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施正鋒 淡江大學公共行政學系暨公共政策研究所教授 由於國共之間的一笑泯恩仇，南非黑人主教屠圖的名言「沒有寬恕就沒有未來」如雷灌頂，讓我們相信和平的建構似乎是近在眼前。然而，在國內的機場流血事件中，政治人物「血債血還」的警語，我們看到的卻是彷彿無法化解的深仇大恨。 台灣內部的政治衝突，表面上是朝野政黨因為總統大選所帶來的恩怨與對立，進而投射在大家對於國家定位南轅北轍的看法，然而，真正治絲而棼是社會結構中的族群分歧。弔詭的是，藍綠陣營對於國家病痾的診斷竟然相同，也就是強調百姓在國家認同上面的歧見，卻對族群之間的齟齬諱醫忌疾，特別是本省與外省這個面向的張力。如果我們不願嘗試著去了解族群認同與國家認同之間糾纏不清的恩怨情仇，任何企圖消除差異的措施都是枉然的。 儘管在日常生活裡頭，省籍的標籤並不明顯構成教育、就業、或是升遷的障礙，甚至於，通婚的例子也越來越多，不過，彼此之間的關係卻仍然談不上和諧，一旦面臨重大國家議題，立即又立場壁壘分明、甚至於是衝突一觸即發。其實，雙方除了是為政治權力、經濟資源、以及社會地位的分配而焦慮，更是為了認同的定義在作防衛性的競爭，尤其是對於歷史記憶、或是失憶的角力。 對於外省族群來說，若非日本入侵中國，就不會有中共的俟機坐大，更不會有國破家亡的集體經驗。因此，如果我們如果從國家戰略的角度著眼，決定要透過美日安保來捍衛台灣的安全，政府就有出面撫慰外省人的心靈創傷；同樣地，本省人儘管對於日本人沒有強烈的恨意，如果願意把外省人當作同胞，也許\會有更體貼而細膩的作為。 相對地，對於本省族群來說，滿清政府在甲午戰敗後割讓台灣給日本作殖民地，這種被生父母活生生賣掉的無奈記憶，恐怕是不會隨著時間推移而有所消逝的。然而，如果外省菁英如果動輒以「日本皇民」視之，好像台灣人在那半個世紀是心甘情願的當二等公民，情何以堪？其實，台灣人對於祖國的幻滅，並非日本人的皇民化政策奏效，而是國民黨統治讓本地人開始有「為何同胞比異族更壞」的困惑。如果外省族群都可以接受與逼其妻離子散的中共握手言歡，何不試著去進入本省人的內心深處？ 如果說和解的前提是真相的話，那麼，寬恕的前提就是加害者必須向被害著要求諒解。問題是，在族群的歷史糾結當中，癥結往往在只看到一付無辜狀的旁觀者，卻找不到加害者，甚至於，彼此都認為自己才是被害著；此時，形式上的和約當然不會給受害者帶來療傷止痛的效果，而加害者的罪惡感也無法真正獲得救贖。 時間或許\可以化解一且，不過，在相互猜忌的情況下，時間也可能是腐蝕人心的穿腸毒藥。如果大家真的有共同生活在一起的意願，除了要先努力接受對方的記憶以外，或許\應該開始認真考慮，是否我們已經成熟到可以聆聽對方的疏離、不滿、以及憤怒？ 本文原載《中國時報》2005/05/02

陳文賢◎政大國關中心研究員 美國華盛頓郵報日前報導週六舉行的美日「二加二會議」（即美日兩國外交與國防部長級的聯席會議），雙方將首度於一份共同的協定中宣布，台灣海峽的安全是美日雙方共同的戰略目標。以政治意涵而言，此一宣言促使台海安全問題國際化的確立。 中國一再以所謂的「台灣問題」是中國的內政，警告其他國家不要介入，特別是警告根據「台灣關係法」有協助台灣防衛義務的美國。對於積極想於三月間制定「反分裂國家法」的中國而言，美日此一宣示，應也具有勸阻中國不要片面破壞台海現狀的政治意涵。 就軍事層面的意義而言，美日之間應會進一步採取具體的安全合作行動，嚇阻台海軍事衝突的發生。美國多項美中關係的報告也指出，中國軍事力量的強化，最主要之目的即在一旦台海發生軍事衝突時嚇阻美國的介入。 過去，中國在台海安全上對美國最具威脅的態勢，莫過於一九九五及九六年間的台海危機，中國副總參謀長熊光楷曾說，美國不會介入台海衝突，因為美國對洛杉磯關心的程度，遠超過對台灣的關心。據報導，現任國務卿萊絲於二○○二年與熊光楷會面時即曾表明，美國無法接受這樣的威脅。 