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讓228成為台灣共同遺產 張炎憲：從歷史反省 獲致社會改革力量 釵h人至今仍抗拒還原真相 彭顯鈞◎《自由時報》記者專訪 長期研究二二八歷史的國史館館長張炎憲昨天表示，台灣社會對二二八的認識不夠，甚至以過於簡化的角度看待二二八，以致二二八尚未成為台灣社會共同的歷史文化遺產，也未從這個歷史事件中獲得足夠的反省並獲致改革的動力。 他強調，今日的台灣人民應該嚴肅省思二二八所遺留下來的文化遺產，從人權、法治及民主等價值，反思台灣社會今日的問題，讓二二八事件所衍生的文化意識，成為今日維護台灣未來生存發展的力量。因此，二二八當天舉辦社會運動，就是要從歷史反省中獲得社會改革的力量，也是台灣「回復正常社會」的必要過程。張炎憲為日本東京大學博士，長期鑽研台灣史，尤其是一九四七年發生的二二八事件，更有深入的研究。 張炎憲表示，從現今的眼光回顧二二八事件，可從三個層面探討其中的意象： 第一、當時的統治者未經公開審判，即任意抓人甚至處決，是嚴重侵犯人身、思想及言論的作為，也顯示當時的政權有計畫地鎮壓、屠殺台灣人民，使得當時的台灣社會損失大量社會菁英，台灣歷史文化發生中斷。 第二、事件後，出現了海外台獨路線，以及島內的民主運動。 第三、二二八事件後，台灣人民，尤其是受難家屬，長期籠罩在恐怖肅殺的氣氛中，並成為台灣社會最大的禁忌，不能公開談論、研究，也埋下台灣族群長期失和的深層原因。 張炎憲指出，台灣社會歷經一九八○年代展開一連串的「平反運動」，逐漸還給二二八事件應有的歷史地位，在台灣社會走向自由化及民主化的同時，亦即台灣社會在「回復正常社會」的過程中，讓二二八事件獲得歷史重新解釋的機會。 張炎憲表示，這個「回復正常社會」的過程仍在持續進行，很遺憾的是，「二二八事件這個歷史經驗，尚未成為台灣社會的共同現象和共同的歷史文化，釵h人至今仍在抗拒真相的還原，也不認為二二八是台灣歷史文化的共有財產」。他強調，由於台灣社會尚未形成對民主、法治、人權等觀念的價值共識，也造成二二八事件或白色恐怖事件的平反工作，依舊未臻完盡，未來仍有兩個關鍵問題有待落實與深化。 他指出，第一是二二八事件的責任歸屬問題；第二是台灣人民必須充分了解二二八事件中，人權迫害、政治屠殺、軍事鎮壓的真相與本質，以及當時台灣人民追求民主、法治及人權的精神與付出。張炎憲強調，台灣社會對二二八，或者過去的歷史，欠缺充分的認知與了解，缺乏足夠的反省，無法從歷史事件中獲致共同的歷史文化遺產，台灣社會應嚴肅省思其中的歷史文化意涵，思索今日社會的問題，轉化為今日改革的動力，成為深化民主的力量來源，甚至化為維護台灣生存發展的力量。他強調，歷史責任的追究，對於一個社會歷史文化的反省和形成，是必須的，若無法做到，就無法堅持歷史真相，也將混淆歷史意識，更讓歷史正義和公道無法實現。

李喬◎作家 廿一世紀的今天，人類已經體悟：「世界一個生態體系—尊重在地族群」的今後生活方式，不幸的亞洲，悲憤的台灣，身傍竟然盤踞—「擴散性惡瘤」！「惡瘤」不會自制自抑，吾人為求存活，請認真思考並趕速制訂「反併吞法」以自保，以此為基礎，與亞洲、全球人共同努力，俾使人類免於浩劫而步上康莊大道。 中國不可能停止外侵 這裡所稱「中國」就是中華人民共和國那批集權、專制統治群；那是一個「人民不在場」的地方（中國），所謂國不過是「統治群」的碉堡而已。誠然統治者會依時移易，但在可知的未來，其質性是一致的。尤其那擴散性特質。 中國沒有國界觀念，沒有尊重不同的意識。在彼是理所當然的，因為彼「認定」中國人，中國文化最優秀；彼有責任「天下為彼之公」，「世界大彼之同」，這是「中國的使命」，於是彼成為「血統的民族主義者」，在策略上轉化為「文化民族主義者」，於是志在「漢字文明圈」，在亞洲在全世界……不斷擴散、入侵，意圖一統世界。 中國在歷史行程出現兩個大轉折：一是百年來受盡屈辱，一是今日已然成為龐然巨物。到此，彼非有以證明其偉大並「順便」雪恥不可。平心靜氣來面對，以個體喻群體：今日中國的「情狀」，絕對臻至精神病的境地，是一種「多發性混合精神病」，看來是「非器質性精神病」，也可能深及「器質性腦症」。彼可以公然表示：我的（中國領域）是我擁有的，別人的（台灣）也是我的；不肯屈服就以毀滅性武器相向。在其深層謀略，彼虛擬一群「可能入侵中國」的帝國主義者，這不是「病態恐懼症」而是深層外侵策略：是以此假想敵對作為入侵四鄰——西藏、新疆、台灣的「有理藉口」。站在台灣立場言：誰是入侵者，誰是帝國主義兇渠？中國嘛！中國這種勢態——病態，能自療自癒嗎？不可能！ 亞洲受困世界動盪 中國成為世界廉價勞工市場、消費市場；餵食東西方製造業、資本家。近期看，姦夫淫婦皆大歡喜，長遠看，經濟的、資源的潛在風暴不斷儲積，然而，短視卻是人類的宿命，無可如何的。