易同白宮的助理聯絡，當他們告知，五角大廈也被飛機撞上時，通訊即告中斷。情況很明顯，這一事件，確定是恐怖份子所為的了。 Juliani率所屬趕到事故發生現場附近，並設立指揮中心，處理一切可處理的內外事務，而當時，世貿中心大樓已有許多人耐不住炎熱而往下跳。警察，消防人員更到世貿中心現場協助疏散在世貿中心及附近的人員。約早上10點過後不久，世貿中心的一棟大樓倒塌了。Juliani及其隨行人員奔逃到Church Street建立另一處指揮中心。但消防局長，第一副局長，隊長及隨團神父等人則殉難了。此時情況混沌不明，紐約對外的管道完全停頓，曼哈坦南區極為混亂，所有進入紐約的通道及橋樑全被封鎖，學校停課，死亡人數不斷增加，市民人心惶恐，人們完全不知所措。這個時候，只有Juliani透過記者的連線向市民廣播，他說，這是恐怖攻擊，已有很多人傷亡，而且人數不斷地增加中，他已與州長及白宮聯絡，希望市民保持冷靜，照常過日子，並做好儘量協助救助傷亡的準備。最後他說： 「紐約必將重生，我們會渡過難關，但卻必須經過苦難沈痛的階段。我們目前仍無法感受到未來幾天內 ，發現自己失去所愛的人時，將是何等的創痛。但對我們目前而言，最重要的，是大家必須團結一致，重建紐約，合力度過難關，並且更加勇敢地面對未來。」 事件發生期間，紐約市及全國人民聽不到州長及總統的聲音，但卻聽到Juliani的這番沈著冷靜的談話。一向不欣賞Juliani的記者們，在發生事故的倉惶中，發現Juliani是在處理事故的這些人中，最為沈著冷靜的一位，處變不驚，保持著井然有序的思路。在受打擊而導致的失落心情與必須勇敢帶領城市走出大浩劫的使命之間痛苦掙扎，努力取得平衡。在處處混亂，人們不知如何應變的情況，Juliani的作為及那番談話，完整地表現出做為一個領袖的風範。 幾乎所有領袖人物的養成，都深刻地受到他們仰慕的對象所影響。慣常地，這些人（領袖人物）或透過描述所仰慕對象的典籍，或經由研究仰慕對象的成長過程，而導致對自身的啟發，有些更由此而取得遵循的心得。我們幾乎可以確切地說，領導者的產生是無法天生的，他們須經由學習，教導及由實際經驗累積的成長而來。 例如善於運用鼓舞民心的演說啟發美國人的向心力的羅斯福總統，令人生出「跟著他準沒錯」的感受；棒球明星Jeo Dimaggio，透過他在棒球場的表現的身體力行，樹立典範而令人仰慕；邱吉爾與麥克阿瑟（Douglas MacArthur）他們的精緻演說及超乎常人的勇氣，取得人們對他們的信任及景仰；雷根總統經由他的勇毅，堅持與說話一貫的性格及作風，令美國人尊敬。人們就是因為相信類如上舉這些人的言行舉止而心甘情願地跟隨他們，向所指的方向前進！ Juliani除了欣賞及學習上舉的這些之外，他更在雷根政府的司法部做過事，親身經歷雷根對緊急事故處理時的冷靜及勇毅。而他最為感佩的，首推他的第一位上司主管，Judge Lloyd MacMaham，經常地提醒他“Don’t assume a Damn Thing！” 這個信條，Juliani終生奉行不違。此外，雷根時期的司法部長 William F. Smith，Juliani的檢查官同事，雙親及當警察和消防員的五位叔叔等，從小的動作到大的決定，都對他影響深遠。 Juliani就在受過這些人的熏陶下，當過檢察官，律師及市長，這個漫長的人生經驗，使他歸納出，要做為一個領導人最好要有的那些要件： ● 能聚集一群有能力的人在你身邊。（Surround Yourself with Great people） ● 這不是單打獨鬥的世界，必須有一組人互相配合，聯合行動才能成事。這就如Rockfeller所常說的，“沒有將軍們的通力合作，拿破崙怎能成就其豐功偉業！” ● 每一崗位請最適合的人，就算此人在選舉時幫我又何妨？！因為這些人相信我的做法及政見，也會為我的政見去做事。 ● 團隊中正因為各有能力，才會有內部不合與衝突；沒能力的人只會奉承，當然沒有內部不合及衝突發生了。重點是，領導者要有能力知道成員每人的強弱點而去處理這些問題。 ● 團隊成員中互相學習，（他以N.Y. Yankee 的George Steinbrenner及教練Jeo Torre為例。）Steinbrenner從球隊如何才能取得總冠軍的立場出發，到處收編能力強的球員交給總教練Jeo Torre去調度，總教練就依各球員的能力，優缺點分析開始，每場依情況調派球員入場比賽。他們兩人合作的結果，使洋基球隊於十年中取得五次的總冠軍。 ● 信賴與勤於溝通。（Have beliefs and Communicate them） ● 領導者是被本身的想法所領導的。他總是冒著若沒有做到會被譏為失敗者，或努力做到了，但中間可能會得罪不少人，而得個不得人緣的風險，而去公開明確地表達他的想法做法。 […]

前總統李登輝在近著「武士道解題」（日本小學館出版社）的起頭，說起少年時代通過讀書與東西洋的文學哲理接觸，是形成他志氣的源流。書中可以看到他讀萬卷書籍的痕跡，精讀新戶邊稻造「武士道」一書的專心。建立讀書文化對培養富裕的心靈、高貴氣質的人格是多麼地重要。 然而，常常聽年輕的父母說，現在的孩子都不讀書。老師們也嘆息說，除了教科書顧不得學生讀不讀課外書。這不只是台灣的問題，日本、美國的父母與老師也都同樣擔心。甚至在英國，有一些新入學的小學生不知道Book（書）是什麼而震驚了大人。不過，大人們馬上採取應變行動；英國的工業都市伯明罕市在1992年開始「Book Start」，和你的寶寶分享讀書的運動。 新生兒出生後，過兩三個月會回去醫院做寶寶健康檢查。這時，市教育基金會派人手交兩本繪畫本給媽媽和寶寶，當場有志工翻書頁給寶寶看、讀給寶寶聽。小寶寶會眼睛看繪畫，揮動雙手表示訝異與高興。志工教導媽媽回家後，用自己的話語讀繪畫本給寶寶聽。因為小寶寶慢慢地會有明顯的反應，讀書給新生兒聽的年輕媽媽越來越多。英國有92﹪的自治團體開始參與「Book Start」的運動。日本也在二千年的「兒童讀書年」，派遣視察團到英國，不多久也開始推動。