陳德樺◎淡水組成員 4月28日，台南市長許添財於三老爺宮廟前立碑，紀念1661年鄭成功部隊攻打赤崁樓前，曾把兵力駐紮在此。 五年來，台南市不斷地投入大筆經費，大張旗鼓地舉辦鄭成功文化節，特意彰顯鄭成功「收復」與「開創」台灣的形象，塑造成台南市招攬觀光的象徵。 正當我們戮力地破除長久來中國正統的統治神話，竭力地建立台灣主體意識，台南市政府舉辦鄭成功文化節，不但罔顧歷史事實，更是價值觀倒置的嚴重錯誤。 歷史上短暫佔領台灣的鄭氏政權是如何「經營」台灣的？ 鄭成功的部隊擊退荷蘭，接收荷蘭的區域海權壟斷地位後，也同時接收荷蘭於台灣的統治制度。 這批流亡難民集團搶奪台灣原住民的土地與婦女，為了安頓大批流亡軍隊，沒收荷蘭的王田改為「官田」，所有土地均歸鄭氏所有，鄭氏部眾任意圈地為私田與文武官田，並向鄭氏納稅，難民集團搖身變為台灣最大的封建領主；鄭氏政權極盡所能地掠奪台灣的資源，一般人於官田耕種，稅賦竟比文武官田高五倍，苛稅雜捐更是不計其數，陳永華為鞏固統治，更引進互相監視的保甲制度，台灣自此被納入中國的封建體制中。 鄭氏外來政權統治台灣22年，這是不需抹滅的歷史事實，然而鄭氏政權對台灣的暴力掠奪卻也不容避而不談。 歷史解釋的選擇反映著史觀，台南市政府對鄭成功文化節的歷史詮釋，代表的是統治者的立場與價值，於台灣力求建立主體意識的此刻，不以反省與批判的態度來面對鄭氏集團統治台灣的這段歷史，反而歌功頌德地予以肯定，是不可忽視的嚴重諷刺！

盧千惠◎駐日代表許世楷夫人 東京正是草綠花濃的季節。官邸的庭院有好多初筍從土裏長出頭來，非常的可愛。我們駐日代表的外交官夫人們，在四月底這美好的時辰，第一次參加了亞洲婦人友好會–ALFS的慈善義賣會。 二月十五日，ALFS的理事長栗山昌子、理事井口捷子來官邸看我，並講起有關我們願意參加義賣會的事。栗山說，日本方面的理事不想排除台灣，只是因為有些國家的理事主張台灣不是一個國家，所以希望我們用別的名義參與在NGO的團體中。我說「那就用Formosa的名字如何？我們在名古屋的萬國博覽會是用Formosa」。她們兩個鬆了口氣，相互看了一下回答說「那，沒有問題」。 在現階段，我們只好如此選擇參加與不參加。因為我們的婦女協會會員，希望能突破「只買入場券不能擺攤」的不愉快現狀，就如此做決定。決定後，我們全體會員不論幹部與否，總幹事張懿文做軸心來準備義賣品和分工合作的事項。 去年，國際華道義賣會中我們賣鳳梨酥和茶。玉珍齋的千金黃一絢，一聽我們要訂貨，就即時答應免費贈送。我們的會員一再推辭不能白白接受這好意。但是她回信說：「讓我們玉珍齋能為台灣的外交盡一點義務吧」。她答應贈送七十盒鳳梨酥。另外，三月初旬有一位來日本觀光的朋友黃惠美，回台灣以前來相辭。在談話中我提起婦女會要參加義賣會的事。她聽了我們要賣茶葉，就慷慨說茶葉由她負責。什麼樣的品牌，多大的罐仔，袋仔又是要如何的呢？她問得很詳細。回去台灣後，不久就要托宅急便寄過來。剛好考試院姚嘉文院長要來訪日本，就勞駕他帶來給我們。還有，寶島新聲總經理賴靜嫻也送一箱苑里的草編民藝品充實貨色。我深深感覺台灣人是同心、是愛國的。 我們自己，則從台灣拿粽葉、油蔥、蝦米準備做肉粽。由證照組組長夫人張秀真掌廚，包辦買米、切豬肉、調味等工作。協調組組長夫人王秋蓮、文化組組長夫人許美雪、僑務組組長夫人玉珍、經濟組副組長夫人梁秀珠，其他各組秘書的太太邱慎、陳靜慧、王慧萍都來洗米、洗粽葉、洗大鍋、包肉粽…。總幹事張懿文，新聞組組長夫人，一手包辦燉六十個茶葉蛋。肉粽的品質管理非常嚴格，不能太大也不能太小，要有明角要…。做六條項鍊的老師是鄭秘書的太太湘玲。準備的過程，雖然辛苦，但是我們的笑聲洋溢官邸，是難得又是珍貴的時間。 當天早上七點，大家聚集在廚房，將冰凍好的肉粽三個一包裝在袋仔裏，並放進野外活動用的冰箱準備好一切貨品帶入車，直駛會場的全日空飯店。亞洲祭典義賣會今年的委員長駐日新加坡大使夫人、亞洲婦人友好會會長、理事長、多位理事和幹部，擔心第一次參加的我們有什麼不便，在百忙中抽空都來致意，順手買下義賣品。十點開場後，我們忙到忘記肚子餓。 三點結束前，在日台灣婦女會的總幹事張信惠，注意到還剩下一些東西，請同鄉再回來給捧場，我們再次感受到同胞愛。三點，我們已經整理好場所，向主辦單位道謝。然後我們高高興興地帶空箱子回來官邸。我們總共收入大約有25萬圓。除了向主辦單位交付15萬圓的負擔額外，剩餘的款項，我們決定捐給台灣島內勵馨社會扶助基金會。多謝捐助義賣品的島內朋友、來一起工作表示關心的同鄉、以及工作的婦女協會會員。

陳明裕◎前在日台灣同鄉會會長 十七年前台灣建國烈士鄭南榕在他主持的《自由時代》雜誌刊載許世楷博士的『台灣共和國新憲法草案』被控涉嫌叛亂，他對中國國民黨外來政權踐踏自由、侵害人權的邪惡，本著自由是一切人權的基礎的信念，拒絕拘提，他用最高層次的方式，為言論自由、主張台灣獨立的自由，英勇自焚殉道。 鄭南榕烈士的殉道，喚醒了台灣人的自由意識，照明了台灣的自由之路，也印証了尊重民主與自由才是最正確的永久之路。 鄭南榕烈士用生命追求自由、民主、人權的精神，感動了無數日本人的心，因而於去年成立了「鄭南榕顯彰會」，在鄭烈士殉道十六週年的命日舉行追悼會與記念演講。 今年於四月一日在東京都文京區民中心舉行追悼會，並邀請著名文化人黃文雄先生主講「國士鄭南榕自焚所代表的意義」，宮崎正弘先生主講「三島由紀夫之歷史的意義」。 追悼會莊嚴肅穆，許世楷駐日大使於來賓致辭強調「鄭南榕烈士的自決使得海外與島內的台灣獨立運動公然結合為一体。」 日本李登輝之友會小田村四郎會長致開會辭表示「台灣是日本的生命線，台灣的獨立運動對日本的命運而言是具一貫性的，鄭氏的自決激發起爭自由反獨裁的火花繼而推進台灣民主運動。」 一生參與台灣獨立運動的日本「台灣青年」原編輯長宗像隆幸表示，「鄭南榕殉道的精神就是日本的武士道精神」、「鄭南榕的自決與台灣必要廢除現在的憲法有關，這不合時空的憲法一天不廢除，台灣就無法成為真正獨立的國家」。制定一部合於台灣的憲法至今仍有那麼多阻力，可見在獨裁時代為了爭取言論自由，是多麼地悲壯。 祭文由日台交流教育會勝岡寬次副祕書長撰文並親自祭讀，而鄭南榕基金會邱晃泉理事長和李敏勇前理事長特地為鄭烈士所作的追思文及詩文分別由柚原正敬先生與薛格芳小姐代讀，接著全體參列者一一至祭壇上向烈士遺影獻花敬禮。 鄭烈士夫人葉菊蘭高雄市長因公務繁忙未能親自來日出席，以書面作遺族答禮： 「鄭南榕殉道的意義和精神得以在日本被闡釋被發揚，得力於大家的熱情和辛勞，很感謝且銘記在心。」 「十七年來，台灣的民主改革和國家重建有許多進步，但惡鄰的中國威脅阻礙台灣國家正常化，鄭南榕的殉道所顯彰的意義和精神特別值得重視。」 「如今全力於高雄市政，期待台灣在台灣人民和日本友人、國際友人的共同努力下更積極推動國家的正常化，並以此為南榕在天之靈祝禱。」 台灣研究論壇永山英樹會長致閉會辭說：「要突破國難時，先人的顯彰及慰靈是重要的，面對中國的軍備擴張，日本與台灣是運命共同体，日本人每年都要祭弔鄭烈士，也因追弔而加強支援台灣獨立的心志。」