在美國雖疲於應付伊拉克戰後重建及北韓核武危機等問題時，與日本在關於台海安全的問題上有如此共同的看法，一方面應是鄭重表明對中國在台海問題上日趨強硬之軍事立場的嚴重關切，並不希望中國有所誤判。一方面，美國也藉此回應日本對中國崛起之走向不確定的關切。 日本於去年十二月發表的防衛報告指出，中國軍事現代化，特別是戰略核子武器的強化，是對日本安全的一項潛在威脅。美國中情局局長最近也指出，中國軍力的提升對美國亞太駐軍構成威脅。 此外，美日共同對台海安全的關切，應也是美國為因應中國崛起之長程戰略所踏出的第一步。美國國務卿萊絲曾說，中國不是一個安於維持現狀的強權，中國會利用一切可能的機會改變現狀，創造一項對中國有利的權力平衡，因此對美國而言，中國不是戰略夥伴，而是戰略競爭者。 萊絲更在她的就職演說中提及，美國應該運用本身的力量，幫助創造一個對自由有利的權力平衡。很顯然的，美國若無視於共黨中國的軍力提升及其傾向以武力解決台海問題的立場，將不可能維護美國在亞太地區的利益，更遑論在本地區創造出一個有利於自由的權力平衡。 美日「二加二會議」若發表關切台海安全問題的宣言，台灣應該以更為穩健的態度，面對東亞情勢的改變，我國政府應可表示感謝，並聲明台灣會以國家整體的力量來捍衛台灣的安全，朝野政黨應該儘早通過向美軍購的預算案，以行動來顯示捍衛台海安全的決心。同時與美國在反恐合作的良好基礎上，尋求提升與美日兩國的安全合作。 政府亦應可聲明，會與所有關心台海安全問題的國家，共同努力維護台海的安定與和平，同時也會盡最大的可能，尋求與中國的和平對話。台灣應以鴨子划水的方式，推動與美日兩國的安全合作與對話，包括台美日智庫及學界的二軌外交。這應是台灣北聯美日同盟，南探東協，共同具體關切台海安全問題的契機。

鄭欽仁◎台灣大學歷史學系榮譽教授 美國攻打伊拉克後，不得不回頭關注亞洲的騷動。朝鮮問題及中國坐大不僅對台灣造成威脅，甚至對「一極獨強」的美國維持整個西太平洋與亞洲的安定構成威脅，促成二月十九日在華府召開的「日美安全保障協議委員會」，由雙邊的外交、國防最高長官與會，稱作「二加二」會議。 美日在這次會議共同發表的文書，首次正式提到台灣問題，而不像過去用隱諱字眼來迴避，這對台灣安全更顯得意義重大。 美日的同盟已經由過去的保衛日本安全，提升為區域安全、甚至是日本小泉首相所說的「世界之中的日美同盟」。同盟關係之來源可以回溯到五十多年前的「日美安全保障條約」與建軍史，本文就此加以簡介。 一九四五年八月十五日日本投降，麥克阿瑟由「太平洋美軍總司令官」被任命為「聯合國軍最高司令官」（8月30日到任，1951年4月解任），總司令部（ＧＨＱ）設在東京。九月二日日本簽下投降文書，十月麥帥兩次指令要日本制定新憲法，一改明治憲法的規定，翌年十一月三日日本新憲法公佈。麥帥急於短暫時日完成新憲，一方面保護日本天皇不受戰犯處置，並為美國的利益打算，另一方面則為堵住各國的異議。 美國對日本統治，基於兩大方針，一是民主化，一是非軍事化，因後者而軍隊解散，非軍事化目標可說僅僅一年就完成了。 但是一九五○年三月韓戰爆發，日本政府為維持治安，在七月成立「警察預備隊」，後改為「保安隊」，之後改稱「自衛隊」，由陸、海、空三軍所組成；但仍無「國軍」之名，這有待今後修憲之正名。 一九五一年九月八日簽訂「舊金山對日講和條約」，由於韓戰及共產勢力的抬頭，同一天美日就簽訂安全保障條約，這是美日同盟的濫觴；一九六一年一月又重新簽訂新安保條約。 對台灣的安全來說，韓戰爆發，美國第七艦隊開始在台灣海峽巡邏，一九五四到五五年發生第一次台海危機，美國與中華民國（在台灣）簽訂中美共同防禦條約；第二次台海危機是一九五八年中共登陸金門之戰，以後演變為隔日砲戰，直到一九七八年美國宣布與北京建交才停止。 東亞的和平與安定有賴日美安保體制，一九七九年中（共）美建交，美國廢除與中華民國的共同防禦條約，而繼之以「台灣關係法」，但具體的軍事行動仍與美、日的協助有關。