現在已經有三百個市鎮鄉村用這具體的方法，落實「兒童讀書年」，幫忙年輕父母與孩子共享讀書的快樂時刻。他們認為教育兒童是社會共同的責任。 伯明罕大學教育學系研究室追蹤調查，參加「Book Start」家庭的三歲幼兒的情形。報告顯示參加的幼兒，會伸手想要翻開書頁、頻繁地問故事的結尾、從小體會讀書的樂趣，並且產生父母與孩子重視讀書的時間、親子間對話的溝通順暢、孩子想要書本做生日禮物和常常一起出入圖書館等正面的效果。不僅於此，入小學時接受的基礎考驗成績，在言語與思考能力上比沒有參加的兒童，有明顯的進展。 人從出生到三歲是模仿的時期，如吸水紙吸墨水般地吸收身邊人的聲音、表情、動作和想法。母親抱嬰兒在胸前餵奶輕聲講話，他長大講話就是輕聲細語；孩子身邊的父親若粗語、常發脾氣，他會長成粗暴的大人。1920年，在印度發現被豺狼帶大到六、七歲的女孩，雖然經過宣教師夫婦細心的教導，給她名字、教她語言、讓她坐在桌前吃飯。但是過了三年，她只學會點頭與搖頭表示「要」與「不要」，對玩具不感興趣而熱中於追趕雞、鳥。直到十七、八歲，死的時候還是不能完全恢復人性。這是多麼可怕的事實。也就是說，從出生到三歲的歲月對兒童與父母的關係是多麼地珍貴。 美國前第一夫人希拉蕊回憶，推動「總動員讀書給幼兒聽的運動」，是她在白宮時最有意義的一件事。參與「Book Start」的父母用疼惜的話語讀書給嬰兒聽，不只增加知識，培養豐富的感性與想像力，最重要的是能讓兒童在那麼小的時候，接觸到語言與文字合成的「書」的文化，讓「書」長久陪伴他們走人生的路程。我相信這是能送給小孩最好的禮物了。

林健次◎淡江大學國企系副教授 資本主義學者認為，在大部分的情況下，在資本主義制度裡，個人與群體的利益、如國家的利益，是和諧的。不過，在資本主義經濟的實際運作裡，個人與群體利益的衝突難免，尤其是「外部性」存在的時候。所以，世界各國在發展其個別的「混合式資本主義」制度的同時，各國政府與政黨也發展出各種不同的經濟政策去規範或干預市場，以矯正資本主義所帶來的、個人利益與群體尤其是國家利益之間的衝突，包括個人利益與國家安全利益的衝突。 一、國家安全的意義 在資本主義制度之下，個人與群體利益的關係之中，最特別的是經濟活動與國家安全之間的關係。國家安全可以定義為「民主的政治、經濟、社會體制的穩定運作、免於中斷的危險與威脅」。民主的政治、經濟、社會穩定運作的威脅可能來自國家內部，也可能來自國家外部。 （一）內部的經濟安全 就來自國家內部的威脅而言，因為經濟活動或因為政府經濟政策不當，而產生的可能原因很多。其中最明顯的包括：(1) 財富、所得分配不均或貧窮階級的大量存在，(2) 金權政治與經濟倫理的淪落，(3) 勞工與資本家互信的缺乏與關係的惡劣，(4) 殘缺不足的社會福利與社會保險體系，(5) 經濟活動造成惡劣的環境品質，(6) 社經資源分配不當而產生的公共衛生體系問題，(7)政府財政紀律淪喪，以及(8) 脆弱的金融監理制度等等。 以上這些原因有的會造成階級間的、社區間的、族群間的暴力衝突；有的會因為政治、經濟、社會體制負荷過重而停擺；有的則會因為問題的骨牌效應或傳染性而演變成政治、經濟、社會體制的局部或全面癱瘓。 （二）外部的經濟安全 由國際經濟關係而產生的對國家安全的威脅，基本上來自對於國際經濟或對於特定國家的過度「依賴」。所謂「依賴」，就是國外的經濟活動對該國整體經濟的重要性。依賴的概念來自於相對的大小。以貿易關係為例。假如有大小兩國，它們之間的貿易量佔大國貿易量的百分之一，但確占小國貿易量的百分之九十。這在小國而言就是依賴；因為小國的貿易量百分九十必須仰賴大國及其政策的變化。可是同樣的貿易量對大國而言就是「宰制」；因為小國對大國的貿易量幾乎沒有影響力，可是大國貿易活動及政策卻能左右小國百分之九十的貿易量。因此，屏除或遠離「依賴」是獲得經濟安全的必要步驟。 二、國際經濟關係與國家安全 國際之間的經濟關係主要可以分成： (1) 貿易關係，(2) 投資關係，(3) 金融關係，(4) 運輸及交通關係，以及(5) 包括勞動在內的移民關係。 即使沒有考慮外國政府的政策轉變，外國的經濟活動與演變隨時可以透過以上的五種關係而影響一個國家的安全。以貿易為例，貿易對手國國民所得的減少可能影響我國的出口，更進一步影響我國的經濟成長、所得分配，連帶著影響本國的勞資關係，並對我國的社會福利與社會保險體系產生壓力。即使只是單純的國外向我國進口金額的自然演變，都可以有以上的國家安全意涵。因此，假如貿易對手國覺得有必要，它當然可以透過其貿易政策的改變，大幅減少其進口量、進而影響我國的國家安全。事實上，假如貿易對手國意圖影響我國的經濟或政治決策，它也可用它的進口政策為工具，以威脅、逼迫我國遵從其政治或經濟政策方向。這是以經濟政策為工具替代過去以武力為工具的典型例子。 （一）國際經濟安全考量的十個面向 我國的出口只是國際經濟中貿易關係的一面而已。外國也可以其出口政策影響我國的進口並進而影響我國的安全。它可以用補貼、傾銷其產品到我國，影響我國產業的發展與生存。它也可以限制其重要原料、機器設備、半成品、戰略性物資到我國，造成我國安全的威脅。國際貿易關係有「外向的」（出口）與「內向的」（進口）。其他的四種國際經濟關係：國際投資關係、國際金融關係、國際運輸及交通關係、國際勞動與移民關係也有外向與內向之分，也都各有其國家安全意涵。它們影響我國安全的方式、幅度、途徑、速度不盡相同，但都跟貿易一樣，可以作對我國安全影響的分析。 （二）國際經濟安全的目標 由於經濟活動有來自本國內部與外部的安全威脅，所以經濟政策的制定除了要追求一般經濟政策所要達到的(1) 經濟與國民所得的成長、(2) 所得分配的平均、(3) 就業的充分與(4) 物價的穩定的目標以外，還要避免國家安全的風險，甚至進一步強化國家安全的力量。經濟政策上強化國家安全的努力方向，在國內政策上就是要使我國遠離政、社、經體制運作中斷或癱瘓的邊緣或臨界點。