鄭欽仁◎台灣大學名譽教授 台灣問題的緊迫性遠超過朝鮮問題、恐怖主義與中東問題 岡崎久彥在評估東亞情勢，甚至整體的世界情勢時，認為從中、長期的觀點看來，沒有比台灣問題更是重大的問題。 朝鮮問題雖然重要，但最壞的打算，將近100萬人生命受到威脅。但這祗不過是「局地的」，其紛爭不可能擴大到朝鮮半島以外的區域。如果可能的話，最壞的劇本就是北韓的飛彈攻擊美軍駐日的基地，或是攻擊日本本身。但是，如果有一發打到日本本土，而考慮到美國會有什麼反應，就會知道不可能再受到持續攻擊。 其次，恐怖主義與中東問題是目前世界上的大問題，但迄至目前為止，其他的大國或為了與美國維持友好關係而局部與美國合作，或是冷淡觀望，但沒有人打算以力阻擋。也就是說不論局勢如何轉變，沒有影響到有力國家的勢力均衡(balance of power)。 台灣戰略地位對全球的重要性 相對以上的情形，台灣問題的歸趨卻大大的影響全世界的勢力均衡。如果中國掠奪台灣成功的話，將會有什麼局面出現？ 一、 台灣的GNP(國民生產總額)目前與俄羅斯並列，為世界第十六位，是高度的技術國家；如果台灣被中國吞併，中國的國力必然會飛躍的增強。 二、 中國的周邊向來被淺海及列島線所圍繞，因此中國海軍的活動受阻，一旦中國攫有台灣，其海軍將向西太平洋開放。 三、 中國若吞併台灣，對日本來說，除了東北亞海上航線(sea-lane)之外，過去半世紀辛苦經營來的東南亞航線，甚至遠赴中近東產油國的航線都被中國扼住，在戰略上中國對日本將居於絕對優勢地位。 四、 掌控東南亞經濟的華僑，從來分作親中、親台和中立三個系；若台灣被中國兼併，這些華僑將被中國系所兼併，屆時以中國的力量為背景，勢必在當地強化政治上的發言力。 五、 不管是用什麼方式，中國併吞台灣成功的話，表示美國在東南亞地域的可信賴性(credibility)喪失，這意味著中國在該地域的影響力決定性的壯大。 中美衡突，象徵中國帝國的瓦解 以上是岡崎久彥論台灣戰略地位重要性的內容。另一方面岡崎又說，如果中美衝突而中國失敗，則表示自1949年以來經過半世紀之經營而大體將舊清帝國的版圖收為己有的中國，其崩潰象徵中國新帝國的崩潰。舉極端的例子來說，日本經甲午戰爭、日俄戰爭，能夠擁有大帝國也只半個世紀而已。如果中美戰爭，中國失敗，新疆與西藏也就不保了。這無疑是在說明世界又一次勢力均衡的地殼變動。 * 參考岡崎久彥，「論台灣獨立問題－－東亞最大的國際問題不能視為禁忌而不討論」，載『Voice』(日文)，2005年2月。

陳國雄 秋天的楓葉染紅山林天邊，春天滿開的櫻花霎然飄落滿地，日本季節轉換的景色，輝映著武士死亡的美感，對一個外來的遊子而言，侯榮邦有著刻骨銘心的體驗。 1935年出生的嘉義人侯榮邦，和摯友林啟旭於1963年4月24日來到日本留學，人生地不熟的他們，先在少年死黨羅福全的住處待了一個月。在那裡，他們看到《台灣青年》，而且從第一期就有了，很齊全，這個羅福全還真不是蓋的。在大學時代就很喜歡閱讀《自由中國》和《人間世》的侯榮邦，血液中的熱情馬上受到《台灣青年》的鼓舞，於同年12月和林啟旭一起加入台獨聯盟的前身─「台灣青年會」，從此獻身獨立運動，迄今將近半世紀，目前還在擔任聯盟總部的財務長。 1960年6月19日在關子嶺召開的秘密會議，其實侯榮邦就是四十幾個參與者之一，並且負責保管名單以及聯絡工作，其他成員還包括羅福全、蔡同榮、張燦鍙、陳榮成等人。這些人分別留學美國、日本，也都很早加入台獨聯盟，由於關仔嶺會議的情誼和信任感，使他們可以在不同的地方進行組織的串連與擴張。 1964年8月，由於發生陳純真的洩密事件，已經公開身分的幹部全部都被關進監獄，為了使《台灣青年》繼續出版，侯榮邦和林啟旭義不容辭地跳出來承擔編務和組織工作，從此他們成為公開身分的盟員幹部。這表示，他們開始成為國民黨政權點油做記號的黑名單，他們在台灣的親人將會受到監視和騷擾。 到了1965年，辜寬敏擔任委員長，任命侯榮邦擔任組織部長，這是一個重要而且是要命的職務。因為除了公開的幹部之外，所有的盟員都是秘密盟員，組織部長負責保管所有盟員的資料。因此，組織部長當然是國民黨特務鎖定擒獵的對象，也是國民政府要求日本強制遣送的重要目標。 在那段期間，聯盟幹部的居留問題很不安定。原本他們是以留學名義取得留學生的簽證，畢業之後沒有學籍，就必須變更身分去申請簽證，否則居留資格會有問題。根據日本的法律規定，無法取得居留簽證的外國人應當被入國管理局收容，強制遣返本國。但是他們並沒有被收容，而是以繳納保證金的方式假釋在外，當時的保證人是辜寬敏，保證金也是他拿出來的，所以聯盟的幹部可以不被收容在入國管理局的收容所裡，能夠在外頭繼續活動。 但是居留簽證的問題並不安定，因為日本首相佐藤榮作於一九六七年訪台時，曾和國民政府達成密約，日方必須設法遣返六位台獨聯盟幹部，國民黨政府則同意接受遣送台灣籍的毒品犯回台，並且默認尖閣列島（釣魚台）屬於日本領土。 在1967年8月，林啟旭和張榮魁兩位盟員去入國管理局辦理延期居留簽證時，突然被收容並決定強制遣返台灣。當時林啟旭和張榮魁在收容所內展開絕食，有十位同志也在入國管理局前面展開無限期的絕食抗議，此舉引起輿論的普遍關切，對日本政府形成頗大壓力。在另一方面，根據「政治犯不得引渡」的國際慣例，聯盟也聘請律師向東京地方法院提出行政訴訟。 絕食抗議到第七天的時候，在收容所裡面的林啟旭和張榮魁被送醫救治，所以在外面陪同絕食的十位同志也解除絕食抗議的行動。當時雖然有強制遣送令，但是法律規定在訴訟期間應當暫停執行，因此在判決之前不得遣送，至少有拖延時間的作用。同時，由於聯盟的幹部都有居留問題，每個月必須去入國管理局辦理報到手續，為了防止突然被強制遣返，這些不法居留的聯盟幹部（包括柳文卿），全部都備妥訴狀，隨時可以提出訴訟，以免被立即遣送。 然而在一九六八年三月廿六日的下午三、四點左右，柳文卿依例前往報到時，入國管理局突然出示法務省的強制遣送令，將他扣留在收容所，並故意拖延到五點下班以後，才以電話通知保證人辜寬敏。大家認為事態嚴重，立刻召集緊急中委會，也透過國會議員的關係得知，柳文卿將由隔天早上九點半的華航班機遣送回台。大家徹夜研究對策，決定兵分兩路：一路以三部車子追蹤運載柳文卿的警車，伺機製造交通事故，以便拖延時間；另一路由律師在開始上班的第一時間，向法院申請停止執行遣送的裁定書。但由於柳文卿在前一晚已經被押送羽田機場，因此由趕往機場的十位同志進行搶救，結果他們在機場一一被日本警察摔得鼻青臉腫。過程中雖然柳文卿也咬破舌頭、血流滿面，照樣被強行押上飛機遣送回台，在機場妨礙公務的十位盟員都當場被捕，並移送地方法院檢察處，關了兩天就被釋放。 自從柳文卿事件之後，侯榮邦開始擔心被強制遣送的後果。由於他擔任組織部長，掌握所有秘密盟員的資料，如果被押回台灣，問題會很嚴重，因為在嚴刑拷問之下，任何人都無法保證不會供出盟員的名單。這牽涉的不只是個人問題，而是整個組織的問題。 基於對組織的忠誠，以及為同志的安全負責，侯榮邦從此備妥兩樣工具，一個是用來爭取時間的小刀，一個是真正用來自盡的氰酸鉀粉。小刀的刀尖非常銳利，使用很韌的棉紗布纏住刀身，露出不會割到腸子的的刀尖部分，在必要時割傷自己的腹部，如此一定會造成大量流血，讓警方不得不送醫治療，以便爭取救援時間。如果這招行不通，他就服下預藏在長褲內襯夾層裏的氰酸鉀粉，立即結束自己的生命。 套一句侯榮邦的話，這是很舒服的死法，反正他絕對不容許自己被遣送回台，以免害了同志。氰酸鉀粉是他向吳枝鐘醫師索取的，用紅色的油紙包著，縫在長褲內襯的夾層裏，這件長褲只有在每個月去入國管理局報到時才穿，從來不洗。 每個月抱著沉重複雜的心情去報到，當核准下個月居留簽證的印章蓋下的那一刻，他就會對著自己說，至少還可以活一個月。這段期間維持了一年多，一直到居留簽證逐漸安定之後，才結束這一場惡夢。 在訪談結束的當晚，筆者和侯榮邦去料理店喝酒，亂彈彼此的天南地北。和這位可以為聯盟和同志付出性命的男子分手時，筆者目送的是一個並不高大的身影，在孤寂中邁著堅毅的步伐，就像他走了將近五十年的獨立之路，從頭挺到尾，每一步都是勇往直前，從不回頭。想起那件從來不洗的長褲，以及可以再活一個月的無奈歲月，筆者的臉頰在清風中突感涼意，眼角的濕潤並非來自飄雨。