冷戰後，蘇聯的威脅解除，但國際形勢的變化，朝鮮半島與中國因素帶來亞洲的緊張，日美安保體制的重要性反而增加。日本防衛研究所出版的「東亞戰略概觀一九九七～一九九八」描述說：維護日本安全幾乎與維護東亞整個地域的完全，意義相同。 其背景是一九九五年到一九九六年末，中國對台「文攻武嚇」阻礙台灣第一次總統直選，四月，日美舉行首腦會議，表示基於日美安全保障條約的同盟關係，是維持二十一世紀亞洲太平洋地域安定與繁榮的基礎，再確認兩國同盟關係的意義。 這時再檢討七八年的「防衛協力指針」，過去日本只在專守防術（第五條），現在將第六條的美軍能使用日本的設施與區域，引伸為：不只防衛日本，也為維持遠東的和平與安全；是有積極的意義。 同年六月開始檢討「指針」，翌年九月二十三日發表新指針，提出四十項合作項目，日後還繼續相關法案的制定。其中重要原則是「周邊有事」時美日的合作。對周邊有事的概念，新指針的說明是：「不是地理上的問題，而是著眼於事態的性質」。由此看來 ，防衛不限日本領域，故對台灣重要。因此，九月橋本龍太郎總理訪中，李鵬提出台灣問題是中國內政問題，不應受外國干涉；若美日安保範圍包括台灣，中國不能接受。 當然，新指針對日本的防衛重要，譬如，一九九八年八月三十一日北韓的飛彈掠過日本（在這之前的一九九三年飛彈曾射到日本的能登半島灣）。 然而有關此次「二加二」會議，不只是上述的演變而已，去年二月二日美國副國務卿阿米塔吉對日本記者協會表示：「根據日美安保條約，若日本施政下的領域受到攻擊，視同對美國的攻擊」。阿米塔吉不說是「日本」或「日本的領土」，而用「施政下的領域」（administrative territories），是指有爭議的領土而現在在日本管轄下，即釣魚台，也都在防衛範圍之內。這被稱作「阿米塔吉宗旨」（Armitage doctrine）的，從不聲張而著手，共同防衛，除了對應當年一月中國漁船入侵之外，實際已著手此次的「二加二」會議所宣示的「共通的戰略目標」、「地域的戰略目標」與「世界的戰略目標」。

信義路上的愛 奐均的父親林義雄先生故居在宜蘭，一九六八年，他帶著母親林游阿妹搬到台北居住，一八七一年，與方素敏女士結婚。當年十二月二十二日，奐均出生，因正值聖誕前夕，小奐均的誕生就像一份珍貴的禮物般，帶給全家人莫大的喜悅，她也因此被媽媽暱稱為「聖誕寶寶」。 三年後，在一九七四年的二月二日，奐均的媽媽又生了一對雙胞胎女兒。「二」月「二」日，又是「二」胞胎，對這個家來說真是甜蜜的祝福。 五月，全家搬到信義路義光教會現址。 奐均和妹妹們都遺傳了媽媽的音樂細胞，從小就喜歡唱歌，唱歌的時候總是手舞足蹈，一副怡然自得的樣子，每天晚上都要聽音樂才睡得著；吵鬧的時候，只要放音樂給她聽，就能平靜下來；平常看起來雖然文靜乖巧，但是只要聽到音樂就會變得很活潑。關於小時候的事，奐均還隱約記得一些： 媽媽說我四歲的時候，有一次陪表姊去上鋼琴課。當時我竟像著了魔似地不想回家，媽媽只好來把我拉回去。她感受到我對音樂的熱愛，就問老師是否願意收我這個學生，老師很猶豫，因為她從來沒有收過這麼小的學生，當時我還是幼稚園中班的學生，連ㄅㄆㄇ和123都不認識，且手太小，根本無法彈琴。但她最後還是拗不過媽媽的請求，幫我上了一堂課，讓我把手放在她的手上，並且給我一本譜子回家練習，還說如果我能記得這次上課的內容，就收我這個學生。 過了一個星期，我再去上課時，已經背下整本譜的內容，這才讓老師一掃所有的疑慮，收我為學生，從此，我就非常認真地學習。我還記得自己當年如何將小小的手放在老師的手上學彈琴，雖然我在老師的學生中是非常年幼的，但我還是進步得很快，我記熟每一首曲子的譜，並且將家裡的書桌當鋼琴努力練習著，爸媽看到我專注的樣子，便在幾個月內，為我買了一架鋼琴。這架鋼琴從那時起到現在都還靜靜地守在原處，成為義光教會的一部分。小孩子總是比較喜歡賣弄吧！我還記得自己常常在家人面前開起「演奏會」來，我會即興編曲並且用誇張的肢體動作、戲劇性地將手臂微微抬起，讓手指在黑鍵與白鍵間上上下下舞動著，就好像專業的鋼琴演奏家一樣，家人們總是耐著性子欣賞我的即興演出。