在國際經濟政策上，則必須盡量做到兩點：(1) 追求國際經濟關係的分散，以降低對特定國家的依賴程度、(2) 國際經濟關係「防火牆」及「緩衝區」的設立；這一來可以減少外國經濟情勢或政策發展對我國不利時的衝擊，二來可以爭取更多的時間，讓國內有足夠的時間啟動因應措施以度過難關。 三、中國文攻武嚇下的台灣經濟與國家安全 （一）全球化與經濟安全 1990年代以後，由美國主導的全球化趨勢已經成為世界的主流。這種趨勢對台灣的經濟與安全是挑戰也是機會。 WTO的「國民待遇原則」和「服務業的貿易規範」已逐漸模糊商品與服務的差異、國家對外與對內政策的差異也逐漸模糊。以WTO的大原則與方向而言，國際間資本的流動與其可以投入的產業將越來越自由，而受薪階級則除了服務資本的專業人才以外，仍將被限制在本國內等待資本的移入帶來工作機會。因此，全球化對於台灣這樣的經濟體至少帶來以下兩種威脅： 1. 國內外經濟的關聯性與連動速度大幅升高﹔國外因素對經濟與安全的威脅速度加快、預警時間縮短。 2. 所有的政策、包括非經濟政策在內、所能解決的問題與所能產生的效果，越來越小。 第一種威脅來自於各國的貿易關係、投資關係、金融關係、運輸及交通關係、勞動與移民關係連動速度快速上升。東南亞金融危機是最明顯的例證。第二種威脅則來自於資本流動自由化所造成的各國政府間的招商競賽。由於跨國公司、包括台灣的跨國公司、可以選擇低租稅成本、低薪資、低勞工福利成本、低環保成本的國家去投資，這使得政府在制定在租稅、勞工政策、福利政策、環保政策所能做的越來越有限。租稅政策、財政收入受限的結果，所有需要大量資源的政策、像國防軍事政策，也跟著受到限制。 由於貿易立國的特性與人民的開創精神，全球化的過程中，當然能帶給台灣新的機會。全球化使全球的市場擴大，對外銷導向的台灣經濟當然有利。台灣的資本雖不如歐美豐沛，但如能以台灣為中心作全球的運籌，並杜絕資本報酬租稅的逃漏，台灣整體經濟均將獲益。 （二）台灣特殊的經濟安全挑戰 以上台灣整體經濟均將獲益結論，是建立在世界各國均能完全自由交易、不受威脅的假設之上的。資本主義是全球化利益的理論基礎。資本主義制度是建立在經濟體（或國家）自由組合的假設下的；在資本主義社會裡，個人利益與社會利益和諧的結論是建立在世界和平的基礎上的。唯有免於武力與武力的威脅，才有所謂雙方完全自由的交易。因此，假如一個國家或經濟體試圖利用武力或武力威脅的方式來解決雙邊的問題，則國家介入、干擾市場，交易自由的對稱性與對等性受到挑戰，那麼參與交易者個人的利益與其所屬國家的利益，就可能產生相當大的歧異了。這是台灣面對全球化，有別於他國的特殊挑戰。 台灣在全球化的趨勢下，除了必須面對一般國家必須面對的經濟安全挑戰以外，台灣還必須面對中華人民共和國的領土野心。中國除了不放棄用武力以達到其兼併的目的以外，中國也比其他國家更可能運用經濟工具、威脅台灣的安全以逼使台灣就範。中國的領導人非常了解這一點，所以有所謂「以商圍政、以民逼官」的政策。在這個政策之下，中國意圖透過對台商的威迫利誘，以逼使台商對台灣政府施壓，壓迫台灣政府採取中國屬意的政策，甚至接受一國兩制的投降條件。因此，全球化對台灣的挑戰特別嚴峻。 台灣所面對的情勢的嚴峻可以從近年台灣的對外貿易與投資看出來。下表顯示：台灣對中國（含香港）的出口占台灣總出口的比例，從1990年的12.73﹪快速增加到2002年的31.24﹪，成為我國出口的最大進口國。同一時期從中國進口的比重，則從3.27﹪增加到8.06﹪。但是台灣在中國進出口中的比重則遠低於這個數字。這意味著台灣對中國的依賴大，而台灣對中國的影響力小。台、中貿易的發展增加了中國對付台灣的籌碼。 表：對中國貿易占我國總進出口比重變化表 年度 1990 1995 2000 2002 […]

陳文隆◎加拿大教授專業協會會長 經過台灣同鄉和代表處的不斷努力，加拿大國會終於在5月27日通過反對黨的提案，支持台灣取得世界衛生組織觀察員的身分。 這幾年來，加拿大自由黨政府一直躲在過時的「一中政策」的背後，反對台灣加入聯合國等世界性的組織。所以支持台灣進入世界衛生組織的提案是由反對黨主動。今年4月初，加拿大聯合黨（最大的反對黨）首先於外交委員會提出議案，經過激烈辯論後，以十比三通過，連委員會副主席的執政黨議員也投了贊成票。5月初，反對黨進一步將議案提到國會大會討論。執政黨恐怕無法控制黨內議員支持台灣的意願，採取停止討論的惡劣手段，暫時封殺議案的進行。 昨天下午，加拿大聯合黨利用「反對黨日」國會必須表決反對黨提案的機會，再度提出「支持台灣入衛」的議案，並開始相當精彩的辯論。提案議員拿出很多清楚、有力的論點，支持台灣加入世界衛生組織。非閣員的執政黨議員也出面支持。只有一些內閣成員繼續躲在「一中政策」的背後，堅持反對。兩小時後辯論停止，開始等待第二天的表決。 今天3點不到，我們就打開加拿大公共事務電視台，緊張地等候投票表決。3點一到，國會議長立即宣布投票，請議員一個、一個地起立表態，從計算贊成的票數開始。所有反對黨的議員一一起立，表示贊成。當執政黨議員將開始表態時，我們頓時緊張起來。但是，我們看到的是，執政黨議員也一個個地起立贊成，只有內閣成員及總理的死忠派還堅持反對。最後的結果是 163：67，加拿大國會終於通過了「支持台灣入衛」的議案。 綜觀此次勝利的重要原因之一是加拿大的輿論對台灣的支持。中國在這次SARS 風暴中的表現引起加拿大朝野的不滿，同時造成對台灣的同情。5月23日《溫哥華太陽報》就出現標題是「Taiwan deserves protection from China’s bullying」（我們應當保護台灣，不讓中國欺負）的社論。我女兒畫出一副傳神的漫畫（請見下頁）和我們的投書一起寄給報社及所有國會議員，繼續鼓吹大家支持台灣加入世衛。 在辯論過程中，加拿大外交部長的國會秘書就很清楚地指出自由黨的反對理由。她認為，反對黨支持進入世界衛生組織的台灣的正式國名是「中華民國」；加拿大政府不能同意，因為這會造成「兩個中國」。事實上，「中華民國」一直是台灣進入國際舞台的絆腳石。我們認為，台灣政府不能一方面呼喊「台灣、中國，一邊一國」的口號；一方面繼續自稱「中華民國」。台灣必須早日正名，才能避免「兩個中國」的混淆，早日成為聯合國的成員。