林央敏 反分裂 一句愛國的法號 為何透過MIC 喝出來 就會茲尼歹聲嗽 反分裂 一領掩護國土的衫 為何掛MIC 的牌子了後 就會包藏歹銃銃的心 原來，MIC 的反分裂 是賊仔製的侵略法 一綑催動野心的咒語 用來侵略台灣的發條 原來，MIC 侵略法 已經打扮做反分裂 咱著目睭擘互金，看諳 這部中國地圖飼肥法 十九世紀晉前 一筊MIC 的菜籃仔反分裂 加北爿的蒙古滿州收入肚 向南踏死吳越收除大理國 向西藉口幫助維吾爾平亂 煞將東土耳其斯坦挲來囥 二十世紀擱欺騙達賴喇嘛 將邊界徙到印度的頭殼頂 東爿拄著阻礙腳手的海湧 就為炸彈裝翅股 戰船變身做鯊魚 興趣趣欲加台灣吞落腹內 這就是賊仔侵略法 未來，MIC 反分裂法的增修法條 會罵外蒙古分裂國土 會罵交趾郡換名越南是分裂漢帝國 會罵露西亞分裂大元朝的欽察汗 會罵朝鮮分裂大唐的高句麗 會罵琉球被分裂做Okinawa 會罵日本分裂支那徐福的開拓 會罵黑龍江佮烏蘇里江連手分裂中國 擱欲進兵加外興安嶺押來北京團圓 擱欲教示新加坡昧使「數典忘祖」 然後看著歐羅巴是中國相黏的版圖 看著「彼美人兮！西方之人兮」 發現美洲人捌行入來詩經跳萬舞 證明美國是失落置西半球的地圖 所以最後欲擱MIC 一條反分裂法 「普天之下，地球之上，率皆中土」 這款大頭病若起痟 會暝日威脅自由的國度 […]