我也還依稀記得，妹妹們總是喜歡隨著我的音樂一起跳舞，我們三個人常這樣一起在全家人面前演出。 身為長女，奐均很有姊姊的威嚴，她常會教妹妹們唱歌、跳舞。個性中帶點「雞婆」的性格、喜歡替別人想的奐均，希望別人能表現得更好，因此常對妹妹們有所要求，但妹妹們對她這位大姊卻非常服氣！或陷N是這份天生對自我的要求吧，讓奐均成為爸媽眼中不需要太費心的孩子，她總是有自己的想法，獨立又會安排自己的生活。對於這一點，奐均也有同感： 爸媽常說我是勤勞認真的學生，我想我是帶點完美主義傾向的人，總是很認真地做學校的末牷A除非把末珧筆飽A不然是不會去吃飯或玩耍的。因此，我常想，我是那種極度自律，很容易給自己壓力的人，即使別人對我的要求並沒有這麼高，我還是會鞭策自己成為最好的、最優秀的。我從小就相當獨立，上了小學之後，我不讓媽媽陪我走路去上學。媽媽告訴我，她總是得偷偷地跟著我，有時為了怕被我發現，還得躲在路燈後面，只為了要確定我是不是真的安全到了學校。 在生命中，有一件事是我一直深深感恩的，那就是：我總是深刻地感受到自己是如何地被深愛著。是的，我一直確信自已被愛。我還記得，每天爸爸下班回來後，我們三個小蘿蔔頭總是歡欣鼓舞地迎上前去，圍在他身邊，讓他知道，我們有多麼愛他。 媽媽則是個很溫柔的人，她總是有著好脾氣與善良的心。阿嬤和我的關係則是非常特別的，我可能是她最疼愛的孫子，這可不是我在吹噓喔！打從我出生那一天起，她就完全地參與我的生命與成長，她不但在我生病時照顧我、餵我吃藥，還常和我一起玩，不管去哪哩，都喜歡帶著我，她是虔誠的佛教徒，常會帶我去寺廟燒香、拜佛。而妹妹們則是我最好的玩伴，除了唱歌、跳舞外，我們也常在一起做末牷B看卡通、喝我們最喜歡喝的巧克力牛奶。 阿嬤、爸爸、媽媽、兩個雙胞胎妹妹，奐均在信義路上的家一直是這樣充滿了愛與歡笑。然而，這樣的家在一九八○年二月二十八日以後，卻彷彿一瞬間變得遙不可及了。 悲劇的發生 我八歲那年，台灣正經歷政治上的大變動，整個國家處在戒嚴法之下，人民充滿恐懼。我父親是一位人權運動者，政府當局非常痛恨他，因為他參與地下刊物出版運作等爭取民主的行為，將他關在監獄裡。他被抓一天後，大人們告訴我，他當兵去了。然而，對一個幼小敏銳的心靈而言，我已經感覺到事情很不對勁了。 兩個多月後，一九八○年二月二十八日那天，事情發生了，而這件事，永遠改變了我們的生命。 那天我放學後走路回家，到了家門口，習慣性地按門鈴，奇怪的是竟然沒有人來應門，我按了又按，然後在門前台階上坐下來等人來應門。過了很久，門開了，一個陌生人走了出來，我很習慣家裡常有我不認識的客人來，所以並不以為意，我走了進去，一個勁兒地往自已房間走去，心裡只想著快點把沉重的書包放下來。 當我進到房間，還來不及放下書包，突然間我不自覺地側了一下身子，我相信這是來自上帝的警告，正當這個陌生人拿著刀子朝我刺過來時，我正好側了身子，使得背上的書包擋住刀子，如果當時我沒有側身，這第一刀一定使我當場斃命。之後，他又朝我砍了七、八刀，我聽到阿嬤走進大門來叫我的聲音，這個男人將我反鎖在房裡，然後，朝外走向阿嬤，我聽到阿嬤的尖叫聲：「奐均!奐均l」我想應聲，卻虛弱得發不出任何聲音，我不知道當時到底發生了什麼事，但是後來知道阿嬤身上被插了十三刀當場死亡。直到那一天，我才深刻地了解到阿嬤有多麼地愛我，因為她死前仍不斷地呼喚著我的名字──奐均。 事情發生之時，媽媽正在監獄探望爸爸，她打電話回家一直沒有人接，因此非常擔心，就要爸爸當時的秘書來家裡看看。這位秘書來的時候，發現我躺在爸媽的床上，我告訴她有小偷，而且我很渴，她用手帕沾了些水給我，然後打電話叫救護車。我在醫院裡躺了很久，感謝神，我活下來了。 當我被送到醫院的時候，存活機率並不高。醫師們大概也很害怕照料我，因為他們知道我是誰，也知道二月二十八日這個日子代表了什麼樣的意義。但是，過了好幾年之後，我才知道當時有一群人跪在主面前為我禱告，我相信，上帝當時垂聽了他們的禱告。