陳郁杰◎德國埃森大學設計博士研究 每當看見或聽見以連、宋為首的泛藍人士、媒體等一副吃定台灣、竭盡所「能」地嘲諷、污衊執政當局，以及造謠、扭曲，企圖癱瘓台灣社會的言行時，筆者心中難免感慨與「搥心肝」（河洛話），為什麼台灣人民那麼「好騙」、那麼沒有骨氣與缺乏自信？認真思考下來，除了國人「愛錢、怕死、不要臉」（前日治時期總督對台灣百姓入微的觀察註解）的民族性作祟外，對自己國家──「台灣」的模糊認知應該是其主要關鍵吧！ 台灣民主篇 也許這跟台灣近代受殖民統治一百年的「奴化教育」有著密不可分的關係。撇開荷據、明鄭以及清治時期的前300年，從西元1895年算起的日治五十年和終戰後國民黨流亡政權接收（霸佔）台灣五十多年的這「一個世紀」高壓專制統治，不可否認的，已確切地模糊了部份台灣住民身為台灣主人的國家意識、台灣認同感與自信驕傲。 這一百年下來的前後兩個極有「效率」與權威的外來政權，均不約而同地、軟硬兼施地、脅迫利誘地、連哄帶騙地…規定台灣住民要認同「日本國」與「中國」。否則後果自行負責！ 尤以後者的中國國民黨，更是費思量地對台灣內部展開其「德政」：以二二八事件的屠殺台灣士紳和無辜百姓開始（才「光復」後一年半載），實行全面戒嚴、白色恐怖與長達三十餘年的動員戡亂統治。期間「隨黨附贈」有雷震案、台大政治系、哲學系事件、美麗島高雄事件，與「強制隔離」海外知識菁英（泛稱「黑名單」人士）回台等等血腥鎮壓、鏟除異己的手段，這種種舉措，便是其半個世紀以來用以對付口口聲聲說的「血濃於水」骨肉同胞。 這一幕幕淒涼的「含淚」、「帶血」故事，各位是否記憶猶新？筆者無意挑起「仇恨」或「對立」（只是陳述「史實」罷了！），但求人們在為著當前連宋泛藍集團搖旗吶喊、誓師選「台灣總統」的同時，能夠花點時間，仔細回想一下：這群不顧台灣母親「收留」、「養育」之恩的殖民統治舊勢力，是怎麼「用心建設」台灣、「盡心照料」台灣老百姓的？ 台灣外交篇 而我們的外交環境呢？國民黨始終如一地聲稱只有「一個中國」：只有中華民國才是中國合法政府，其主權遍及中國大陸、外蒙古、東北與「台灣」等。不要談其他不相干的地區，我們來看台灣就好。 當時中華民國建立（西元1912年）時，台灣是誰的？答案：台灣是日本國的（西元1895年甲午之役戰敗，被清國李鴻章永久割讓給日本的「鳥不語、花不香」的化外之地），根本不是中華民國的領土！再者，中國的蔣委員長（蔣介石）所「英明」領導的軍隊歷經剿匪、抗戰後，葬送掉他的大片江山，狼狽但極其「幸運」地退守台灣、接收台灣、「光復」台灣，並舉著孫逸仙「傳承」下來的中華民國大旗來到台灣以「德」服眾。 統治期間，其秀著這塊已經被共產黨「砸爛」的中華民國招牌（亡國的「靈魂」）在國際間到處招搖撞騙，並「有名無實」地坐在聯合國安理會的大位上足足二十餘年，但其詭計終究被識破（趕下安理會常任理事國）。然其厚顏地仍堅稱代表全中國，並主張「漢賊不兩立」（即『中國加入，我便退出』、『誰與中國建交，我便斷交』），即便當時以美國為首的盟友再三規勸可同時接納兩國。可悲的是，蔣介石政權依然固我，死抱著「我才是正統」的虛幻殘夢，致使蔣氏難堪地被逐出聯合國，取而代之的新代言人「中華人民共和國」則坐上了中華民國原來的位置。從此以後，這支「中華民國」的大旗只能挾其「民主中國符」買通世界約十分之一（二十來個）的邦交國家聊表安慰。 「中華民國」篇 然而，好戲還不斷上演。中華民國的忠心「捍衛者」仍不死心，拒不接受國際現實。當退出聯合國後，這批人仍舊高舉著這支「招魂幡」遊走國際社會。從經濟、文化、藝術、醫療、科技，以及包括極正式的政治性國際場合等等，國民黨政權就是以它為「榮」（還不准台灣人士「正名」！），不顧這塊招牌早已被正統中國（中華人民共和國）以及多數國家踢到牆角。雖然從八○年代前後台灣的經濟起飛，國際能見度大增，然而一旦要與他國進行正式交涉，處理各項「友好」事宜時，我們只有吃「閉門羹」的下場。 當人家尊重友好、理所當然地稱呼我們為台灣 (Taiwan) ，想把文件就寫成台灣時，這群以「中華民國捍衛者」自居的中國國民黨及其黨羽（指親民黨、新黨之流），便「挺身而出」、「更正」人家：不對，是中華民國！殊不知，自蔣介石被中共擊潰、流亡台灣的西元1949年起，這名稱即已淪為「無效」的國際通行證了！ 要怪說中國一再打壓，就是拿到世界各角落，能不被趕出境已算客氣的了，說到這裡不得不感慨：這是台灣留學生的共同悲哀，同時也是對台灣國人的污辱，就因為「中華民國」害了大家！ 台灣史地篇 台灣歷史有兩種「版本」。一是中國國民黨政權以中國為中心架構的「黨版歷史」，也就是過去聯考會考的那一套「教材」；另一種則是台灣主體意識，以台灣為核心思考點的「非黨版歷史」。即國民黨極力掩飾而不願（敢）公開面對的台灣史實真相，也就是這些年來閱讀或研究它會被貼上「台獨份子」的那一整套史料。 然而，長久以來（自國民黨被共產黨擊潰、逃亡台灣的1949年起），以「中華民國」符碼所灌輸的黨版大中國歷史，一代傳一代地教化著我們「年幼無知」的莘莘學子們。教我們寫中文，有個文字工具傳遞訊息也就功德無量了！但他們並不那麼「草率」喔！我們所學的歷史可是經過「細心彙編」的呢！把上自軒轅皇帝，下至蔣經國為止的改朝換代史、宮廷鬥爭史等等，要我們巨細靡遺地統統「吞進去」，而且小考、大考、聯考一個也不漏！其目的，不就是要我們「認清」這號稱「中華五千年文化」有多麼偉大。 有人會問：那「台灣史」的部份呢？有，有三頁（現在可能好一些吧？）。各位請仔細想想，生在台灣，長在台灣，受教育在台灣的子子孫孫，要我們去熟背「對岸中國」的歷史，有那麼迫切嗎？要嘛也得讓這些學生們清楚曾發生在周遭的人事物等歷史後，再進一步地「深入」探討外國史啊！ 怎麼！怕掀了自己「不名譽」的底牌？ 說到「地理」，也是一個樣兒。記得當時，我們得背「全彩色」的中國行政區圖、中國地形圖、中國農產分佈圖、中國礦產分佈圖、中國四季氣象變化圖表等等，還要逐區（華南、華中、華北、東北、西北以及青康藏高原等）、逐省，且逐條討論河北、四川、遼寧、福建等等各個省份的特色、特產。