顏利真 因為來不及說「再見」，所以，我一定會再回來。 昨天中午，吃過午飯後，就急急整理自己的行囊，準備一點三十分集合上車；上車前，大夥兒在豔陽下，於「司馬庫斯」的竹牌前，合影留念，為我們「台灣獨立聯盟」這一次的「拜訪Smangus──部落人文生態之旅」留下一幀永恒的回憶。但或許是這一趟「來得不易」（從台中出發，至少要六個小時才能抵達），所以大夥兒的相機都在一旁列隊等待，也因此拍照的時間稍長了一些。在按到了第三聲快門的時候，我已無法按捺住心中的焦躁，決定背起行囊、衝出相框、轉頭直奔「雅竹」餐廳的廚房，因為，再不去就來不及了──我一定要去跟La Wa說聲「再見」。 La Wa是我抵達司馬庫斯的第一天──且是在黑夜來臨前──所交到的第一個泰雅族朋友。與她的相識，說起來真是一段令人意想不到的「奇緣」…… 緣會：從都市到山林 星期六早上，天朗氣清，台中的陽光依然充滿勾引旅人出遊的氣息，尚未上車，大夥兒的心就已漸漸被烘暖了，我們兩天一夜的「司馬庫斯」之旅就要展開。七點半，準時出發，車子在平穩中前進，到達內灣，才九點多，在等待台北總部的盟員到達之前，我們先在內灣老街漫步閒逛。但或許是太早了，整條老街還沒完全甦醒，我們也就信步輕走，一睹這老街清晨的容顏：餘韻尚存，卻已面目模糊；今昔交錯，卻已哭笑不得；她，有點像九份，卻比九份還無奈…… 忍看「無奈」，暫別「無奈」。十點十分，與台北總部的兩輛車會合之後，我們出發行向位在新竹縣尖石鄉海拔高度一千五百公尺的司馬庫斯。車子一路蜿蜒而上，壯闊的山容，向我們迎面撞擊而來，每一次的爬升，無不讓我們驚呼連連，每一次的陡轉，也都讓我們讚嘆不已：台灣，真美。隨侍在腳下的還有潺潺細流塔克金溪，它一路指引著我們山的方向、心的方向，帶領我們去尋找生命的源頭，純真的起點。在經歷過無數次的屏息考驗與崖邊險勝之後，我們終於在下午一點十分，平安地抵達司馬庫斯。 一下車，吸進的是一口清新的空氣──吸得毫不猶豫、吸得飽滿而安心，就這一口氣，讓大夥兒僵直的筋骨，瞬間完全舒展開來；這裏沒有「無奈」的矯柔造作，媚人作態，有的只是一派的純真與自然。在享受了山上的第一餐\美食之後，我們隨即借用教會的場地開會、聽演講；結束時，走出教堂，西天已微醺，山嵐蒸騰，整個司馬庫斯易容為一個夢幻的少女，美得教人心神飛馳，美得教人想呼喊她的名字。夜幕逐漸低垂，在享用了泰雅族的婦女為我們精心準備的晚餐之後，大夥兒的腳步慢慢地往左下方的教堂移動，在那兒，有一場動人的表演即將展開。我與La Wa的認識，就是在那個晚會上。 一座唱出感恩的教堂 一進教堂，節目已經開始了。整間教堂滿是人潮，有人站到門口，有人選擇窗外的位置翹首爭望，而我，則幸運地擠到中間的走道，選擇中段的位子，坐在臨時加放的椅凳上，準備好好地來參與這場名為「認識司馬庫斯──泰雅頭目、部落長老講古」的活動。才剛坐下，台上近十多位泰雅族的孩子，就邀請所有的來賓站起來與他們共舞，在輕快而激昂的節奏下，我們的身體跟隨他們一齊擺盪、一齊跳躍；台下的我們，欣賞著他們與生俱來的音樂性，也自嘲著我們那總慢半拍的「不隨意肌」。在一陣搖擺之後，每個人都變得很放鬆，好像抖落了一身都市的煩囂，也拉近了彼此間的距離。 接著，一位年約五十餘歲的泰雅頭目與一位三十餘歲的部落長老出場，由他們為我們講述有關司馬庫斯的歷史沿革、文化內涵等等。講述的方式，是先由泰雅頭目以泰雅語口述，再由長老以北京話逐句翻譯，並輔以投影片的播放，講述的過程非常生動有趣，台上台下，交融成一片，讓我心裏不禁發出一陣喟嘆：這，才是真真正正屬於台灣的歷史教育啊！而反觀我山下都市中的學生們，卻仍枯坐在教室中，生吞活剝那片早已乾燥的「秋海棠」，還神遊在「故國」的「青康藏高原」與「隴海鐵路」之間，唉，真是教人無言以對啊，教育的荒謬，莫此為甚！關於司馬庫斯的歷史，就在一陣激烈的問題搶答中結束了。 接下來，是「夫婦團契」的表演，站在前排的是六、七位年約三、四十歲的泰雅族婦女，後排則只有兩位男士。他們簡樸的裝扮，讓我感到自然；但是，他們臉上那種沒有表情的表情，卻讓我感到惶惑。在我還來不及解讀他們的表情時，第一小節的琴聲已然敲下，而我的淚水卻幾乎是同時的落下，因為那旋律實在是太扣人心弦了──它飽含著一股昇華的力量，讓人感受到一種生命的虔誠；但無論如何，我仍驚訝於自己這樣的激動失態，一度想讓淚水留在眼眶打轉、自行風乾，可是當他們嘹亮清麗的歌聲流瀉而出時，我索性讓它盡情地決堤了…… 「…… 主我什麼都沒有　什麼都沒有　生命恩典白白從你領受 主我什麼都不求　什麼都不求　只求生命別在永恒中失落 雖然我一無所有　我一無所有　可是你卻讓我完全擁有 主我什麼都不求　什麼都不求　只求赤子之心別讓它弄皺 主我不是擁有者　不是擁有者　不讓恩典在我生命扣留 我要成為回應者　成為經營者　主是我生命中最大的把握」 這首「赤子之心」完全就是司馬庫斯族人對「土地」最真的情感寫照。是的，我從來沒有看過一個族群是如此的熱愛他們的土地，他們的歌聲中飽含著對「土地」的感恩與奉獻，令人肅然起敬。然而，就在我仍試圖遮掩自己溼濡的臉龐的同時，從人群的夾縫中，我赫然瞥見，站在舞台前排正中央的一位表演者，唱著唱著，竟也無法自己，正偷偷拂去眼角的淚\水，試圖振作自己已然潰堤的情感，但幾度都失敗了；看到這幅景象，我心底霍然升起一股好奇與驚訝，我好奇於她的淚水、我驚訝於她的哀傷，我想問她：妳的淚水在訴說些什麼？我相信，其中一定有一行淚水是來自於對「司馬庫斯」的感恩。最後，這段節目就在第二首泰雅語的聖歌中結束了，他們已經退場。散會後，我抑制不住內心的激動，直奔台前，向長老詢問那名婦女的住所，我想去拜訪她，向她求證我對她的理解。她，就是La Wa。 人生的第一課：生離死別 我很順利地找到了La Wa的家，隔著窗戶，我打斷了她的琴聲，在表明來意後，她懷著滿腹的疑問卻不失禮貌的讓我進門。她邊讓坐，邊問我為什麼會來找她，我因自己的冒昧與唐突，不好意思的答說：「……因為你們剛才的表演真是太精彩了，讓我非常感動，特別是，我注意到您剛才在舞台上的情緒似乎很激動，淚水不停地落下，讓我感到非常的好奇，我在想，您的淚水一定是緣自於對這片土地的感恩，對不對？」語及至此，我的淚水又不聽使喚地落下了。……她乍聞我來此的理由，也不禁未語淚先流，頻頻點頭說是，但她一再反問我：「你怎麼會想到來問我？…… 這真是太特別了，或許這就是一種緣分……」「既然你來問我了，那我們就聊聊吧。」她勉力止住自己的淚水，向我娓娓道來。 La Wa說她十六歲就嫁到司馬庫斯了，生了六個孩子（老大、老么是女兒，中間四個是兒子），早期的生活過得非常非常的苦；其餘的暫且不論，光是孩子「上學」這一件事，就讓她備嚐艱辛。她回憶說，當大女兒要上小學時，她要牽著她走三、四個小時的山路，才能到達對山的「新光國小」，而當時的她，身上正懷著老二，背上還要背著一、二十斤的竹簍，就這樣，一路辛苦的走下山，再走上山，直到懷有七、八個月的身孕時，都是如此。此時，我望著眼前面容憔悴的La Wa──才僅僅三十八歲的年紀而已，卻已飽含了八十三歲老婦的疲憊──整個司馬庫斯的滄桑似乎全寫在她的臉上……。她說最令她感到辛酸的是，小一開學的第一天，她牽著女兒走到學校時，已是近午十一點了，在看孩子用完午餐、幫她打理好宿舍之後（因路途遙遠，所以他們必須住校），下午三點，她準備要回司馬庫斯了，於是就去跟女兒說「再見」，但女兒哭著拉住她的衣角問說：「媽媽你要去哪裏？媽媽你不要走……。」講到這兒，她的淚水又奪眶而出了，她跟我說：「……當時我是第一次當媽媽，第一次送小孩去上學，不知道要偷偷地走才行……」聽到這兒，我的心好像猛然被一顆由山上滾落的巨石給堵住了……。在我們談到一半時，她的老三（高三生，名為Motow）剛好從外面回來，也加入我們的聊天。他接說：「……我上小一的第一天，到了下午，媽媽要回去了，我捨不得媽媽，媽媽一直哄我，但我仍不願媽媽離開，媽媽就跟我說：『Motow，你把眼睛閉起來……』，可是等我張開眼睛時，媽媽已經不見了……」司馬庫斯是直到三年前才設有分校的，在這之前，每個司馬庫斯的小孩的「小學開學日」，都必須經歷這場生離死別的「洗禮」，才能揭開他這一生求學歲月的序幕，想想，真是教人不忍啊。所以，她說現在每當她想到過去的艱苦，再對比於今日的所有，就會不禁流下淚來：「雖然我一無所有，我一無所有，可是你卻讓我完全擁有」「主我什麼都沒有，什麼都沒有，生命恩典白白從你領受。」──這是兩行感恩的淚水啊…… 山林的守護者 Motow是一個渾身散發著陽光氣息的少年，黝黑的皮膚、炯亮的雙眸、純真的笑容，這是只有司馬庫斯的山林才孕育得出來的孩子。與他面對而坐，我強烈地呼吸到司馬庫斯冷冽清新的空氣；而與他對談的過程中，我更強烈地感受到那從司馬庫斯的土地裏蒸騰而出的熱情，那份熱情與堅持灼熱了我的雙眼….. Motow先 向我細說他的童年，他說對小學的回憶就是「不斷的在走路」，雖然辛苦，但也因此練就了他們一身的好體能；談到這兒，他興奮的向我說：「上個月我們才辦過部落的馬拉松大賽，我是男子組的冠軍，媽媽則是女子組冠軍耶！」驕傲的神情，讓人相信他絕對可以捍衛這整座山林──而事實也是如此。提出馬拉松大賽的構想者就是Motow，我問他為什麼想要舉辦這場比賽呢，他說：「因為現在部落的人騎機車或開車的機會都變多了，我怕族人的體力會日漸衰退，所以決定號召族人來辦一場馬拉松大賽。」在都市教書的我，從來沒有看到一個孩子像Motow 一樣，時時刻刻牽念著的就是自己的鄉土與族人；當都市的孩子還把「愛台灣」當成是一個空洞的口號時，Motow 的心早已在這片土地著根了。Motow還迫不及待的跟我說，上學期他參加全國的母語演講比賽，還拿到冠軍呢！我永遠記得，當他手舞足蹈地向我描述他如何「出奇制勝」的贏得這場比賽時，我知道那是來自祖先的力量，祖先留下的遺產給了他「出奇」的創意與「制勝」的武器。當我再問他學校的生活時（他平常寄住在新竹親戚的家中，周末才回到部落），他說他不懂學校的同學們，為什麼總是在說台灣的不好、對台灣沒信心，最後的結論都是「直接跟中國合併就好了嘛」，平地同學那種隨時可以背離自己的土地的想法，總讓他皺眉心痛。 Motow說今天下午，當他回到部落，就到菜園裏幫媽媽種菜，「那種看到自己的汗水滴到土壤中的感覺──真好！」當他說出「真好」二字時，彷若讓人聞到了泥土的香味……。Motow接著以不平的語氣激動的說：「你看，我們這裏空氣這麼好、山這麼壯闊、天這麼藍，我們還擁有一群有三千五百年歷史的巨木林，這樣一個好地方，為什麼要拋棄它呢？」啊，Motow，你是真正的「台灣之子」，從你的身上，我看到了台灣的希望，你所體現的正是：「我要成為回應者，成為經營者」這樣的精神。 司馬庫斯現在的經營與生存方式，是採取「共生共榮」的方式，亦即部落中的人一齊勞動、一齊經營，再平均分配盈利所得（宛如陶淵明筆下的「桃花源」），我問Motow這個「共生共榮」制度推行得順利嗎？他說：「雖然在實行的過程中會產生一些衝突，但是，我們最後都會以『對土地的愛』來化解……」聞此，山腳下那些立委諸公、那些唱衰台灣的藍色政客能不感到汗顏嗎？ 最後， 我問Motow：「你將來長大後，想做什麼？」他要我猜，我立即不假思索的說：「你一定會回到部落來。」他先是靦腆而略帶調皮的搖搖頭，繼而堅定的向我點了點頭──因為對土地的承諾是不需要言語的……. 再見司馬庫斯 離開La Wa的家時，星子已滿天，我跟La Ｗa說：「你是一個很偉大、也是很富有的母親，因為你擁有六個相當出色的孩子，你把他們教養得非常成功\！」La Wa相當珍惜與我的緣分，她希望我有機會能再到司馬庫斯，因為她還有更多故事想要告訴我。隔日清晨，我們來回花了五小時的時間，走訪了「司馬庫斯」的神木群，經由這趟森林浴的洗禮，我更能體會司馬庫斯人對土地的那份「赤子之心」。回到部落時已近中午，就這樣，在那熾熱的烈陽下，我暫別了司馬庫斯，暫別了這裏的雲水泉石、古木巨林，但我會記得我與La Wa之約：再見，司馬庫斯。