感謝上帝的恩典，我活下來了。 媽媽試著不讓我知道這個恐怖事件，那時電視上常會有插播出現，要大家一旦知道任何有關林宅血案的消息，就打某個專線電話報案。然而，為了怕我知道，只要電視上一出現這個插播，就會有人站起來轉台。 我永遠不再哭了 當小奐均被送到醫院之後，一些關心林家的朋友陸續趕來，其中還有釵h基督徒透過電話，拜託牧長及弟兄姊妹們為奐均禱告。就在急救手術進行之際，鄭兒玉牧師也趕來了，他看到不知所措的親友，就勇敢地站出來帶他們禱告，雖然大部分的人不是基督徒，但在鄭牧師的帶領下，大家都安靜下來，同心懇求慈悲的天父憐憫，伸出全能的聖手來醫治這位林家僅存的骨肉，並用他慈愛的聖手來安慰、扶持林先生夫婦。 當天不知道有多少人為這件事在上帝面前流痍═謄咩i！很奇妙地，手術順利完成。更奇妙的是，病危的奐均漸漸地好轉了，連主治醫師都說：「奐均的痊癒康復是一大奇蹟！」 當時奐均的父親因血案發生而交保治喪，從小奐均和爸爸最親近也最像，所以當小奐均看到從「美國」回來的爸爸時，終於笑了，眼睛也亮了起來。 「爸爸！我好了以後，要和妹妹去六福村玩。」 「爸爸，我不要回去鄉下，那裡沒有學校。」 「我要像爸爸一樣勇敢！」聽到這個劫後餘生的小生命所發出的單純心願，大人們的眼眾ㄖ啎ㄕ篲麭騿A然而，不論略籉p何奔流，這個苦難卻是硬生生地橫在面前，無可迴避了。 雖然黑夜終究會過去，但噩夢卻仍然盤據在心頭。然而，大家卻從這個勇敢的小女孩身上感受到無比的生命力。悲傷依然，苦難還沒有過去，看到那張洋溢著信任的小臉，每個人心裡都在想，這孩子的明日將會如何？ 為了不讓奐均遭受更大的打擊，大人們都不敢將真相告訴她，交保治喪的林先生與幾近崩潰的林太太只有強忍著心中苦楚，到病房陪她唱歌、說故事。當時林太太心疼地想著，奐均想和妹妹們一起到六福村的願望如何能夠實現啊？她還不知道這輩子她已經沒有辦法和妹妹到任何地方去了。 手術清醒後的奐均，第一句話不是問壞人為什麼要殺她，而是擔心她沒去上課，老師會不會生氣？末珨陘ㄓW別人怎麼辦？病中的奐均，收到了來自國內外如雪片般的慰問函和禮物，每一信、每一字、每一物都包涵了社會大眾給予她真正的關心與愛心，奐均的生命就是這些愛心的累積…… 奐均在眾人的關照下出院了，但是她的安全一直受到高度的保護。療傷期間，奐均的生活天地只限於宜蘭外公家的樓上，除了和表兄妹玩耍外，就是玩牌、下棋和看書，為了讓她高興，警察阿姨都故意玩牌輸她。奐均很愛看書，看得天塌下來也不管，有時候眼睛都看紅了，媽媽勸她少看也不聽。沒事時，就趴在窗口看來往的人群，尤其愛看上下學的小朋友，她知道自己的命運已經被判定和別的小朋友不一樣了，但她從來不吵、不問，只乖乖地聽從大家的吩咐。 偶爾奐均實在忍不住到樓下去蹓達，警察阿姨都隨身陪伴。那陣子她膽子也特別小，怕見生人，怕見刀子，半夜裡經常從噩夢中驚醒，哭泣不已，問她怕什麼，她又什麼都不說，只有等林先生去看她時，她才會非常高興地和林先生撒嬌。林先生總是和她一起做體操，要她多鍛鍊身體，深恐她原本瘦弱的身體會因足不出戶而更加瘦弱。當林家人努力為這個殘缺的家，編織另一個新的活下去的團圓夢時，卻又因為林先生再度被拘押而破滅了。每當奐均問起爸爸為什麼不來看她了，林太太只好再編謊話說是爸爸當兵去了。 後來拗不過她的請求，林太太就帶她到軍法處去探望林先生，軍法處特地讓她們父女相見，奐均看見爸爸理個光頭，旁邊又站滿了穿制服的阿兵哥，她就深信不疑，以為爸爸真的當兵去了，每當有旁人問她爸爸的消息，她會立刻回答，爸爸當兵去了，理個光頭好好玩，還有兩個禮拜才回來。而兩個禮拜過去了，兩個月也過去了，對於奐均「爸爸當兵到底什麼時候才能回來」的問話，林太太也只能無語問蒼天 奐均的身體慢慢康復了，除了問「爸爸當兵到底什麼時候回來」之外，也開始問起阿嬤和妹妹們到哪裡去了…… 我知道一定有些事情不對勁，但是我也知道不應該問太多。不過有時候實在忍不住，就問：妹妹們和阿嬤到哪裡去了？親戚們常會含糊地說些她們去某處度假等的話搪塞過去。