不管從「縱」的連貫記憶，還是「橫」的交叉分析，我們的教育主管單位到基層教師們，無不風聲鶴唳地一教再教，就怕那一省少教了或那一個山、川遺漏了。 反觀台灣地理部份，難逃和「台灣史」一樣命運！以「講重點」的方式，將區區三、五頁的山、川、行政區劃分、農作物產、氣候等等迅速地交代過去，效率之高呀！因為後面得「趕課」、趕著去「總復習」中國地理！ 敢問當前身為主流、中堅份子的台灣百姓幾個問題：台灣有幾個產茶地？台灣的花卉集散中心在那裡？台灣的四季盛產水果各是那些？台灣有幾處觀光漁港？台灣從北到南的河流分佈各是什麼名稱？台灣有幾座國家公園，名稱是什麼、分佈在那裡？若以基隆為起點，請以逆時針方向把台灣的行政區一一列舉出來…。各位，是不是有些生疏呢？這是誰造成的？ 我們偉大、英明、無懈可擊的「中國國民黨」當局一直以來，凡事皆以「中國」為第一順位考量，以己身的「復國」私利（慾）要千千萬萬的台灣百姓也跟著一塊兒「陪葬」、一塊兒「前（錢）進大陸」。那台灣呢？他們根本不放在眼裡，不是嗎？ 行文至此，各位還天真地以為連戰、宋楚瑜等泛藍集團能架構起「人民幸福」工程嗎？能稱得上「救台灣」聯盟嗎？別逗了！ 台灣認同篇 台灣意識的建立不為什麼、也非偉大，只求國人對生我育我的這塊母親大地有份歸屬感和「認同感」。而你我就生長在此，沒有理由不認識。你我四季交替、賴以為生的山川果實，沒有道理不熟悉、不去疼惜。然而，有個小缺憾，即台灣住民在自我認同與歷史背景認知方面看來是有待加強與「再教育」的必要！因為，有部份同胞似乎不敢認同自己身為台灣人的與眾不同，似乎以為台灣弱小的可憐，似乎相信「台灣的希望在中國」「不仰賴中國，台灣會被邊緣化」，似乎已被泛藍大軍以謠言、抹黑、攻訐弄得遍體鱗傷，模糊了方向，失去了自己。 這不是勇敢、有智慧的台灣人應有的態度。想想，我們仍安居樂業，失業率5﹪以下，遠低於日、法、德等已開發國家的8～ 12﹪；我們仍享有高度自由、民主與人權，與英、日、法、德、瑞士等國齊名，遠拋中國於腦後；我們的經濟成果依然穩固，今年經濟成長率3.5﹪，高於美、日、新加坡等的2.5﹪以下；我們的產業表現有目共睹，看看台積電、華碩、宏碁、光寶、奇美、寶成、捷安特等等在國際上的傑出成績；我們的藝文、體育享譽國際，阿美族等原住民團體經常受邀演出、雲門舞集的世界級尊榮、朗靜山的攝影、呂紹嘉的指揮、朱銘的雕塑、吳炫三的繪畫、翁倩玉的版畫、陳大豐的棒球、趙豐邦的撞球…等等！ 這些「族繁不及備載」的成功故事，都是發生在你我身邊。然而，卻因某些人的「刻意」遺忘、轉移目標而忽略掉了。看看他們看看自己，台灣絕對值得我們投資，值得我們驕傲。 至於「先總統 蔣公」（筆者還不忘「空一格」以示尊重！）蔣介石，其威名遠播、「家喻戶曉」（連德國百姓都隱約知道，絕不誇張！）的專制獨裁統治，則堪稱一絕，只是對台灣人來說似乎並不是很光采！ 總之，當台灣住民對自己的歷史背景有了清楚的輪廓、了解其來龍去脈後，那些從「藍色」的一方如洪水猛獸般撲來的攻訐、謾罵則隨之自動崩解、潰散。因為，所有台灣住民（指認同台灣者：不分先來後到，不論操北京語、山東語、福建閩南語、客語或原住民語等等）的心中早有一把尺，已自主地會權衡利害得失，就像打了「預防針」似地產生「流言免疫力」！重要的是，你我再不會因有心人士的挑撥、搬弄而動搖立場、失去信心，更不會因私慾而出賣國家利益與尊嚴。這是建立台灣意識、認同台灣的終極意義，同時也是你我當前在這惡劣環境下所應具備的政治基本認知！

蕭家惠◎國立嘉義大學退休教授、台灣教授協會會員 5月29日晚上汪笨湖先生主持的談話性節目「台灣心聲」，邀請了二位貴賓，一位是政治評論家胡忠信先生，一位是《Taiwan News綜合周刊》社長楊憲宏先生。當談到台灣「統」「獨」人物彼此互動的敏感議題時，胡先生說：「當我們是台灣的主人的時候，你要用包容心，甘地說：「尊重、理解、接受、欣賞」，我們要尊重不同文化在其中，讓他慢慢地發展，他如果要做台灣人跟中國人，你要尊重。」 胡先生又說美國不是民族熔爐，而是個沙拉盤。美國一旦遭民族利益糾葛，都會用尊重、欣賞心態來面對。胡先生深盼台灣人也應以尊重、欣賞的心態，理性地跟那些大多數為新住民（俗稱外省人）的統派人物良性互動，理性溝通。汪笨湖在此節骨眼提醒胡先生，美國人沒有這個問題，譬如說在美國的義大利裔美國人，他們不會要求說：我們以後要跟義大利統一嘛。胡先生卻再一次強調尊重、理解、接受、欣賞，而逃脫汪先生的質疑。 胡先生書看得很多（經常在談話中可以輕易地引經據典可證），辯才無礙，本是扁團隊中的核心人物。新政府成立後，連那些「不如己」的同志都分得「超適當」位置了，而自己依舊一介平民，難免有些失落感，其情緒上自然產生疙瘩，於是開始周遊列黨，論述他的政治評論：以高標準苛責執政當局，而對在野黨之政策、言行的瑕疵卻都輕輕一筆帶過。當然胡先生還保有不失高水準的政治評論家風範，不像陳文茜離開民進黨後周遊國、親在野列黨，為了取信於往日的天敵、現今的金主，以便攫取名利，於是盡情揮灑她的伶牙利齒來時時、處處、事事用刻薄、尖酸、惡毒的語句謾罵陳水扁及其政府。 現今的胡先生評斷新政府雖嚴苛於在野政黨，（也許是愛之深、責之切）卻不流於情緒的謾罵，而且確實言之有物，完全不像陳文茜為了要賺取本身的名利，在台灣大噴比SARS還惡毒的口水，不惜成為台灣的亂源。 相信胡先生必有接受理性質疑的雅量，筆者在此請問胡先生以下數問： 一、英裔美籍人士在美國會不會唱衰美國、美化英國、認同「一個英國」，不認同美國是主權獨立的國家，承認「美國為英國的一部分」，並推動「統一英美」政策；華裔美籍人士在美國會不會唱衰美國、美化中國、認同「一個中國」，不認同美國是主權獨立的國家，承認「美國為中國的一部分」，並推動「統一中美」政策？ 二、忠愛美國的美國人，對以上認同「一個英（中）國」，不認同美國是主權獨立的國家，並承認「美國為英（中）國的一部分」的英裔、華裔美籍人士是否也應用尊重、欣賞的心態來跟他們理性溝通？ 三、再次請教歷史上一樁假設性問題，請問明末漢人是否應該尊重、理解、接受和欣賞吳三桂引清兵入關的言行？台灣人是否應該尊重、理解、接受和欣賞施琅帶清兵入台的言行？ 四、中國目前在其沿海佈署450枚飛彈瞄準台灣，一再聲明不放棄武力侵台，同時無所不用其極地壓縮台灣在國際舞台的活動空間，那麼，中國算不算是台灣的敵國？ 五、對於唱衰台灣、美化中國的這些在台灣的親中反台的人士，算不算是台灣的「吳三桂」、「施琅」？忠愛台灣的台灣人是否還應用尊重、欣賞的心態來跟他們理性溝通？