不過任誰都清楚：無止境膨脹的巨瘤有朝一日會佔據所有存活空間，「中國化」是不能讓異己存在的。於是亞洲甚至全球的領導人，清醒者能真正心平氣和嗎？實際上全球戰略的啟動，同盟的凝聚，武器的精進……凡此不是時日進行中嗎？中國對21世紀的「貢獻」居然是如此！「偉大中華文化」的倡信者，冷靜沉思，不知感受如何？當然，除台灣之外，這些邦國都無眼前之憂，暫且安非他命一番吧！可是台灣不行！台灣時日都在被併吞被佔領情勢中。吾人不得不面對的酷烈命題是：抗而存活，還是屈而覆亡？ 台灣反併吞自救救世 台灣的居民，福客二族的父祖是為求生存而逃離原鄉的；1949年前3、4年間來台的「外省人」是中共軍「殺剩下」的餘生者。吾人根骨裡隱含中國文化因子，但在時間與環境陶冶下，已然是新的種類，而這些人最能體會中國的可怕。就現實言，日時分秒在中國毀滅性武器瞄準中，固然部分人據於生物求生本能的驅使而恐懼顫慄，但是仰望自由天空，瞻望子孫福祉，絕大多數的台灣人是會起而抵抗的。吾人了然：怕死往往死定矣，不怕死不一定會死；「不一定死」中求得子孫永世的安居生活，這個「思考模式」將匯為主流，將引導台灣人挺身抗拒中國入侵。 古今東西皆然，寡頭、獨裁、極強統治，勿論影子如何龐然嚇人，質地絕對虛浮軟弱的。台灣起來反抗惡霸中國，讓亞洲、全世界乍聞春雷而清醒；秦王政、羅馬帝國、赤俄巨霸一一倒落歷史塵埃中！台灣抗強權反併吞，另有深刻意義：中國黑暗內陸的6、7億人民，可以望見遠洋天邊的一絲光明；於是給予內部抗暴的信息。實際上拉開距離以觀：中華帝國的崩頹，最後仍由中國人民自己去促動完成。中華帝國的瓦解，世上小暴政不足論矣！所以「中國困境」是人類自己製造的——最後一場困境，克服它，人類將以命運共同之姿，保衛地球生態，永續經營，安享平安幸福。在歷史長河上，小小台灣，苦命台灣，卻處於艱鉅而偉大的關鍵位置。「反分裂國家法」？去它的反分裂國家法！台灣是吾全體台灣人的國家。在此呼籲由民間而政府，趕緊訂定「台灣反併吞法」：團結內部，一心共命，以鐵血保衛台灣，抵抗那「擴散性惡瘤」！

繼一九七○年震撼海內外的「國是聲明」、「我們的呼籲」及「人權宣言」三大宣言後，台灣基督長老教會在廿一日又發表〈台灣基督長老教會公義與和平宣言〉，強調「台灣主權獨立是政黨合作應堅持的基礎」、「追求公義和平乃是國際社會共同的責任」、「台灣與中國應秉持平等互惠、和平共存的原則，互相承認與尊重」等重大宣示，並認為我國應制定「台灣與中國關係法」確立兩國關係，保障台灣國主權及亞太和平。 〈台灣基督長老教會公義與和平宣言〉全文如下： 為關心台灣目前處境及將來的發展，本教會秉持「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」之信仰告白，特發表此宣言。 一‧台灣主權獨立是政黨合作應堅持的基礎。 追求和平是人類共同的目標，但和平應建立在公義的基礎之上；政黨間之協商及合作，必須以台灣國家主權獨立為前提。 我們呼籲所有的政黨，認同疼惜台灣這塊我們安身立命的土地。台灣就是我們的鄉土、我們的國家。所有的政黨應忠於台灣，為全民的尊嚴與福祉盡心盡力。 國家主權是促進經濟發展及民生需要的保護傘，失去主權，一切建設必隨之崩解。所以政府必須堅持維護台灣國家主權獨立，正名、制憲、加入聯合國、以及照顧弱勢者、實現社會正義的政治理想及目標。 二‧追求公義和平乃是國際社會共同的責任。 台灣長期被孤立於國際社會之外，是違背普世公義和平的原則。 台灣國與中國是兩個互不隸屬的主權獨立國家。世界各國應支持台灣國加入國際組織、參與國際事務，讓台灣能貢獻於世界的公義和平及人類的安全與幸福。 美國與其他崇尚民主自由的國家，在國際事務上需要中國的合作時，我們呼籲各國政府與人民，必須同時尊重及維護台灣國家的獨立主權。 三‧確立台灣與中國的新關係。 台灣與中國應秉持平等互惠、和平共存的原則，互相承認與尊重。 台灣非中國領土。台灣的民主自由正遭受中國的文攻武嚇，中國以超過七百枚且不斷增加的飛彈瞄準台灣，並將制定「反分裂國家法」，破壞兩國關係，嚴重危害亞太地 區的和平與安全。 為此，我國應制定「台灣國與中國關係法」，以確立兩國新關係，保障台灣的主權與人民的安全，並促進亞太地區的和諧與發展。 我們呼籲台灣國人同胞堅定信心、勇往直前，因為聖經說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的上帝必與你同在。」~約書亞記1章9節 「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生； 公義從天而現。」 ~聖經詩篇85篇10-11節 台灣基督長老教會總會 總會議長 陳道雄 總 幹 事 羅榮光 在二二八事件五十八週年的前夕發表這篇宣言的動機，長老教會總會總幹事羅榮光表示，去年年底立委選後，執政黨未獲得國會過半席次，陳總統也提出「政黨協商合作」做為施政主軸，政府更公開表示現階段不適合推行制憲正名，而中國正處心積慮制訂〈反分裂國家法〉，這些情況令總會正副議長、高俊明牧師等眾多關心台灣國家前途的牧長信徒對政府的說法感到困惑，對國家前途感到憂心，因此召集多位牧長商討，並決定在此刻發表宣言。 羅榮光強調，「國際孤立」是台灣國當前最大的危機，這篇宣言除了提醒國內政黨進行合時作切勿失去「台灣主權獨立」的基本原則外，更進一步向國際社會提出呼籲，尤其是美國等崇尚民主自由的國家，在外交上與中國合作時，必須秉持公義和平的普世價值，尊重台灣獨立主權。 面對台灣和中國之間的關係，羅榮光分析，中國用武力威脅、外交封鎖、統戰分化等方式恫嚇台灣，此刻台灣國民必須立場堅定、認同台灣，畢竟台灣國與中國早已各自獨立，所以期待能透過制訂「台灣國與中國關係法」，確立兩國之間的關係。 同時，他也強調，在台灣處境仍危險之際，國人的國家認同觀念必須加強，各族群應互相關懷尊重，秉持正義公平原則，讓台灣成為充滿愛與公義的國度，基督徒也要有信心和上帝同工，不斷為國家前途及世界和平，代禱守望。 這篇宣言由長老教會總會「政治關懷小組」草擬，該小組在春節前夕召開第一次會議後，便由起草小組審慎擬定，針對台灣國內現況、國際社會情勢、台灣中國關係等三項核心議題，提出來自信仰和長老教會精神的呼籲及建言，並在廿一日召開的總委會中接納通過。 宣言發表後，自三月起，總會教社委員會將在各地舉辦「制憲正名」研討會，讓信徒更瞭解台灣當前的情勢。

黃昭堂◎手護台灣大聯盟執行召集人 2002年李登輝前總統擔任511台灣正名運動聯盟總召集人，在該年5月11日母親節於總統府前廣場舉行嘉年華方式的群眾大集會，這是一個不分族群，不分黨派的活動，訴求台灣的正名。本來評估有上萬人會參與，卻有3萬多人熱情參與。 2003年的母親節遇到中國肺炎來襲，而不能按時舉辦，活動延至9月6日，這次竟然有15萬人聚集在總統府前，提出正名、制憲的訴求。年末，鑑於次年是總統改選年，李總召集人認為本土性非常強的現任陳水扁總統若不能連任則台灣的民主化很有可能停頓，於是以原班成員組織「全國挺扁總會」支持陳總統連任，但是後來發現此類名稱的團體頗多，又有將正名運動個人化、政治化之虞，遂改為「手護台灣大聯盟」。 2004年決定在台灣史上最有歷史意義的2月28日舉行全國性活動。經過研討以後決定以百萬人手牽手方式，自台灣頭至台灣尾連接起來。其時正值中國600顆飛彈瞄準台灣的事實曝光，口號改為對中國嗆聲〝Say No To China.〞2月28日那天，一面要揮別228事件的悲情，一面要反對中國侵略台灣，全國有200萬人以上自動參與活動，造成「單一國家，人鍊參與人數最多」的世界紀錄，鄭重向中國嗆聲，台灣要公投正名、制憲，建立新國家。由於本土派政黨、社團、政運團體合作無間，形成本土政權陳總統連任的氣氛。 總統選後，泛藍不願認輸，造成台灣社會的動盪不安。大家認為制憲是長期而艱難的工程，遂決定組織台灣制憲運動聯盟，以期向國內宣揚制定台灣新憲法的意義與重要性，同時向國際說明台灣制憲的必要性。但是考慮民眾的作息時間，決定避免勞師動眾，不預定舉行超大型活動。 2005年由於數年來的活動經驗，發現組織複雜化，遂重新整理成為一個單一組織，名為「手護台灣大聯盟」，在此名下推動台灣制憲正名運動。由李前總統繼續擔任總召集人，前後3單位的共同召集人一律改聘為「手護台灣大聯盟委員」，姚嘉文民進黨前主席擔任「制憲執行長」，吳樹民北社社長擔任「正名執行長」。時值中國擬制定「反國家分裂法」用以牽制台灣的「台灣、中國、一邊一國」。對中國的鴨霸行為，台灣各地，各團體各自醞釀抵制中國的運動。 經過協調，決定於2月28日全國18各縣市，同時舉行「反併合」活動。凡此自發性的活動，吳樹民正名執行長都會與其取得聯繫，共同推動。這些活動與以往一樣，不分族群，不分黨派，是全民性的活動。手護台灣大聯盟已經發帖邀請各主要政黨共同參與。盼望透過具體的合作促進族群融合，政黨間良性競爭，團結2300萬台灣國民的意志，同心協力共同建立台灣國。這才是阻止中國併吞台灣野心的最好途徑。 台灣既然是一個自由民主的國家，基於「主權在民」的理念，主權當然屬於所有台灣國民，台灣有充分的主權來制憲、正名，變成一個正常的國家，變成一個與列國同樣的普通的國家。為此，2300萬台灣國民應該於2月28日站出來，共同來反對中國併吞台灣的野心。