現在，每當我想到當時的情形，便能體會到媽媽聽到這些問話的時候，是多麼傷心欲絕了。 大約過了四個月，有一天，媽媽終於把我帶到房間，告訴我妹妹們和阿嬤都已經不在了。那個下午，我哭了又哭，只是不停她哭泣，我好後悔自己從來沒有真正地珍惜跟她們在一起的時間，我多麼盼望能再有一些時間，哪怕是五分鐘也好，就只是讓我擁抱著她們，告訴她們我有多愛她們。我哭了好幾個小時，在哭過之後，我這樣對自己發誓：我永遠都不會再哭了。為了爸媽，我一定要堅強起來。那時候，我大概只有八歲多快要九歲的年紀，但我真的下定這樣的決心。 果然，有好幾年的時間，我都沒有再哭泣，我封閉起自己的心，變得更獨立，但是我的心卻開始有了仇恨與苦痛。雖然很年幼，但我的心中卻出現了復仇的念頭。有時，我躺在床上難以入眠，試著要想起那個兇手的長相，我想要記住他的臉，等到有一天我長大了，我要親手殺了他，為我的家人報仇。 得知真相的奐均，把房門關起來，躲在棉被痛哭了好久、好久，誰喊她也不理睬。這天過後，她又像沒事似的，卻絕口不提阿嬤如何如何……，妹妹如何如何……。林太太心疼她，帶她去台大醫院尋求精神科醫師的協助，但醫生們也不敢觸及她的傷痛處。表面上她雖然慢慢地恢復平常孩子該有的生活，然而，昔日那天真、活潑、毫無恐懼的笑顏如何才能找得回來呢?事件發主時，正就讀幸安國小二年級。 從一個外表文靜、乖巧，實際上卻活潑、喜歡參加各種學校活動、一見到人就禮貌地微笑的孩子，到看見陌生人就會怕，不喜歡和陌生人接觸，對人有著明顯的恐懼。無情的利刃不僅曾讓這孩于在生死存亡的邊緣掙扎，更狠狠地刺透了這孩子的心，就算是媽媽努力想要使她回復平常小孩的生活，卻還是無法進入她的內心世界。 事件發生後，奐均轉學到復興小學念三年級，但因為是唯一的目擊證人，學校方面為了保護奐均，就建議林太太幫奐均改名字，因此，奐均在復興小學所使用的名字是「林曉君」。「林曉君」在復興小學成績優異，每科都得到滿分，依學校的習慣，會將成績優異學生的照片和名字貼在公佈欄，但為了奐均的安全，也只得作罷。此外，女警二十四小時跟隨在身邊，凡事要與奐均見面、說話的人，都必須登記，而且女警每天都送奐均到校門口，林太太為了讓奐均能與一般孩子一樣，便央請女警只要將奐均送上校車即可此，但即使是如此，旁人還是無法接近奐均，使她連想要結交同年齡的玩伴都幾乎是天方夜譚，奐均的童年在血案的陰霾下再度蒙上孤獨的魅影。 暫時獲得交保治喪的林先生在五月再度被捕。一九八一年，身心遭受重創的林先生在獄中決心不讓奐均和太太繼續生活在恐懼中，不讓女兒在這染了家人鮮血的土地上面對眾人異樣的眼光，無法像平常孩子一樣生活，所以堅持要林太太帶奐均到美國去，希望奐均能在沒有包袱的新環境中長大。 當時台灣還在戒嚴時期，林太太多次申請出國都被駁回，當局通過她們母女的申請時，卻又完全沒有給她們一點準備的時間，一九八一年八月，奐均和媽媽就匆匆赴美了。而在籌劃赴美時，林家因為經歷林先生繫獄、血案發生等事件，實在沒有經濟能力出國。為此，林太太決定賣掉住在信義路的房子。然而，因為是「凶宅」的緣故，房子一直賣不出去，在長老教會兄姊奔走籌募之下，才將信義路命案現場改建為義光教會，見證了在流血之地散播上帝的愛與盼望。

讓228成為台灣共同遺產 張炎憲：從歷史反省 獲致社會改革力量 釵h人至今仍抗拒還原真相 彭顯鈞◎《自由時報》記者專訪 長期研究二二八歷史的國史館館長張炎憲昨天表示，台灣社會對二二八的認識不夠，甚至以過於簡化的角度看待二二八，以致二二八尚未成為台灣社會共同的歷史文化遺產，也未從這個歷史事件中獲得足夠的反省並獲致改革的動力。 他強調，今日的台灣人民應該嚴肅省思二二八所遺留下來的文化遺產，從人權、法治及民主等價值，反思台灣社會今日的問題，讓二二八事件所衍生的文化意識，成為今日維護台灣未來生存發展的力量。因此，二二八當天舉辦社會運動，就是要從歷史反省中獲得社會改革的力量，也是台灣「回復正常社會」的必要過程。張炎憲為日本東京大學博士，長期鑽研台灣史，尤其是一九四七年發生的二二八事件，更有深入的研究。 