李勝雄◎台灣獨立建國聯盟秘書長 二千三百多萬的台灣住民，包括原住民、福佬及客家舊住民，和隨國民黨前後來台的新住民，對台灣的國家認同一直有相當歧異的看法及主張，形成了古今台外最奇怪的現象。 正常的國家人民，只有對自己國家忠誠度高低的問題，而鮮有如台灣住民對國家認同有南轅北轍，甚至互不相容，進而互相敵對的情形。本文茲就各類型的國家認同觀念逐一解析如下： 第一類型：台灣是中華民國的一部份 自兩蔣統治時代，由中國國民黨所堅持的中華民國即是唯一的一個中國，台灣是中國的一省。台灣不是一個國家，不能對台灣有國家認同，只以名存實亡的中華民國為國家認同對象。此種國家認同，將中華民國仍定位在1949年失去中國大陸以前的中國，自認是中國的唯一正統，視中華人民共和國為叛亂團體，而以光復大陸、統一中國為口號，以保住此種國家認同。至今，以捍衛中華民國自誇的部份在野黨員及其跟從者，仍死抱此種國家認同不放。 然而，自1971年10月25日中華人民共和國依聯合國2758號決議取代中華民國成為聯合國常任安全理事國以後，上述之國家認同已難以維持。尤其宣佈終止戡亂時期以後，雖然仍有如井底之蛙的台灣住民，以中華民國為中國，卻不再敢向中華人民共和國挑戰，恢復國民黨早期的反攻大陸、統一中國的主張。可見，此類型國家認同，只是自我陶醉、聊以自慰而已，實際上根本無真正自命為中國正統的國家認同，也是沒有實際的國家可以認同。 有這類型國家認同者，也有轉化為對「未來的中國」的認同，因此拒絕對實際上存在、自己也生活其中的台灣有國家認同。此種幻想式的國家認同必然產生有害、甚至敵對台灣的實際國家認同。 第二類型：台灣是中華人民共和國的一部份 這本是以四百多萬枚飛彈對著台灣威脅的中國的一貫主張，現在則在上述第一種國家認同的政黨及人民中隱藏有此種以敵國為己國的國家認同。尤於開放中國大陸探親及通商後，更凸顯出這種敵友不分，甚至認敵國為祖國，造成矛盾錯亂的國家認同。 此第二類型的國家認同，凌駕甚至取代第一類型的國家認同，因為它有實際被世界公認的中國為其國家認同的對象。而第一類型的國家認同，既不敢也不願以其中華民國為名的一個幻想中國，對抗實際存在又強大的真正中國，結果只有被招降納叛而已。 有此類型國家認同的人，除非已成為中國公民，否則仍被視為「台胞」的假中國人，也等於無自己的國家可以認同。然而，有此精神分裂症似的國家認同者，自然不會對台灣有任何國家認同，也反對以台灣為國家認同的對象。甚至可能成為敵對台灣的中國馬前卒或「匪諜」，乃台灣很大的隱憂。 第三類型：台灣等於中華民國的國家認同 李登輝先生在連任總統後期，提出以中華民國在台灣，與中華人民共和國定位為「特殊的兩國關係」，將中華民國與台灣劃上等號合併一起，成為有別於中華人民共和國的另一獨立國家。 這類型國家認同，將以上第一類型國民黨自認為中國正統的國家認同之幻象中，拉回至真實世界，不再以中華民國為中國，而係以實際統治擁有的台灣為中華民國。尤其以中華人民共和國為另一國家，破除了上述第一類型以中華民國為唯一中國的國家認同之迷思，也破除第二類型國家認同的矛盾及錯亂，有助於使台灣住民從迷夢中被喚醒而認清自己國家認同的真相。中華民國僅有台灣可以依存，使台灣住民才有以台灣為實的國家認同。然而，此種國家認同仍存有「中華民國」名不正、言不順之困擾與矛盾。 民進黨執政後，依民進黨發表的「台灣前途決議文」，陳水扁總統以台灣為一主權獨立國家，它的國名為中華民國、為國家認同指標，承續李登輝先生的「兩國論」。然而，強調台灣是一主權獨立國家，卻仍沿用1911年成立之「中華民國」國名，與1949年取代中華民國的中華人民共和國，仍遺留混淆不分的國家認同問題。以中華民國Republic of China與中華人民共和國People’s Republic of China，均有「China」，都簡稱中國，在國內外使很多人包括媒體記者在內，仍分不清楚這種國家認同與第一類型或第二類型的區別何在。 這種開始落實的國家認同，僅能作為短暫過渡期間的國家認同。因為以名存實亡的中華民國與有實無名的台灣含混一起，必然產生「剪不斷、理還亂」的後遺症。以中華民國自居為中國正統的國家認同，與以中華民國等於台灣的國家認同仍然會互相糾纏不清，有理說不清，終究難免自造麻煩，易被視為中國的一部份，不能明白建立台灣人民正確的國家認同。 第四類型：以台灣的人民、土地、政府及主權建立名符其實的國家認同 新加坡在17世紀被荷蘭統治，1819年英國勢力開始介入，二次世界大戰被日本占領，1959年取得自治地位，1963年加入大馬聯邦成為馬來西亞一部份，都在外來政權統治之下，直到1965年脫離大馬聯邦成為獨立國家，即以Republic of Singapore為國名，新加坡與馬來西亞均有各自分別清楚的人民、土地、政府及主權，兩國的華人（如用中國人就另有第三者中國的國家認同困擾），從來就沒有任何糾纏不清的國家認同問題。 1947年巴基斯坦獨立，東巴基斯坦係巴基斯坦之一部份。1971年東巴基斯坦獨立，取用其歷史地理名稱孟加拉 (Bengal)，成為孟加拉人民共和國 (Bangladesh)，完全與巴基斯坦無任何牽連。以上四個國家均是聯合國的會員國，彼此相安無事，人民從無國家認同之爭執或困擾。 而台灣上述三種類型的國家認同之歧異與爭執，主要關鍵就在於至今缺乏有如上述四國的一勞永逸的解決結果。所以，唯有以現在事實上的台灣人民、土地、政府與主權為範圍，另定與中國完全無涉的國名，始能建立正確而明白清楚的國家認同，在國內止息消耗國力與民情的爭鬥，在國外尤其是中國，認清台灣與中國確是一邊一國的事實，再不必有台灣是否中國一部份之爭論。 