扁宋會的聯合聲明，如同晴天霹靂，震撼了認同台灣的所有本土人士，同時也引發獨派和支持台獨群眾強烈的反彈，數日來持續發燒，迄今未見降溫。 無可諱言，扁宋會的聯合聲明重創獨派及其支持者的心靈與士氣，尤其對數十年來一路走來始終如一的獨派大老真是情何以堪。茲提出筆者幾點淺見以供讀者參考。一、宋楚瑜說，為化解族群對立，陳水扁和他是最好的代表，因為陳水扁是本省人，他是外省人，兩人和解可讓全台灣都了解，互相尊重才是真正開始……。 認同台灣才是台灣人 台灣在李登輝政權時代已完成凍省，若還有所謂「本省」與「外省」之分，那麼台灣就是一個省，而且是屬於中國(中華人民共和國)的一省。台灣人能夠接受嗎？歷史告訴我們，台灣自古不屬中國，台灣是屬於台灣人的。而「台灣人」的定義，依筆者的理解即凡認同台灣的所有的人都是台灣人，遺憾的是迄今還有不少不認同台灣的在台中國人。像連戰曾經說過「感謝上帝賜我為一個堂堂正正的中國人」，現在宋楚瑜在會談中趾高氣昂地說「我以身為正正堂堂的中國人而感到驕傲」，無非是最具代表性的例證。認同的混浠是目前台灣的亂源之一，未知陳水扁總統作何感想。 二、陳水扁說「國名以中華民國為最大公約數」。陳總統應該知道一九七一年中華民國被聯合國驅逐，其代表權被中華人民共和國繼承而消滅了。現在台灣使用「中華民國」為國號，不但給中國以「國共內戰」的延續，並以台灣問題屬中國內政問題為口實，併吞台灣，而且不可能被國際社會所接受。如今台灣之所以被孤立於國際社會，除中國的強力打壓外，使用「中華民國」為國號才是重要的原因，殊不知陳總統要台灣人民如何去捍衛國家的安全，如何能夠抬頭挺胸，活得有自信，有尊嚴。 陳總統默認宋的主張？ 三、陳水扁說「任何台海現狀的改變，必須獲得二千三百萬台灣人民的同意」之際，宋楚瑜立刻插一句：「須排除台獨為選項」。站在旁邊的陳總統卻沉默以對，不禁讓人質疑陳總統肯定或者默認宋楚瑜的主張，否則在此關鍵性的議題為什麼不斷然反駁。難怪獨派大老無不怒氣沖天，大失所望，大多數的台灣人民也無法原諒。 標榜台獨黨綱，要終結中華民國的民進黨陳水扁政權，不但不能成為中華民國最後的總統，反而成為中華民國延命的守護神，由此看來，要中華民國安樂死似乎不那麼簡單。 四、陳水扁說「正名、制憲」是自欺欺人。若大家不健忘的話，一九九九年李登輝前總統在任期中提出「兩國論」，二○○○年政權輪替後，陳水扁總統進一步引伸為「台灣、中國、一邊一國」。二○○四年二月二十八日舉辦的百萬人牽手護台灣時，陳總統為爭取連任提出正名制憲的訴求。立委選舉前的二○○四年十一月二十七日，群策會舉辦「台灣新憲法」國際研討會，扁李同台致詞時，陳總統提新憲時間表，即二○○六年要透過公投來複決台灣第一部新憲法，二○○八年新憲法正式付諸實施，然而在就職演說卻變成「憲政改革」。上述陳總統反反覆覆的言論，自然備受統獨兩方人士質疑其搖擺\不定，言行不一。 阿扁制憲正名是自欺欺人 陳水扁總統就任以來將近五年間，聽其言，觀其行，不難發現其對國民的承諾許\多沒有實現。尤其有關國家興亡的「正名制憲」議題，竟然以「自欺欺人」一句話來抹殺掉，這對老邁而憂國憂民的總召集人李登輝前總統為首的熱心「正名制憲」運動的政社運團體以及各界人士努力累積的成果一筆勾銷。陳總統這種言行怎麼能不使他們失望，怎麼能不令他們感情上有被背叛之感。 陳總統在三月一日，透過視訊會議與歐盟議員及媒體對話時說，在他剩下的任期中，要將國號改為台灣共和國他做不到，又說，李登輝前總統過去十二年任期沒做到，相信縱使今天總統給他做，他也做不到。對這段談話筆者也感觸良多。(1)國家最高領導人在這種場合，說出自己的「家務糾紛」恰當嗎？(2)熱心努力「正名制憲」運動的人們都瞭解這是長遠而艱鉅的工程，但是必須勇敢去面對，腳踏實地，逐步前進。陳總統現在的處境相信大家都會理解，大家也不會要求總統一步登天，但是，身為國家最高領導人遇到困難就要退縮，恐怕不能使國人信服。。 筆者企盼大家點到此為止，現在我們面臨大敵，「反分裂國家法」即將頒布，我們務必團結一致，共同對抗企圖併吞台灣的中國霸權。

中國人民代表大會公布的「反分裂國家法」草案，其內容果然不是概括性法律，而是充滿侵略性的戰爭授權法。中國假立法之名、行侵略之實的舉動，已成為國際社會眾目所視的對象，各國紛紛認為這是破壞台海和平的舉動，美國國務院更明確表態希望中國三思。 綜觀「反分裂國家法」的內容，通篇文字充滿邏輯謬誤與情緒用語，根本不符合定義嚴謹、概念明確的立法規格。中國口口聲聲指稱「台灣是中國的一部分，國家絕不允許台獨分裂勢力以任何名義、任何方式把台灣從中國分裂出去。」然而既未合併，何來的「分裂」？尤有甚者，中國明目張膽地設定三個「採取非和平方式」的要件，更授權國務院和中央軍委自由決定，從而不論是積極主張制憲正名的獨派，或是所謂的「維持現狀派」，中國都可以利用空白委任的寬鬆標準，恣意擴張解釋是否達到「採取非和平方式」的界限；如此一來，除了極少數的統派之外，維持現狀也將變成廣義的獨派，成為中國討伐的對象。 國家法」嚴重背離史實、法理和政治現狀，充分顯示這是一部自欺但欺不了人的法律，充其量只能滿足北京政權意淫式的幻想罷了！