王寶漣◎學生 台灣語文促進會成員 5月19日是運動者詹益樺自焚的日子，17年前，他在外來殖民政權的統治中心總督府前，以結束自己的性命對抗中華民國國民黨的高壓統治。 對20多歲的年輕人來說，鄭南榕多少有聽過，不過若談起詹益樺，就少有人知道。我讀大學參加台語文社後才開始知道詹益樺，剛開始，總會聽到有人不認同的說：「為什麼要自焚？活著不是可以做更多事情嗎？」是啊，活著可以做很多事，但是我們活著的人有做些什麼事呢？ 這幾天重看了胡慧玲的《我喜歡這樣想你》，我很欣賞她看鄭南榕的角度，沒有哀怨，沒有悲情，她說她常常快樂的想念鄭南榕。我們是不是也可以用這樣的心情來理解詹益樺？ 讀完這本書，又想起以前許多前輩為了打倒國民黨統治，大家拚命衝撞，但是一回頭看此時的台灣社會，我卻不知要如何看待台灣這段過去，歷史上的反抗痕跡。是那時候的理論思想不夠深沉，致使人民運動只能走到這裡，還是現在這種狀態就是彼時辛苦追求的目標？現在在中華民國政府當官的人，是放棄了以前堅持的理想，還是他們自認仍然可以在目前的位置從事運動的累積？ 過去的反體制運動，和「不願屈服在豬槽下，鬥陣吃phun(餿水)，做一隻快樂的豬。」那種迫切的盼望，是我們沒有經歷過的，對年輕人來說，沒有參與過的時代，台灣反抗歷史上的光榮印記，我們能承接多少？要如何把這些轉換成啟蒙之窗與行動的刺激？像詹益樺這種選擇進去基層，同基層人民一起生活，共同面對經濟與生活上的壓迫，後來又追隨鄭南榕化成「偉大而美好的種子」，對這樣的人及精神，在我們這一代就好像是歷史故事上的傳奇，又像煙火，放完後就找不到摸不著了。 尼采曾說過，當我們不能再驕傲的活下去時，就應該驕傲的死去，自由的死去，安詳愉快的擁抱死亡，由於對生命的熱愛，任何人都不願懦弱的死。 詹益樺的死有什麼意義？詹益樺無需回答我們，是看我們要讓詹益樺有什麼意義。我們若是仍堅持著什麼，或是不對什麼妥協，不用認為是為了台灣人而犧牲奉獻，我們是為了自己，為了自己的信仰，為了要活的安詳自在，不遺憾。

高華山 台灣有進步嗎？ 有。夠嗎？ 不。如何更進步，藥方良多，譬如用人唯才、不要A錢、提高效率、…等等。今天我們要從「長官哲學」說起，談到提高效率。 社會階級 最近有機會在台北參加一個國際學術會議，會中國際學者大多以名相稱，譬如Doug, Jeannette, D.T., Paul, Michael… 等等。相對的，台灣與會人士則互以官銜相稱，譬如校長、院長、主任、將軍、…等等。或許大多數人表現出來的態度和語氣也隨對方官銜自然調整，國際友人也能感受到。在最後一天晚宴時，同時有民俗表演，我和一個來自歐洲的博士班學生同席。他利用發表論文，參加二個國際學術會議，順便到處玩。他坐了三段飛機，花了二十幾小時，到了台灣。先去了日本，會後還要去中國玩。席中，他一再問我，這位老兄是誰，那位老兄是誰。他知道我在美工作多年，剛回來不久。我們討論這種「社會階級」現象。他說在歐洲相當平等，我說美國還好，很多亞洲國家都有這種現象，中國可能比台灣嚴重。他進一步問我，那些歌舞表演人員是否為較低的社會階級。我趕快替台灣辯解，指出他們只是有不同的專業。 長官哲學 在美工作20多年，也有很多機會和V.P., Directors, Department Heads… 等等開會和討論，除了介紹給新訪客時，大家都以名相稱。回台工作不到2個月，則是無時無地不是官銜，聽到的是官銜，看到的也是官銜。還有一個總稱叫做「長官」。禮多人不怪，人互相尊重很好。但是如果只是對長官特別尊重，可能不太好。試想一個人整天講的是長官，想的也是長官，寫的也是長官，做的也是長官。推到極致，這種長官哲學不就是「馬屁哲學」嗎? 在這種現象之下，長官只能用到比他差一級的人才。一等級的用二等級，二等級的用三等級，三等級的用四等級… 最後當然這公司或機關的效率要大打折扣。 辦家家酒 七歲的小美、六歲的小麗和四歲的小明辦家家酒。小美說「我當學生，小麗你來當老師，小明呢，讓他當校長好了。」校長這角色實在是太簡單、太無聊了。從這個小故事，我們對大小角色的重要性當有另類的思考。學生有好壞、老師有好壞、校長當然也有好壞。今天這社會上的大多人努力工作、盡忠職守，但也有些人犯錯犯法、甚至為非作歹、貪污瀆職，包括老師、校長、教授、醫師、法官、各種官員等等。我們尊重和檢驗人的標準最重要的應是(1) 頭腦清晰和專業知識、能力；(2) 道德操守；和(3) 協調能力、做事效率；官階和學位應只是次要的考量。 人要互相尊重，尊重上面的長官，更要尊重下面的員工，不應有過分的、虛偽的「尊重」。 脫序的現象 記得美國柯林頓當選總統後不久，一個共和黨的將軍在接受訪問時說：「我當然尊重柯林頓總統，我要向他敬禮，他是全國人民選出來的總統。」在台灣，有些人對獨裁時代的蔣總統有過分的「尊重」，對民主時代的陳總統卻有過分的「不尊重」。這種脫序的現象真是令人啼笑皆非。在民主國家，對民選總統的尊重是對人民的尊重，也是對國家的尊重。 陪審團 尊重長官，尊重部屬，然後才能「尊重」自己。這種人們互相尊重的社會是建立陪審團的基礎。在一次談話中，一位美國法官向我說：「美國陪審團制度有它歷史的淵源，因為當年人民不能完全信任政府。」現在台灣也有相同的現象，很多法官的判決和大多數的民意相去甚遠。我們一旦能夠建立人們互相尊重的社會，應更進而考慮建立陪審團的制度。專業知識和一般知識是可以正確分割的。在陪審團制度下，法官負責法律程序，雙方律師負責提出證據、證人及辯護，醫師、檢查等專業人員提出專業的說明，然後交給陪審團審判。陪審團先由公民抽選，再由雙方同意選出，他們只負責用一般的知識做最好的判斷。多數人民的判決通常會比少數的法官來的正確。 尊重和效率 一個人們互相尊重的社會，是一個進步的社會，應是一個較平等、較有公義的社會，然後自然衍生成為一個較有效率、較均富的國家。