張炎憲表示，從現今的眼光回顧二二八事件，可從三個層面探討其中的意象： 第一、當時的統治者未經公開審判，即任意抓人甚至處決，是嚴重侵犯人身、思想及言論的作為，也顯示當時的政權有計畫地鎮壓、屠殺台灣人民，使得當時的台灣社會損失大量社會菁英，台灣歷史文化發生中斷。 第二、事件後，出現了海外台獨路線，以及島內的民主運動。 第三、二二八事件後，台灣人民，尤其是受難家屬，長期籠罩在恐怖肅殺的氣氛中，並成為台灣社會最大的禁忌，不能公開談論、研究，也埋下台灣族群長期失和的深層原因。 張炎憲指出，台灣社會歷經一九八○年代展開一連串的「平反運動」，逐漸還給二二八事件應有的歷史地位，在台灣社會走向自由化及民主化的同時，亦即台灣社會在「回復正常社會」的過程中，讓二二八事件獲得歷史重新解釋的機會。 張炎憲表示，這個「回復正常社會」的過程仍在持續進行，很遺憾的是，「二二八事件這個歷史經驗，尚未成為台灣社會的共同現象和共同的歷史文化，釵h人至今仍在抗拒真相的還原，也不認為二二八是台灣歷史文化的共有財產」。他強調，由於台灣社會尚未形成對民主、法治、人權等觀念的價值共識，也造成二二八事件或白色恐怖事件的平反工作，依舊未臻完盡，未來仍有兩個關鍵問題有待落實與深化。 他指出，第一是二二八事件的責任歸屬問題；第二是台灣人民必須充分了解二二八事件中，人權迫害、政治屠殺、軍事鎮壓的真相與本質，以及當時台灣人民追求民主、法治及人權的精神與付出。張炎憲強調，台灣社會對二二八，或者過去的歷史，欠缺充分的認知與了解，缺乏足夠的反省，無法從歷史事件中獲致共同的歷史文化遺產，台灣社會應嚴肅省思其中的歷史文化意涵，思索今日社會的問題，轉化為今日改革的動力，成為深化民主的力量來源，甚至化為維護台灣生存發展的力量。他強調，歷史責任的追究，對於一個社會歷史文化的反省和形成，是必須的，若無法做到，就無法堅持歷史真相，也將混淆歷史意識，更讓歷史正義和公道無法實現。

李喬◎作家 廿一世紀的今天，人類已經體悟：「世界一個生態體系—尊重在地族群」的今後生活方式，不幸的亞洲，悲憤的台灣，身傍竟然盤踞—「擴散性惡瘤」！「惡瘤」不會自制自抑，吾人為求存活，請認真思考並趕速制訂「反併吞法」以自保，以此為基礎，與亞洲、全球人共同努力，俾使人類免於浩劫而步上康莊大道。 中國不可能停止外侵 這裡所稱「中國」就是中華人民共和國那批集權、專制統治群；那是一個「人民不在場」的地方（中國），所謂國不過是「統治群」的碉堡而已。誠然統治者會依時移易，但在可知的未來，其質性是一致的。尤其那擴散性特質。 中國沒有國界觀念，沒有尊重不同的意識。在彼是理所當然的，因為彼「認定」中國人，中國文化最優秀；彼有責任「天下為彼之公」，「世界大彼之同」，這是「中國的使命」，於是彼成為「血統的民族主義者」，在策略上轉化為「文化民族主義者」，於是志在「漢字文明圈」，在亞洲在全世界……不斷擴散、入侵，意圖一統世界。 中國在歷史行程出現兩個大轉折：一是百年來受盡屈辱，一是今日已然成為龐然巨物。到此，彼非有以證明其偉大並「順便」雪恥不可。平心靜氣來面對，以個體喻群體：今日中國的「情狀」，絕對臻至精神病的境地，是一種「多發性混合精神病」，看來是「非器質性精神病」，也可能深及「器質性腦症」。彼可以公然表示：我的（中國領域）是我擁有的，別人的（台灣）也是我的；不肯屈服就以毀滅性武器相向。在其深層謀略，彼虛擬一群「可能入侵中國」的帝國主義者，這不是「病態恐懼症」而是深層外侵策略：是以此假想敵對作為入侵四鄰——西藏、新疆、台灣的「有理藉口」。站在台灣立場言：誰是入侵者，誰是帝國主義兇渠？中國嘛！中國這種勢態——病態，能自療自癒嗎？不可能！ 亞洲受困世界動盪 中國成為世界廉價勞工市場、消費市場；餵食東西方製造業、資本家。近期看，姦夫淫婦皆大歡喜，長遠看，經濟的、資源的潛在風暴不斷儲積，然而，短視卻是人類的宿命，無可如何的。不過任誰都清楚：無止境膨脹的巨瘤有朝一日會佔據所有存活空間，「中國化」是不能讓異己存在的。