這個道理淺顯易懂，台灣身為「反分裂國家法」意圖染指的對象，絕無默不作聲的道理！所以，民進黨主席蘇貞昌先生宣布將於3月26日舉辦「民主和平護台灣」五十萬人大遊行，強調「這不是權位的爭奪，而是保命、保家園、保民主自由的最後機會」，並有意邀請朝野政黨領袖參與。對於蘇主席的呼籲和動員，本聯盟作為長期追求台灣獨立的實踐者，當然全力支持！ 扁宋會簽署的十點聯合聲明，不惜犧牲建黨精神，如今卻換來中國軟土深掘的惡果，殊值執政黨深思。值此遭逢外患的困阨時局，執政黨願意回歸台灣主體性的基本立場，為了保護家園而奮鬥，本聯盟絕對力挺到底！並呼籲全國二千三百萬同胞捐棄成見，不分族群和黨派，全力支持正名、制憲、公投和加入聯合國的主張，台灣才能履險為夷，邁向正常化國家的坦途。 台灣獨立建國聯盟主席 黃昭堂

告示欄上張貼一名嫌犯 特徵 凸眼，(因為過度恐懼) 無嘴(不敢發言而退化〉 耳聾(被太多的警告震壞了) 直立走路。憂鬱。是個人 罪名是：「思考太多．不乖 喜歡懷疑，愛踢狗」 今早在鐵蒺藜的圍牆外 發現一具焦黑的屍體 一群法醫進行驗屍 內科醫師說：「被熱情燒死的」 精神科說：「長久壓抑 如同火山爆發」而外科醫生 進行解剖，在腹腔發現 一封被血染紅的遺書 寫著：「惟愛與自由……」 顯然是消化不良，醫生說 釵h學生在旁圍觀 想起他們愛辯論的民主話題 臉色一下子蒼白了 當黑夜吞沒了一顆紅太陽 他們回到寢室，將想說的話 一口一口偷偷的吃到肚裡 當作晚� 於是，有一天他們也會 變成告示欄上的臉: 凸眼。無嘴。耳聾 並習價性地發抖 但他們是人??……… ──節自《逢星》第四期，1989年5月4日出刊。 附註：「逢星」是1990年代左右，在中區逢甲校園的學運地下團體．他們以發行刊物《逢星》為運動的主要方式。本詩原刊載該於刊物第四期，作者不詳。收錄在〈壓不扁的玫瑰──逢甲學生運動史1987-1993〉，林長昇著。

阿賢 達拉斯地區台灣同鄉與學生們為紀念228事件58週年，與緬懷為台灣民主化在228事件及接續的白色恐怖統治下犧牲的先烈們，及抗議中國將制定「反分裂法」，於2月26日與2月27日分別舉辦兩場紀念會。 University of Texas at Arlington的台灣同學會，在過去幾年曾以慢跑、游泳、及腳踏車等健康方式來紀念228事件。同學會今年定以籃球投籃的方式來紀念228事件.紀念儀式在2月26日上午十時在Park Row Church舉行，先由同學會會長Ike簡單介紹今年將以投籃2分上籃1分的方式輪流接力，達225分，最後保留3分的長距投藍，總共228分來紀念228事件。當天共有三十多位同學與同鄉參加。雖然大多數的2分球是由年輕力壯的學生們投入，不過老當益壯的同鄉們也不惶多讓的投下不少的2分球。 最後的3分球更是在學生們還沒機會輪流到時，就讓同鄉林國亮搶得先機投入了。投籃結束後，同學會為所有參加活動者準備可口的炒麵當午嚏C 屨嵽唃rey林主持紀念會，Frey林指出228在台灣雖然已是公定紀念日，不過很多年輕人對228還是不了解，只知道228不必上課可以出去玩，今天大家聚在一起就是要探討228事件因何發生，以及事件對大家的影響，UTA同學會指導教授蔡靜輝上台為同學們簡單介紹228事件發生的前因後果，FAPA總會會長吳明基更以在台北執教十幾年的Professor Jerome Keating新作「Island In The Stream ─ A Case Study Of Taiwan History」為例，期勉大家在看待國際事務時應將台灣當中心點，全美台灣人權會會長蔡靜煌則提出在228事件及接續的白色恐怖時期，有正式資料的案件共有一萬八千多件，被槍決的有八千多人。台灣作家李喬研究所得的數據則指出約有二萬多個台灣精英在228事件中消失，若論及228事件及接續的白色恐怖中的直接與間接受害者則高達二百萬人。廖國良同學為同學唸出其二伯作家廖清泉所寫其對228事件的觀察，就如他所說戰後台灣人民以為祖國統治會帶來繁榮，那知祖國帶來的卻是失業、貪污、欺壓百姓，1947年2月27日發生的緝煙事件不過是28事件的導火線罷了，台灣人民對蔣介石所派的陳儀政府長期的不滿才是228事件的主因。張義茂與大家分享其所知在228受難的嘉義同鄉郭章垣的悲慘故事， 同鄉會前任現任會長葉鴻振、王天惠也上台感謝同學會主辦228紀念會，更鼓勵同學會繼續此傳統，紀念會在大家共同認知228事件不可忘之下結束。 達拉斯地區的第二場228紀念會由台灣同鄉會、FAPA與全美台灣人權會共同主辦，選在FAPA募款懋|前三十分鐘於同一地點舉行，所採取的方式為配合台灣的點燈護台灣，會場高掛由「228光護台灣」大橫扁與台灣大地圖組成的大T字形以代表台灣，儀式開始時全場燈滅，由五位手持蠟燭的同鄉以燭光引進，然後由募款懋|主講來賓「流氓教授」林建隆點亮圍繞會場大T的228顆小燈泡，象徵光護台灣.