謝佳珍◎中央社記者 中國國民黨榮譽主席連戰與中共總書記胡錦濤今天會面，台灣獨立建國聯盟主席黃昭堂表示，胡錦濤的談話已為台灣戴上「台灣和中國都是一個中國」的大帽子，一中是中華人民共和國，沒有各自表述的空間，而連戰也接受台灣是中國的一部分。 國共兩岸經貿論壇4月15日落幕，連戰與胡錦濤去年4月會面後，4月16日上午再度在人民大會堂會談。胡錦濤認為和平發展應成為兩岸交流主題及人民共同目標，還提出「堅持九二共識是實現兩岸和平發展的重要基礎」等四點建議。 黃昭堂說，雖然胡錦濤在會談中沒有提到「台灣屬於中國」，只說「台灣和中國同屬一個中國」，但從1982年中國修憲將台灣歸於中國領土，以及去年通過反分裂國家法，已經清楚證明中國將台灣視為一部分。 他指出，連胡會談證明一中是中華人民共和國，中華人民共和國是正統政府，沒有各自表述的空間。 黃昭堂說，面對中共在國共經貿論壇宣布十五項對台新措施，政府更要落實「積極管理」。以農產品登陸為例，中國想要台灣將農業技術移轉到中國，待中國大量生產後，再傾銷回台灣，這對台灣將是一大傷害。 他也提醒，開放中國人士來台觀光，可能造成犯罪率提升、違法居留等問題，如果管理不好，犯罪人士增加，觀光旅館可能最後會變成收容所。 胡錦濤即將與美國總統布希會面，黃昭堂認為，連戰此行帶著將近兩百位政商界人士前往中國，剛好為胡錦濤背書，增加胡錦濤訪美的影響力。

手護台灣大聯盟 呼應陳總統 大家都來唱國歌？！ 陳總統日前勉勵國人要唱國歌，引發不少異議，尤其是深綠的民眾，感情上受到的衝擊最大，有人看了新聞差點要從椅子上跌下來。持平而論，唱國歌可以凝聚全民意志、促進全民團結，這個功能是不容置疑的，但是為何在台灣遇到唱國歌時總是稀稀落落、心不在焉，唱與不唱都尷尬，為何我們不能像其他國家一樣，大家能齊聲驕傲的大聲唱我們的國歌？ 認同不相同 每個人心中都有一首國歌 目前在台灣通行的國歌是中國國民黨於1929年通過的黨歌，1937年晉升為中華民國國歌，1945年後僅止於台灣使用，這一唱也唱了60年，在台灣自由民主體制成熟之後，這首黨國一體、外來的國歌早已無法獲得台灣多數民眾的認同，不僅與台灣人民、土地沒有連結，也激不起我們的榮耀感與歸屬感，這樣的一首歌，教我們如何能唱得出感情，如何聚得了共識？ 「中華民國國歌」國際上唱不出去 常與中國國歌混淆 由於中國的阻撓，目前現行國歌在國際場合幾乎都不被允許公開演唱或演奏，2004年的雅典奧運，台灣的國家代表陳詩欣、朱木炎獲得金牌，只能循所謂的「奧運模式」演奏「國旗歌」，這對我們的民心士氣打擊很大。此外，在國際場合上，外國的司儀與工作人員報錯或播錯這兩首代表中國的國歌的情況屢見不鮮，日前布胡會的司儀也說錯中國國歌的名稱。因此，我們需要的是一首「台灣國歌」來開創台灣的國際空間而非用「中華民國國歌」繼續混淆國際視聽。 整合認同 促進團結 催生屬於台灣全民的國歌 為了整合認同、促進團結，我們需要一首從台灣土地孕育出的歌，一首描繪台灣人民奮鬥、渴望的歌，一首訴說台灣生命故事的歌，我們建議政府有關單位採取有效的措施，在最短的時間內，以最能凝聚共識的方式產生「台灣國歌」。再者，「手護台灣大聯盟」若有幸推薦「台灣國歌」，1993年由鄭兒玉作詞、蕭泰然作曲的「台灣翠青」(Taiwan the Green)這首歌曲相當符合條件，我們推薦政府能採用它作為「台灣國歌」候選曲之一。

何章獻◎歐洲台灣協會聯合會會長 鑒於長榮董事長張榮發先生贊成「一國兩制」發言，歐洲台灣協會聯合會呼籲歐洲各會員國成員發聲「拒坐長榮」，並拒絕長榮公司任何活動的贊助，公開信如下： 歐洲各地台灣協會會長、會員大家好： 長榮公司董事長張榮發先生日前為了自身的商業利益，主張「邦聯、一國兩制」是選項時，我們同時請他對中國大聲說出「台灣獨立」也是選項。他提到香港的經濟好轉，是因為中國開放四個省份到香港觀光的緣故，他忽略了，香港是中國的一部份，台灣並不是，中國本來就不應該限制人民行動的自由權，不管是到香港，還是上海、北京城市觀光，因為這都還在中國境內，但是，台灣不在中國境內；他認為「一國兩制」的香港比台灣好，卻漠視了「一國兩制」的香港經濟發展，是以犧牲民主價值為代價，民主制度與集權制度是不可能存在同一個國家。 在歐洲國家從2004年的積極開放中國遊客到歐洲觀光後不到一年，2005年七月對中國觀光客赴歐政策旋即開始緊縮，並重新恢復「個別面談機制」，原因在於中國觀光客在歐洲釀成嚴重的非法居留問題。當張說「限每日一千名更是毫無道理」時，難道不知道中國觀光客早已造成國際間被旅遊國的嚴重社會負擔？當張榮發先生問道「台灣老百姓怎麼辦！」，並提到「開放觀光，可以做到生意的有餐廳、飯店、遊覽車、土產店、百貨公司等，每個環節都能賺錢，周邊賴以維生的百姓都有生意做。」時，他並沒有強調，長榮航空首先會因觀光人數增加而大獲其利，且避而不談開放中國人到台灣大量觀光可能會造成台灣內政的問題，而他的公司賺錢所遺留下來的問題，卻要由台灣以更大的社會成本來支付，為什麼我們須以政策圖利財團呢？張榮發先生果真想到「台灣老百姓應該怎麼辦」？ 需要提醒張榮發先生的事，台灣不是香港，更不是中國的一部份，因此處理態度不能接受以地方政府來談。另政府在觀光政策上，不應只考慮眼前的利益，忽略了風險考量，尤必須仔細思索：1. 中國刻意拉攏民間觀光產業，不願以國對國的方式進行談判，連基本的「議定書」都沒有，除了有矮化台灣政府之嫌，甚至迴避對中國觀光客惡名昭彰的非法居留等責任；2. 開放中國人來台觀光若不能有效「積極管理」，台灣將面臨可預期的治安黑洞如歐、美、日、澳等國，同時，台灣民間業者若沒有國家的保障，權益不僅受到挑戰，也不免有任人魚肉之虞。3, 觀光業者所虛報的利益、甘願被中國所拉攏，極可能將使台灣付出相當大的社會成本（如人滿為患的靖廬），但卻由政府來買單，由全體國民承受。我們要再問張榮發先生：「台灣老百姓怎麼辦！」 張榮發先生在當前台灣政治處境困難，中國在國際上對台灣無所不用其極打壓之際，甘願成為中國政治宣傳工具，令人何其遺憾！因為不管在民主或者集權國家，大企業主都會是特權人物，因此「一國兩制」對張榮發先生沒有影響，但卻造成台灣老百姓莫大的心理和民生影響。我們難道要以拚開放而犧牲掉言論自由、行動自由、宗教自由和最基本的「免於恐懼」的自由？台灣人幾十年來辛苦經營、尚初步落實的自由、民主、人權等三大普世價值，難道願眼睜睜看其被拚開放私利所折損？我們再一次用張先生的話來反問：「台灣老百姓怎麼辦？」為了保護您的中國利益，我們決定「拒坐長榮」以示抗議，讓您能夠完全地對中國表示您的忠誠，對商業利益顯示您的獨到眼光。 歐洲台灣協會聯合會會長 何章獻 首由「歐洲台灣協會聯合會」在比利時登高一呼針對張榮發在日本發表的「一國兩制」讕言，正式行文歐盟各國之台灣協會聯袂「拒坐長榮」，並且也悍拒長榮公司對台灣人團體之活動贊助！希望透過歐洲各國台灣人的具體行動表達出最深沉之嚴重抗議，而且還串連到美加及日本等地台灣社團，堪稱茲事體大。

台灣母語文學的語言人權在國民黨殖民五十餘年後已喪失殆盡，台灣的語言生態已遭破壞。台灣人如今已經掌握政了，不可繼續「無中國人之中國統治」的心理殖民。台灣作家應該齊心一同來恢復母語文學的語言人權，不該再繼續躲在華語殖民所造成的語言環境的保護傘之下，如此將成為語言帝國主義的共犯，深化華語殖民，迫害母語文學的語言人權。