要建立此唯一正確的國家認同，應該完成下列步驟： （一）正式公開對外承認中華人民共和國為唯一的中國，他的人民、政府及主權是在其現在統治中國領土上，以符合聯合國2758號決議，以中華人民共和國為唯一代表中國的國家。 （二）宣示台灣自己的人民、土地、政府及主權僅及於現在統治之範圍，而不涉及步驟所述中國的任何部份，順理成章證明台灣並非中國的一部份，也同時治癒中國為中華民國一部份之妄想症。 （三）取用台灣自己與其他任何國家尤其是中國無關的國名，以最為人熟悉的台灣共和國或台灣國或福爾摩莎國為國名，是最正常自然不過的。其實，只要不用中國或中華CHINA文字與發音相似或類同的國名，均能一舉解決以上三種類型的荒謬、危險或混淆的國家認同問題。 完成以上步驟，建立與其他獨立國家一樣的正確國家認同及定位，此後，台灣住民必不再有國家認定的爭執及困擾。至於，有不認同名實相符的台灣國家，而寧願認同其祖國──中國或移民及落籍他國者，則尊重其自由抉擇即可，絕不致造成國家認同的問題。 「名不正，言不順，言不順，事不成」，唯有建立明白正確的國家認同，並且以明白正確的台灣國名加入聯合國為會員國，實是使台灣全體住民和睦相處，相謀為國的治本之道，則台灣的國家幸甚，台灣的人民更幸甚！

黃天麟◎總統府國策顧問 一、台灣的金融危機是慢性病 台灣的金融危機與1997東南亞金融危機所引爆的韓國金融危機本質上完全不同。台灣的金融危機比較像日本的金融危機，但也不盡然相同。台灣的金融危機與日本的金融危機類似的是二者均導因於「資產負債表」上的危機，也就是資產價格持續下跌而引發的銀行呆帳危機。但導致資產價格（主要為房地產及股票）持續性下跌的原因，台灣不同於日本。 台灣之金融問題主要是逾放問題，逾放問題未顯現之前，台灣在金融行政、金融安全上雖稍嫌保守，大體上被世界多國視為是很健全的模範生。1980、90年代我國銀行逾放比均維持在 1﹪～2﹪之間或上下，但自1994年起情形就大為改觀（見表1），由表1可以瞭解銀行逾放是經過好幾年慢慢顯示，逐漸成為問題的慢性病患。 表1：各年度本國銀行逾放比率 年度 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 本國銀行逾放比（﹪） 0.84 1.22 1.69 1.90 2.88 3.74 3.74 4.41 4.96 5.47 7.7 6.39 二、病因 有人把台灣的金融逾放歸責於泡沫。的確，在1987至1990年間，台灣的股票、房地產飆漲一時。但若從當時的房地產價格水準言，台灣並不比香港、新加坡為高，還遠低於日本，因此很難以一句「泡沫」來詮釋臺灣銀行逾放問題之真正原因。此波銀行逾放亦非銀行過度競爭之結果，銀行若過度競爭必使信用膨脹，授信增加。但1990年代我國銀行的授信餘額增加率反而是一直在下降之中，到1990年代中段就已跌破二位數，可見過度競爭、信用浮濫等說法應是無的放矢。 我國銀行逾放問題產生之真正原因即是自1990年以來的資金西流中國。中國之磁引是當今台灣金融問題的主要根源，台灣資金之西流是史無前例的，也是金氏紀錄的保持者。台灣以日本GDP（國內生產毛額）之十九分之一、美國之三十分之一之規模，十餘年來對中國之投資均維持最高，在量、在家數均是世界之最。我國對中國之投資金額，依實際估計（則包括經維京、香港、澳門、新加坡、美國等地迂迴投資部分）已達1,400億美元（至2001年），此一數目若與經濟規模之大小來比較，則有下列驚人的結果： 表2：主要國家對中國投資累計金額與GDP（國內生產毛額）之比 國家 對中國投資累計 （億美元） 2001年GDP （億美元） 對中國累計投資金額 與GDP之比（﹪） 台灣（至2001年） 1,400 2,786 50.3 韓國（至2002年6月） 120 4,365 2.7 日本（至1999年） 248 44,987 0.6 […]

高華山 二十冬無回來台灣了，最近有機會回來二次，心情非常興奮。每到一處，不論新的舊的，一景一物，都急著將其映到腦底，牢記在心頭。上山下海，北上南下，全台灣走透透。不但台北、台南、台中、台東、台西，連澎湖也去了，朋友都說我可以去參加選舉了。 變，多元化 第一感當然是感覺到台灣變了，變很多──人更多了、房屋多了、車子也多了。東西南北跑了幾趟後，覺得交通很方便，巴士、捷運、計程車、火車、客運、總統號、渡船、飛機都很方便。有很多新的交通號誌，如行人過馬路計秒，很好、很實用；但有的號誌，連我在大學教書的同學都看不懂，還被警察逮到警告。中南部較自由，車有靠右開的，也有靠左開的；紅燈時，車有停的，有不停的。 說到號誌，我覺得有些地方男女廁所號誌標示不清；記得東部某所大學的系館正是如此。在此任教的老同學同意地說：因為系上大家都熟悉地形，所以沒有注意到號誌的問題。另外，還有很多男女廁所的大門都不關；在美國，男廁時開，女廁常關，在這一方面，台灣是比美國男女平等。當然最大特色是不清場，女服務生直闖男廁。（男服務生有否直闖女廁？我不知道。） 語言多元化，福佬（閩南）語幾乎各地都行得通。政治家們或政客們，福佬語都有進步。客家話奕然，在立法院，立法委員們和葉主委以客家話問答。英文（美語）也是一樣，英文電台有好幾台，很多小朋友還額外補習美語，不過最近行政院說要把英文訂為官方語言之一，真叫我嚇一跳！四大族群的語言理應被尊重，而英文是世界語言，一個重要的工具，也該推行，但也應有別於我們自已的母語。 砲台、漁港、魚市 近百年來，台灣島國歷經外侵，形成她獨特的歷史。外來者定居下來，成了台灣人，接下來就得準備抵抗下一批的外侵者。在這樣的史地中，砲台就成了台灣的一個獨特景觀。澎湖、安平、淡水（滬尾）、高雄（雄鎮，旗津）、基隆都有古砲台。這些古砲台現都成了歷史古跡。如今我有機會去一一參觀，親眼見這些地形要塞，閤眼想當年砲聲隆隆，但最重要的是，我看到了、領悟了歷史的因緣。 說到海島，想到海鮮。