紀念會由全美台灣人權會會長蔡靜煌主持，他先帶大家為所有為台灣犧牲的先烈們默擣一分鐘，然後所有與會者同唱今年「228點燈護台灣」活動的主題歌「點燈歌」與去年「228牽手護台灣」活動的主題歌「伊是咱寶貝」兩首歌，以歌聲來紀念並感謝先烈們為台灣的犧牲。 同鄉會剛卸任的會長葉鴻振與新任會長王天惠上台簡短的指出此紀念會的意義，蔡靜煌以統計數字提醒同鄉們，我們不是要仇恨，不過我們也不可忘記228的歷史。我們在此紀念228事件，更應以寬容的愛心包容所有認同台灣的族群。我們不應忘記我們有一個對我們虎視眈眈的惡鄰居，正在蘊釀通過「反分裂法」，以其為法律基礎，意圖將台灣劃入其管轄範圍，今天我們在此紀念228的同時，我們應向世人宣告，除非經過台灣二千三百萬的住民同意，沒有任何一個國家或個人有權利決定台灣的前途。 此紀念會雖然只有短短的三十分鐘，不過卻表達了我們不忘記228歷史的決心、我們對所有為台灣犧牲的先烈們的感恩與我們護衛母國台灣的決心。

邱思昱 一、以登陸的困難性作為主軸 北越面對南越，承受美國超越第二次世界大戰對德和對日轟炸總額的轟炸量仍能擊潰南越逐出美軍，除了心理戰引燃美國等反戰怒火，胡志明小徑地下密如蛛網的坑道奶ㄔi沒。台灣面對中國，宜學習北越，別在攻擊性武器上激起中國官民的無限戰意，重蹈第二次世界大戰德國潛艇襲擊援英商船與日本偷襲珍珠港引來美國參戰與無限轟炸的覆轍，而應在海峽特性上效法北越，以登陸的困難性作為主軸；一旦中國登陸成問題，別說入侵佔領，恐怕敵視都不至於，因為中國需要符合中國的台灣企管、技術與資金，台灣則可另闢東南亞為加工出口區，並享有中國受到管制的美日高科技。 二、台灣的危機 那麼登陸的困難性到底在那裡？在台灣海峽的寬度，使中國的載具受限，幾百萬大軍被迫分批登陸，而登陸海灘又受限於載具特性，只能選擇毫無掩護、易受攻擊的平坦沙灘，所以中國軍為了減輕登陸的困難程度，將在掌握制空權以後掌握制海權，並在登陸前炸毀登陸海灘南北河川上所有的橋樑以阻絕台軍的支援；侵略的一方除享有登陸點的選擇以外，也享有時間點的選擇；例如911前後美國的態度就不同，美國總統選舉，甚至於季辛吉之類策士的出現都足以影響美國的態度，再加上以前不但有馬歇爾放棄蔣介石季辛吉放棄南越的前車之鑑，更有以主要戰領權身份把琉球群島當聖誕禮物送給日本的前車之鑑，難保不再放棄台灣，以主要佔領權身份把台灣送給中國；根據何瑞元的論述： 美國對台灣有處分權，上海公報便完成舊金山和平條約所沒有指定之「收受國」手續，此公報很技巧地把台灣放在一個「航道」上，將來務必與中國合併。美國歷任總統與國務卿反對涉及台獨之公投、不贊成台灣新憲法論及主權、領土、國號……等問題，這種種策略只是要促使台灣與中國好好談判，台灣便可以早一點與中國合併。美軍政府並未結束，必須瞭解到美國係屬戰後台灣地區主要佔領權（參考舊金山和平條約第23條）、對台灣有處分權（參考該條約第4b條）‧‧‧，(何瑞元，2004) 所以台灣只好作最壞的打算，才能渡過最困難的時刻，並因為有安渡最困難時刻的準備和能力，而使中國放棄侵略，改採拉攏，連帶使美國等友國敢於友台並放心投資台灣。 三、台灣唯一的生機 台灣最壞的打算是，美國再度出賣台灣，中國發動太空磁爆飛彈等突襲以後，掌握制空制海權，摧毀登陸海灘南北河川上任何橋樑，並在發現台軍有任何渡河行動時以空優殲滅之，等到中國成扔n陸海灘並集結足夠軍力以後，即可迫使台灣政府投降，所以台灣唯一的生機是趕緊在中國軍發動登陸戰之前建好台灣的萬里長城，並全力發展車載及肩射型防空火箭，再配以自走砲坦克等反登陸武器的自製，平時外銷攤平成本戰前全力增產儲備， 四、台灣的萬里長城 台灣的萬里長城集中國長城和北越胡志明小徑下無數地下坑道之長，審度海峽兩岸地理人文，兼顧台美中關係，足以媲美中國長城世代防禦匈奴和北越胡志明小徑下無數地下坑道為北越取得最後勝利的效益，使台灣得以長期免於中國登陸威脅並因而化敵為友成為中國最佳新體制實驗場與全球入中最佳媒介。 五、台灣的萬里長城以稜線為主軸 由於河流不可能成圈，所以台灣島上任一稜線都不必跨越任何河流便能循稜線到達臺灣的任何海岸，就是此一特徵足以使中國在登陸前炸毀登陸海灘南北河川上所有的橋樑以阻絕台軍支援化為泡影，因為台灣只需沿稜線建築公路，便可在中國登陸時，把全台兵力循稜線公路齊聚中國軍所登陸的海灘，就算中國軍有能力摧毀車載防空火箭，肩射型防空火箭卻可隱藏於樹下或任何掩飾中，只要掌握登陸海灘制空權，分批登陸的中國軍便成了集結全台兵力台軍的活靶！ 