美國本部等 Washington, D.C. April 20, 2006 We, the members of eighteen Taiwanese-American organizations, gather here in front of the White House today to demonstrate against Chinese President Hu Jintao. We wish to call international attention to the fact that a repressive China is threatening a democratic Taiwan, in particular with 800 missiles targeting the peaceful […]

手護台灣大聯盟 近年來，由於大幅開放赴中國投資造成台灣產業空洞、失業率上升、所得分配惡化，導致社會問題叢生、政治動盪不安，種種政治、經濟、社會問題的癥結都在中國。然，國民黨在失去政權後，卻一反過去反共之立場，不惜與共產黨聯手，在台灣內部協助中國持續加速台灣經濟向中國傾斜。近來，從連胡會5項共識，到現在即將舉行的「國共經貿論壇」，更加證明國民黨無所不用其極配合中國各種統戰伎倆，以達到併吞台灣之目的。面對國民黨背叛台灣人民，向中國共產黨投誠、向敵國獻媚的行徑，所有台灣人民皆應鳴鼓攻之，以遏止國民黨繼續出賣台灣。 在此，所有熱愛台灣的社團要共同發起沈痛的呼籲： 一、 抗議國民黨為一黨之私屈服「一個中國」原則，以經濟議題為掩護舉行「論壇」，作中國併吞台灣之馬前卒。 二、 抗議國民黨配合中國共產黨舉辦「國共經貿論壇」，無視台灣經濟向中國過度傾斜所帶來產業空洞化、經濟蕭條、失業率高居不下、所得分配惡化等惡果，與中國聯手加速挖空台灣經濟，以遂其併吞台灣之目的。 三、 抗議國民黨侵犯政府公權力，與中國在直航、農業、金融、觀光等涉及公權力行使的議題上，進行暗盤交易。 四、 抗議國民黨與中國聯手，以任何形式脅迫台商參與「國共論壇」。 五、 堅決反對國民黨在台為中國執行政策，壓迫政府接受中國矮化台灣之條件。 六、 嚴厲譴責國民黨配合中國在國際間製造「和談」假象，為中國粉飾、遮掩其對台動武之野心。 七、 嚴厲譴責國民黨和共產黨搞「密室」政治出賣台灣。要求國民黨必須公開所有與中國商談之內容，供全民檢視。 同時，我們也呼籲政府保持清醒，勿隨國民黨起舞，喪失維護台灣人民利益、捍衛台灣主權的立場，去附和國共論壇之主張，包括企圖以所謂包機直航讓渡台灣主權，為區區運輸小利出賣台灣。 我們再次堅定向全民保證、向國際宣示，台灣人民必定會團結一致，堅持台灣民主、持續為台灣邁向正常國家奮鬥。