海鮮當然最台灣的一大特產；這兩回我品嚐了很多台灣海鮮和日本料理，在此得謝謝眾多親友們的請客。當然大家都知道台灣也有很多海港和漁市場，但你去參觀了多少？我去參觀了台北淡水、台中清水、台東新港等漁市場，蠻有趣的，看到漁船一艘一艘入港，鮮漁一箱一箱抬上岸，或是整網由怪手直接撒上岸，然後照種類大小一一分類。接著好戲上場，時間一到，一群批發商圍上，二仟、二仟、三仟、三仟、三仟，一批一批就這樣賣出去了，當然另有人負責清洗整理。到另一頭零售市場，就可以買到你喜歡的新鮮漁蝦，再到另一頭小（大）吃市場，你可點喜歡的漁鮮，大廚會照你的意思煮，接著你就可以準備吃大餐了。當然最好有老手帶路，一切會更順利。 廟 記得台灣廟本來就不少，這回我又看到很多新廟，而且一間比一間大。到台南時，我聽從同學的建議去土城參觀東南亞最大的聖母廟，果真是很大，難怪大家都說當廟公最好賺。去澎湖玩時，導遊說澎湖有三多──廟多、蒼蠅多、墳墓多，廟真的是很多。後去小琉球玩，當地導遊說，澎湖人說他們廟多，但若以人口比率來說，小琉球廟更多，看來島國人愛拜拜，島越小，廟的比率就越高。 有人稱中正紀念堂為蔣廟，台灣蔣廟也很多，記得二、三十年前，蔣中正銅像到處皆是，今已少見。但是很多當年在各風景名勝佔好風水用百姓錢蓋的行館還在，將近十個！這回我去看了三個──澎湖、棲欄和士林，風景實在都很漂亮。記得在澎湖時，同旅行團的一對夫妻，一進門見到銅像就拜。最近美國攻入巴格達，幫伊拉克人民拉下6 公尺的海珊銅像時，記者一再強調這是獨裁政權一貫的統治手法──銅像、大幅畫像到處皆是，當然海珊也蓋了很多漂亮的行館。這使我心中感觸良多，台灣已民主化，獨裁政權不再，不過遺毒仍在。雖然大半小學生已不知蔣中正是何許人物，但是全台灣每市、每鄉、每鎮都還是中正路、中山路，希望台灣人能早日來個大掃除，好好正名，並且建一個（只要一個）蔣公（渭水）銅像，和命名一條渭水路來紀念我們的先人。 傳統 阿公阿媽拜拜，爸爸媽媽拜拜，子孫也拜拜，這就是傳統，不是嗎？傳統的定義該和民謠類似，是要能歷經一段很久時間還能被後人傳承下去的。傳統是人創的，經常伴隨著許多商業行為，聖誕節就是一例。這回建中同班會，在深坑請我吃豆腐大餐，另外阿姨、姨丈也請我吃了幾次光復南路上的宵夜大餐，他們說深坑豆腐、光復南路宵夜已經很久了。記得我出國前，深坑還只是個小鄉鎮，只有幾間小吃店，之後一傳十、十傳百，日久就成了傳統，對現在年青人來說，新竹貢丸、東港三寶、深坑豆腐、士林雞排都一樣，已經變成一種「傳統」了。 記得我們小時候，拜拜只點支香燒點金銀紙，現在各廟到處都是點大把支香和燒一大疊金銀紙，這是生意人創的，除了空氣污染外，最主要是讓他們多賺點錢吧！心誠則靈，香紙多寡實不重要。週末休息是傳統，假日每年都放當然也是傳統，台灣有了新的傳統──婦幼節、二二八和平紀念日。婦幼節是將三八婦女節和四四兒童節合併而成，在讀小學的姪女說這是她父親和她的日子（父幼節），事實上三八婦女節，也就是國際榮工婦女節，是有她自己的傳統，這節日源自西元1857年三月八日，在紐約的紡織婦女工人群起抗議紡織工業的壓迫，在西元1910年後各國紛紛訂此日為榮工婦女節以為紀念。二二八更不用說，這是我們台灣人不能忘記的日子。傳統有好有壞，重要的是要能認識歷史，從中學習吧！ 二二八 「二二得四，二二八不對，…」，有一回我去台北二二八公園，有一個老師（或是導覽員）帶一群小學生來到二二八紀念碑，如此開始向他們解說。啊！二二八是不對，當年有二萬多台灣人白白被犧牲，但今天除了放假外，這社會中到底還有多少人對二二八有較正確的認識呢？二二八當天林義雄夫婦照例在義光教會舉行追弔會，但關心的人有多少？台北市政府也有在台北二二八公園內的紀念館舉辦追弔會，並且播放一系列電影，但你知道嗎？第一部電影就是「皇帝子孫」。 這是國民黨早期的宣傳片，是對二二八犧牲者的侮辱，也是對我們台灣人的侮辱！

王白淵（1920～1965）◎詩人、美術評論家 某位服務於麥克阿瑟司令部的中國通副官（譯註，賴謝和？），曾經在東京批評戰後中日兩國和其國民，說：「現今日本在國家層次上確實是四等國家，但國民則是一等國民；相反的，中國在國家層次上雖列為一等國家，可是國民卻依然祇是四等國民。」。 這位盟邦人士的辛辣批評，的確令我們覺得有如冷水灌頂，冰涼沁骨。每當目及那些沈醉在戰勝的餘榮中得意忘形、竟日追逐名利的情景，大凡關心國家民族之前途的人，何人不墮入沈思之中而感憂心的呢？而且，當我們虛心坦懷地捫心自問之際，到底又有誰膽敢針對這位副官的批評提出抗議呢？ 歷史明白地告訴我們，危機迄今仍未消除，倘若我們大家不謀求自救之道，則不免會有功虧一簣之虞的。中國好不容易才從半殖民地中解放出來，台灣也僅僅剛剛擺脫了典型的殖民地狀態，歷史的步調祇不過甫勉強踏進近代國家的門檻。為政者和人民現在開口閉口即說民主政治，然而，卻不看看現實上到底我們具備實施民主政治的社會條件否。對我們而言，時下民主政治仍在理想境域之中，半殖民地或殖民地的殘渣事實上依然根深柢固，沈重的氣氛到處密布，這乃是我們大家今日所擁有的歷史現實。 例如：政治機構中欠缺橫的直的有機聯繫；人事制度紊亂；行政業務渙散繁瑣；中央與地方不一致；歲入歲出不明確；可恥至極的貪污橫行；公私不分；民意機關沒有決議權；官僚主義式的公文政治等等。這些映在接受過近代國家洗禮的人們眼簾，悉皆屬於奇異的現象。 雖然我們祇是寄居台灣的一隅，但亦可窺見一斑而知曉全豹，台灣今日的現實不是別的，正是整個中國的縮影，係中國的一張切面圖。其實，大凡人類所有的理念及制度，皆是該民族的歷史產物，不是不可改變，這其中潛藏有人類的進步與希望。我們無盡地寄望於我們的青年不要義氣用事，而能揭櫫崇高的理想，看清現實，並且認識清楚歷史的方向，妥善予以對應，以期朝向建設民主中國而邁進。 ＊本文原載於《新新月報》第七期，「金字塔」欄，1946年10月17日。並經由陳才崑先生翻譯成漢文。 ＊＊有關王白淵先生生平，可上 http://www.south.nsysu.edu.tw/sccid/liter/10.html「南方社區文化網路」瀏覽。