六、山路常循稜線的原因 山區崎嶇不平，只有河谷與稜線有帶狀平坦地形，河谷帶狀平坦地形來自淤積，稜線帶狀平坦地形來自古淤積地隆起後雨水沖刷殘存之古淤積地，就算稜線本身也遭受雨水沖刷，由於稜線遭受到的雨水沖刷水量最少，水流速度最小，所以相較於稜線兩旁斜坡遭受到的雨水沖刷程度最為輕微，因此就算稜線帶狀平坦地形已遭蝕刻，蝕刻程度也比稜線兩旁斜坡遭受到的蝕刻程度輕微，這就是山路常循稜線的原因之一；原因之二，是稜線山路遭受到的雨蝕最輕，所以最易維護；原因之三，是可以避開順向平行坡的問題： 七、順向平行坡 所謂順向平行坡，就是不透水層與地表平行的山坡地，每當雨水滲入透水層抵達不透水層以後，便循不透水層表面流下，且愈聚愈多，也就是愈低凹匯聚的雨水愈多，並把不透水層表面的泥土沖刷掉，使得透水層與不透水層之間產生空隙，且愈低凹空隙愈大，一旦開路鏟除透水層土方，路基上方透水層便有可能順著與不透水層之間的空隙滑落，特別是在豪雨或地震的時候，這就是每當豪雨或地震的時候，山路便處處崩塌而柔腸寸斷的原因，而且愈低凹崩塌愈嚴重，而以深谷中的中橫谷關德基段最嚴重，以接近稜線的清境武嶺段最輕微，所以稜線除可闢建公路以外，也可闢建房屋，但稜線以外的山路，都應禁止。 八、國土復育 行政院會在內閣總辭前夕通過的『國土復育條例』草案，將國土依環境生態特性、所需保護的程度，畫分為海拔1500公尺以上的高海拔山區、海拔500至1500公尺的中海拔山區、海拔100至500公尺的低海拔山區、河川區域、海岸地區、嚴重地層下陷地區以及離島，施行寬嚴不同的管理措施，立意雖然很好，卻不宜以高度區分管理，而應以坡度、凹槽匯流程度以及地質條件等區分管理。由於濕地是生命生產力最高的地方，河川區域、海岸地區都不宜與水爭地，就算要開路，也應採淺橋方式，以免阻隔生物的親水機會，且只野芮A觀光，不釧w居，倒是河階地，可由稜線公路以纜車連繫，闢建觀光休閒渡假村。 九、 坡度太大稜線的克服 稜線公路最困難的地方在坡度太大，坡度太大的稜線有幾種方式減緩行車困難： 一、 蛇行。 二、 沿側坡爬升。 三、 繞過山峰抵達下一處鞍部。 十、立體交流道的設計 立體交流道與橋樑同為戰時最易被摧毀導致交通中斷的目標，所以立體交流道都應由山洞方式完成，遇到無法由山洞方式完成的高速公路或公路時，高速公路或公路分隔島應採活動方式以利迂迴。 十一、稜線公路車流量太大時的拓寬 稜線寬度不足而稜線公路車流量太大時，可另築橋式公路以免破壞水土並減低起伏或彎曲程度，但與稜線公路立體交流時，仍不能有易被摧毀導致稜線公路交通中斷的地方，也就是仍須遵循稜線公路立體交流道的方式設計，以維持稜線公路起碼雙線道的暢行無阻。 十二、台灣萬里長城與盲腸稜線 稜線公路的籌建，以反登陸為第一要務，所以兩端都通海岸的稜線才需籌建公路，建好以後也才能叫台灣萬里長城；盲腸稜線，也就是只有一端通海，另端被河流切斷的稜線就不需籌建公路，但若純由觀光休閒旅遊甚至於居住仍值得籌建公路的話，當然盲腸稜線也可以籌建公路，只是不但不必由國防部出錢，還可由政府籌建公路後標售兩旁零碎稜線所得支援台灣萬里長城的持續籌建，因為沒有已建好的台灣萬里長城就沒有盲腸稜線公路，而盲腸稜線公路也需由已建好的台灣萬里長城進出，但盲腸稜線公路優先順序應在台灣萬里長城之後，且台灣萬里長城兩旁都應禁建，以免礙及拓寬並預留軍事用途，只有不礙拓寬且無軍事用途的零碎稜線可由國防部標售。 十三、台灣萬里長城優先籌建的路線 台灣萬里長城優先籌建路線的選擇也應善加考量，考量的因素大略如下： (一)「斬首」的防範和首都的保衛： 1. 在五指山佈署反空降部隊，可由稜線公路直達劍潭山，有效保護總統官邸與衡山指揮所。 2. 竹子山高達千米，突出陽明山群北方，是雷達和防空飛彈的理想陣地。 3. 觀音山高六百米，俯瞰關渡以下淡水河、台北港和林口台地，地質適合地下化，平時是雷達和防空飛彈的理想陣地，戰時還可進一步成為自走砲甚至於坦克的防空洞。 4. 由高雄港到桃園台地的稜線公路是貫穿南北的台灣萬里長城幹線，其他支線都由此幹線分出，所以戰時可由全島調集軍力到桃園台地，並由鶯歌溪、南崁溪、塔寮坑溪之間的龜山半嶺鞍部上林口台地進出觀音山地下陣地，全力防衛俯瞰台北盆地的林口台地。林口台地地勢平坦，如果被敵軍佔領，只用自走砲就足以摧毀台北城，所以觀音山地下陣地應在朝台北盆地方向有另一進出口，以便台灣萬里長城幹線上林口路線被敵軍切斷時，得以由基隆、蘇澳或花蓮等港口進口美國軍火支援，或由台灣萬里長城北海岸支線支援，但必須克服淡水等河流橋樑被摧毀的困擾。台灣萬里長城幹線，是由鳳山沿旗山溪西側稜線北上到阿里山南方沿稜線東折經塔塔加鞍部、玉山、八通關、秀姑巒山後沿中央山脈稜線北上經奇萊山、武嶺、合歡山、大禹嶺、南湖大山東峰後沿稜線西折經思源隘口、喀拉業山、大霸尖山、檜山後沿稜線北折經佐藤山、霞山、李棟山、石門水庫南岸的石牛山後沿稜線西折到石門水庫大壩西側的高種山，台灣萬里長城北海岸支線是由喀拉業山沿稜線到大溪山西折沿北海岸稜線經基隆港、五指山、陽明山下關渡。 (二) 空港海港的防守： 1. 木馬式非台灣萬里長城所能防範，故空港海港和總統官邸與衡山指揮所一樣，都須平時如戰時，常駐重兵防範任何方式的突襲。 2. 正規大舉入侵，有賴空港海港的奪取，故空港海港的支援稜線公路，是台灣萬里長城考量優先籌建路線的因素。附圖為針對北中南三大海港、總統官邸與衡山指揮所以及軍用民用空港考量優先籌建路線的台灣萬里長城。(內政部，1981)(邱思昱，2004) 參考資料： 內政部地政司聯勤總部測量暑。1981。《中華民國台灣區地圖集》。台北：幼獅。 何瑞元。2004。〈舊金山和平條約與三個論述〉，《共和國》，39期。 邱思昱。2004。〈永續山，永續路，永續台灣人的山與路〉收於『2004年中華民國環境教育學術研討會論文集』頁55-62。

和平權的基礎與實踐 註1 謝若蘭 (東華大學民族文化學系) “You got to look at things with the eye in your heart, not with the eye in your head. ” Lame Deer註2 近年來國內的和平與人權教育漸漸開始推動，而和平權一詞更成為國人耳熟能詳的口號。但究竟和平權的意涵及所建立的基礎為何?其具體實踐的理論及方法論何在等等，應是從事人權教育暨工作者必須要釐清的。再者，藉由互動性對話來達成建構性的合作機制，使國內的和平權之價值有效推廣及舉體實踐，來真正落實人權架構下的和平觀。 本文將就和平權的基礎談起，並以集體權為中心價值來探討當今和平權所面臨的相關議題，最後以原住民與女性的觀點提出和平實踐來做結論。 國際人權公約與和平 “In order to promote international cooperation and to achieve international peace and security by the acceptance of obligations not to resort to war, by the prescription […]

立委選舉之後，朝野之間的和解，原本合乎社會大眾的期待。然而，由於扁宋會所簽定的十點共識，與陳水扁總統選舉前對綠營選民的承諾有相當的差距，選民不僅對於阿扁個人的誠信有強烈的質疑，也對民進黨政府統治的正當性造成震撼性的挑戰。究竟是劇本寫得不好、主角演得太過火、還是根本就是放錯電影了？ 長期以來，陳水扁面對藍營的最高戰略，就是一方面要避免連宋合流，另一方面又要防止落敗者被邊陲化；因此，當萬流歸宗擁連之際，除非民進黨有辦法採取等距的浪漫三角關係，否則，透過公開會面來拉抬宋楚瑜的聲勢，大致符合阿扁在戰略三角中的次佳選擇。此外，如果純粹就國會朝小野大的現實來看，民進黨要想取得立法上的最小獲勝聯盟，與親民黨作議題式的合作，應該是短期內合乎理性的政治運作。 不過，由於橘營擔心被國民黨指控為權位分贓，自然要把合作的價碼提高為國家定位的共識。問題是，律師出身的阿扁把和解當作協商談判看待，因此，甚麼都可以讓步，包括國家定位的棄甲曳兵，自然會群起譁然；更嚴重的是，務實的陳水扁將正名、制憲等訴求揶揄為「自欺欺人」，那就根本已經超越違背競選諾言的層次，難怪會被台獨的先行者唾棄。 其實，所謂「中華民國是最大的公約數」，正代表民進黨通過『台灣前途決議文』以來的國家定位基調，也就是「台灣是主權獨立國家、目前的國號叫做中華民國」。然而，民進黨諸公可以說自己是透過中華民國體制上台的，卻沒有必要怠惰地棄守國家認同論述的競爭、懦弱地拒絕抗拒被對手馴化、悲觀地全盤擁抱一向被支持者視為外來政權所施加的國家機器。 就政治哲學來說，所謂的「外來」（alien）是指未經過自己選擇而被強迫接受、因而感到疏離者，未必帶有反國民黨、或是反外省人的絃外之音。因此，如果民進黨還自認為改革者，就有義務透過公共思辯、對話，來取得大家對於國家體制、定位的共識，否則，即使是透過選舉所獲得的政治權力，也不過是陷在取而代之的族群支配邏輯。長扁兩人雖然有放棄掙脫思想禁錮的權利，執意要把自己凍結在權力算術的歡愉，卻不能剝奪老百姓追求自我實踐的機會。 真正的和解，是要建立在相互的傾聽，而非片面地否定自己；如果沒有真相，就沒有原諒、以及公義，更不用說和解。二二八事件只能算是族群撕裂的導火線而已，如果社會大眾不願意承認同胞的創傷、悲憤，拒絕接受過去，怎麼有可能處理現在的齟齬，更不用說共享未來。而所謂的真相，不是隨便找個元兇交差了事，而是對於支配性關係的反省。同樣地，民進黨倉促而廉價的大和解，連創黨精神都可以棄之如敝屣，又如何能取信於外省族群？ 究竟是中華民國已經被台灣化、還是民進黨已經被中華民國化了？ *本文原載《中國時報》2005/3/7