今天台灣的民主、和平與安全最大的威脅來自中華人民共和國，也就是中國。一年前中國人大通過「反分裂國家法」，用法律條文表明以「非和平方式」解決台灣問題，公開主張以武力併吞台灣，那麼不但所謂兩岸「維持現狀」失去意義，等於允許中國單方面的決定就能破壞兩岸和平。中華人民共和國是聯合國常任安全理事國，任何國家立法要以武力併吞任何領土是違反聯合國憲章。這與50年代北韓攻打南韓，最近伊拉克海珊打殺庫拉特人一樣的違反會員國簽署聯合國憲章與人權條約的承諾與聯合國的基本精神。台海和平並非只是台灣與中華人民共和國之間的問題，也是亞洲和平安定的關鍵，由於中國是世界大國之一，台海和平也是世界和平的重要問題。 和平必須是具有自由民主的普世價值的國家之間才有真正的和平。在世界近代史上民主國家與民主國家之間從無戰爭。因為中華人民共和國並非一個自由民主國家，中國所謂和平崛起，只是類似冷戰時期“和平共存”的概念，要求各國要承認中國的status quo，也就是中國應有的地位，所以中國的和平崛起是要求新的“力量的均衡”(balance of power)而已。 研析亞太區域的和平問題，我們應該先評估日本、美國、中國三大國在區域安全所扮演的角色以及東亞國家的最近動向。 第一是日本開始在亞洲扮演積極參與國際貢獻的角色。日本的小泉首相在今年的聯合國總會上發表演說時聲明：在二戰結束60年之際，日本有意擔任聯合國的常任理事國，想在國際社會上扮演更重要的角色。可以說表明了雖然今年日本想加入聯合國常任理事國的願望沒能實現，但是和其他的常任理事國一樣，在世界和平繁榮的努力上，甚至是在亞太區域中想有積極國際貢獻的決心。在1991年波灣戰爭的時候，被要求到國際協助的日本卻回答： how much(要多少錢)，僅僅止於“金額”，而詒笑國際。但是現在的日本就不僅止於經濟援助而已，在阿富汗戰爭、伊拉克戰爭(第二次波灣戰爭)，日本在憲法許可的範圍內參加後方支援，開啟日本新型態國際貢獻。一方面強化日美同盟關係，另一方面：現在包含反戰的憲法第九條在內的日本國憲法修正案也得到大多數國民的支持，日本成為和歐美諸國同樣的“普通”或“正常”國家的條件即將完備。這是戰後60年日本參與國際事務的歷史性轉變，換言之：日本在亞太區域所扮演的角色和立場從根本改變的時代已來臨。 第二、美國在冷戰之後是超級大國，對亞太區域而言經常是有著不可或缺的影響力。但是目前美國在伊拉克戰爭(第二次波灣戰爭)呈現膠著狀態。為了應付在東亞的朝鮮半島和台灣海峽等等的不穩定性、不安定性的紛爭，美國認定在亞洲最可以信賴的盟友就是日本。二年來積極進行亞洲美軍的編整以強化日美同盟關係。此和日本要恢復正常國家的利益重疊，可以說現在的日美同盟關係是二戰結束以來最友好的關係。日美同盟成為亞太區域和平安定的主軸。 第三是“中國的崛起”。冷戰結束後經由經濟上的開放政策和急速的經濟發展，國力的擴張使中國成為東亞以及世界的大國，其強盛的軍事力在東亞出現了“中國威脅論”，而中國則主張是“和平的崛起”。中國威脅論或是中國所主張的“和平的崛起”，可推知其和冷戰時代的“和平共存”(peaceful co- existence)是相近的概念。所謂的和平共存即是balance of power、對立雙方“力量的均衡”。中國的軍事力在近20年間隨著軍事國防費用連續二位數的成長，在冷戰後的世界各國之中無他例的速度邁向軍事大國之路。這不只是對台灣而已，東亞各國對中國積極擴張對亞太地區的軍事力量已經嚴重威脅到區域的和平安全。 面對中國的崛起，美國加強和在亞太區域具有共同自由民主主義價值觀的日本之間的同盟關係不是歷史的偶然。五十年前肯楠(Geroge Kenan) 在冷戰的開端時提出的圍堵政策理論(containment strategy)，自由陣營和共產陣營對抗了半世紀。現在日美同盟宣告以新的“勸說戰略” (dissuasion strategy) 對應中國。勸說戰略的具體內容是什麼，2005年2月，日美雙方的外交、國防最高官員在安全保障協議委員會「二加二」（Two plus Two）的聲明中，可以見其大要。其內容第一，「歡迎中國在區域以及世界上扮演有責任的、建設性的角色，和中國發展協調性關係」。第二、就中國制定「反分裂國家法」，針對台灣「不放棄以武力攻台的非和平的手段」，提出「有關台灣海峽的問題促使中國應該要經由對話以和平的方式解決」。第三點、特別是日本所提出的「促使提高有關中國軍事的透明性」。日本首次和美國在共同聲明中對中國的勸告意味著在現時點日美對中國的勸說戰略是東亞新秩序的一個新戰略。勸說的同時也通過日美同盟和在亞洲美軍的重編整、提升日美對中國的軍事抑止力量做為後盾，才能使中國不敢冒然走向軍事冒險主義。在現時點，日美對中國的關係是以勸說戰略為主軸，還不能算是冷戰時的敵對關係或是圍堵戰略。 例如，日本現在經由日美同盟的強化。為了阿富汗戰爭的後方支援行動，日本的神盾艦通過馬六甲海峽，在印度洋活躍是象徵第二次世界大戰以來第一次日本在亞洲海洋上顯示軍事上的存在。最近中國的總書記胡錦濤宣稱 中國的輸入石油有80%是必須要通過馬六甲海峽的事情為“馬六甲的窘境”(Malacca Dilemma)，此表明了東南亞航路是日本的資源生命線，對中國而言也是生命線的隠憂所在。世界上的經濟大國之中，資源幾乎全部仰賴進口的就是日本和中國。2004年中國的經濟成長率是9%，但是石油輸入的成長率是18%、今後對於擁有十三億人口的中國要繼續維持9%的經濟成長率，中國將成為資源輸入的黑洞(black hole)。此不僅只是引起世界石油的暴漲而已，日本將會和鄰境的大國中國進行資源確保的爭奪戰，而且有關於海上輸送路線的確保與東南亞國家的友好關係亦將是一項大問題。可見日中間的安全問題不止於軍事上的考量，而是關係到確保經濟資源的安全問題，是一個長期性的戰略問題。 美國的存在是亞太區域最重要的安全保障。除了日美同盟，美國與亞太國家長期以來保持密切關係。從冷戰時代開始的日美安全保障條約以外，美韓相互防衛條約、與澳洲和紐西蘭的美澳紐安條約、美菲相互防衛條約以及台灣關係法，最近在反恐的問題上，更與印尼、泰國、新加坡、菲律賓等ASEAN諸國，以兩國間關係為基礎和美國共同進行軍事演習和合作以及確保利用各國海軍設施的權利。 2005年年底美國國會超黨派最高諮詢機構 -「美中經濟調査委員會」的年度報告曾提出警告指称“日中關係最可能升級為軍事衝突的是東海區域”又称“因為美國是日本最重要的伙伴、一旦日中發生軍事衝突亦難避免成為当事者。”所以一般認為中國以小泉首相参拝靖國神社為由，以為日中雙方如果能避免過份的愛國主義即可緩和日中關係，與上述報告注重現實日本國家利益可能發生嚴重的軍事衝突的看法有所不同。該會於3月16日又在美國國會公証會上表示中國擴武旨在阻止美日介入其對台動武，並預測兩岸間最緊張的時機為2008年至2015年。 90年代冷戰的終結帶來俄羅斯、東歐社會主義國家等一黨獨裁政權之瓦解，進而使整個歐洲蛻變為民主國家。但是在亞洲，以中國為代表之一黨獨裁國家仍多數存留。中國、越南等國積極的導入市場經濟及開放政策，成功\達到急速的經濟發展，又與東亞相互依存的經濟發展相統合，與歐美及世界各國構築強固的經濟外交關係。但是在亞太區域，今後非民主國家動向，特別是中國、北韓與緬甸等成為區域非常不穩定的因素。 根據Freedom House的年度報告，對亞洲各國的自由度或是民主化現況的評價如下所示： 1.自由國家：日本、韓國、台灣、菲律賓、泰國、印度 2.部分自由國家：馬來西亞、新加坡、印尼、孟加拉 3.不自由國家：北韓、中國、巴基斯坦、阿富汗 特別是中國，排名在缺乏政治權利與市民自由化的北韓之後，成為第2位不自由國家。另一方面，日本則是東亞自由度最高的國家，印度亦名列自由國家，與中國兩相形成強烈的對比。最近美國對宣揚民主主義也再度成為美國的外交戰略。今年三月間日美澳外相在雪梨「三邊安全會談」達成共識，亦以三國具有自由、民主的共同價值，且日、美、澳都有同盟關係，顯然是對中國崛起表明日美澳三國對安保方面的團結與合作。2005年11月布希總統訪問日本，在京都表示自由民主主義是日本與美國共同價值觀，並公開稱讚台灣也是自由民主主義的成功\例子，其後他在韓國APEC會議也重提民主主義的重要性，表示中國應努力成為民主國家。今年三月布希訪問印度，又稱讚印度是世界上人口最大的民主國家，間接的向非民主的中國宣示美印夥伴關係。 由上而觀台湾在美日中關係上正處於數十年來最有利於台灣的國際環境。美日同盟是維持亞洲區域的和平安定為主軸，也就是台湾的民主和平安定符合美日同盟的基本戦略。 如前述近代史上民主國家與民主國家之間從無發生戰爭。亞太地區的民主國家從印度到東南亞國家，連結台灣、日本、韓國是一條海洋上的民主陣營。目前美國陷入伊拉克困境又有伊朗問題日漸嚴峻，此刻美國開始加強日本、印度以及亞太區域民主國家的同盟關係，都是以中國崛起為患是自明的道理。如果中國選擇錯誤的冒險主義，亞洲的和平、安定將會受到嚴重的挑戰，而中國的霸權主義的第一個目標就是台灣，中國能蔑視台灣二千三百萬人的選擇，但是中國絕不能忽視亞太地區國家不能坐視台灣被中國武力併吞而破壞亞洲和平秩序，尤其是為日本與美國所不容。 但是美．日最近關切的是台湾内部發生兩種相互矛盾的立場而十分憂心。一方面反對中國 以非和平方式統一台灣，另一方面在野黨領袖紛紛訪問北京，這是否要走向新的國共合作的潮流。雖然有近800枚中國飛彈對準台灣，台湾如果没有危機感、反而傾向中國、則美･日也需面對新的思維。台湾與美･日的信頼關係可以說是面臨新的挑戰。台灣內部的統一派，顯然是將優先統一的大中國民族主義放在台灣民主政治的普世價值之上，這在世界民主潮流可以說是背道而馳。最近陳水扁對外宣布終止「國家統一綱領」與「國家統一委員會」而引起中國的大反駁，基於民主主義，二千三百萬台灣國民當然不能以「統一」為唯一選項。同時從「兩岸維持現狀」而言，其意義就是如何維護台灣現有的民主體制，不受到更不應該由中國的恣意破壞才是維持現狀的真諦，也就是繼續維持自由民主的台灣的現狀。 在這個時刻，台灣應該再次向亞太區域國家、美國以及其他自由民主國家呼籲台灣與他們有共同價值觀，也就是自由、民主人權的普世價值觀，以對抗中國霸權主義的威脅。中國的「和平崛起」只是要求「力量的均衡」，要各國承認中國應有地位與在亞太區域既有力量。台灣與日本、美國以及亞太民主國家應該是一個新的價值觀同盟，也就是「民主的崛起」（Democratic Rise），日本積極參與亞太區域的安全與和平的國際貢獻，可以說是一股民主崛起的力量。台灣在亞太區域的和平、安全正面臨新的挑戰，沒有一個國家能接受一個民主的台灣被一個非民主的中華人民共和國以武力併吞。

世大會 台灣是一個主權獨立的國家，這乃是不容否認的事實。台灣國家地位的正常化，不僅是海內外台灣人民的共同期望及基本責任，也是世界各國必需正視及支持的課題。 陳水扁總統於今年(2006)二月宣佈終止國統會及國統綱領，固然令人振奮鼓舞，但這僅是台灣邁向國家正常化的初步。今後，相關法令的修正及政策的調整，更有待海內外台灣人民共同來推動促成。在此前提下，世界台灣人大會(World Taiwanese Congress)在日本成田市召開會議，提出我們的聲明及主張。 我們認為台灣國家的正常化，目的在推動台灣的政治改革，絕非片面改變台灣國際地位的現狀；主張「台灣與中國統一」，以及中國對台灣之武力威脅及制定「反分裂法」，反而是企圖改變現狀。 我們認為台灣國際地位的「現狀」是指： 1.「台灣是一個主權獨立的國家」的現狀 2.「台灣與中國互不相屬」的現狀 3.「台灣自由民主」的現狀 4.「台灣海峽和平安定」的現狀 為了維護並強化前述之現狀，我們提出下列三項主張： 1.政府駐外單位及國營事業正名化 為了分辨台灣與中國，並加強人民對國家的認同，政府駐外單位應以台灣為名，國營事業應使用適當名稱，尤其中華航空(China Airline)與中國民航(Air China)在國際上常生混淆，正名尤為當務之急。 2.台灣國際關係正常化 基於台灣立場及國家利益，應全面調整目前外交的政策，檢討駐外人員的派用，加強與主要盟邦之溝通聯繫及實質關係。外交資源的運用，應著重在發揮此項功能，不必專以維持邦交國家數目為目標。 3.台灣與中國關係國際化 台灣中國一邊一國已成定論，有關中國領土與人民的事務，即為一般外國事務。中國來台人民之入籍，應適用有關外國人歸化之規定，以明確建立台灣與中國國對國的國際關係。 為推動我們的主張，促成台灣國家正常化，本會決定於今年九月在台灣召開年會，並聯合所有台灣人社團舉辦大遊行。我們呼籲國內外人士踴躍參加，共襄盛舉。