於是亞洲甚至全球的領導人，清醒者能真正心平氣和嗎？實際上全球戰略的啟動，同盟的凝聚，武器的精進……凡此不是時日進行中嗎？中國對21世紀的「貢獻」居然是如此！「偉大中華文化」的倡信者，冷靜沉思，不知感受如何？當然，除台灣之外，這些邦國都無眼前之憂，暫且安非他命一番吧！可是台灣不行！台灣時日都在被併吞被佔領情勢中。吾人不得不面對的酷烈命題是：抗而存活，還是屈而覆亡？ 台灣反併吞自救救世 台灣的居民，福客二族的父祖是為求生存而逃離原鄉的；1949年前3、4年間來台的「外省人」是中共軍「殺剩下」的餘生者。吾人根骨裡隱含中國文化因子，但在時間與環境陶冶下，已然是新的種類，而這些人最能體會中國的可怕。就現實言，日時分秒在中國毀滅性武器瞄準中，固然部分人據於生物求生本能的驅使而恐懼顫慄，但是仰望自由天空，瞻望子孫福祉，絕大多數的台灣人是會起而抵抗的。吾人了然：怕死往往死定矣，不怕死不一定會死；「不一定死」中求得子孫永世的安居生活，這個「思考模式」將匯為主流，將引導台灣人挺身抗拒中國入侵。 古今東西皆然，寡頭、獨裁、極強統治，勿論影子如何龐然嚇人，質地絕對虛浮軟弱的。台灣起來反抗惡霸中國，讓亞洲、全世界乍聞春雷而清醒；秦王政、羅馬帝國、赤俄巨霸一一倒落歷史塵埃中！台灣抗強權反併吞，另有深刻意義：中國黑暗內陸的6、7億人民，可以望見遠洋天邊的一絲光明；於是給予內部抗暴的信息。實際上拉開距離以觀：中華帝國的崩頹，最後仍由中國人民自己去促動完成。中華帝國的瓦解，世上小暴政不足論矣！所以「中國困境」是人類自己製造的——最後一場困境，克服它，人類將以命運共同之姿，保衛地球生態，永續經營，安享平安幸福。在歷史長河上，小小台灣，苦命台灣，卻處於艱鉅而偉大的關鍵位置。「反分裂國家法」？去它的反分裂國家法！台灣是吾全體台灣人的國家。在此呼籲由民間而政府，趕緊訂定「台灣反併吞法」：團結內部，一心共命，以鐵血保衛台灣，抵抗那「擴散性惡瘤」！

繼一九七○年震撼海內外的「國是聲明」、「我們的呼籲」及「人權宣言」三大宣言後，台灣基督長老教會在廿一日又發表〈台灣基督長老教會公義與和平宣言〉，強調「台灣主權獨立是政黨合作應堅持的基礎」、「追求公義和平乃是國際社會共同的責任」、「台灣與中國應秉持平等互惠、和平共存的原則，互相承認與尊重」等重大宣示，並認為我國應制定「台灣與中國關係法」確立兩國關係，保障台灣國主權及亞太和平。 〈台灣基督長老教會公義與和平宣言〉全文如下： 為關心台灣目前處境及將來的發展，本教會秉持「根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。」之信仰告白，特發表此宣言。 一‧台灣主權獨立是政黨合作應堅持的基礎。 追求和平是人類共同的目標，但和平應建立在公義的基礎之上；政黨間之協商及合作，必須以台灣國家主權獨立為前提。 我們呼籲所有的政黨，認同疼惜台灣這塊我們安身立命的土地。台灣就是我們的鄉土、我們的國家。所有的政黨應忠於台灣，為全民的尊嚴與福祉盡心盡力。 國家主權是促進經濟發展及民生需要的保護傘，失去主權，一切建設必隨之崩解。所以政府必須堅持維護台灣國家主權獨立，正名、制憲、加入聯合國、以及照顧弱勢者、實現社會正義的政治理想及目標。 二‧追求公義和平乃是國際社會共同的責任。 台灣長期被孤立於國際社會之外，是違背普世公義和平的原則。 台灣國與中國是兩個互不隸屬的主權獨立國家。世界各國應支持台灣國加入國際組織、參與國際事務，讓台灣能貢獻於世界的公義和平及人類的安全與幸福。 美國與其他崇尚民主自由的國家，在國際事務上需要中國的合作時，我們呼籲各國政府與人民，必須同時尊重及維護台灣國家的獨立主權。 三‧確立台灣與中國的新關係。 台灣與中國應秉持平等互惠、和平共存的原則，互相承認與尊重。 台灣非中國領土。台灣的民主自由正遭受中國的文攻武嚇，中國以超過七百枚且不斷增加的飛彈瞄準台灣，並將制定「反分裂國家法」，破壞兩國關係，嚴重危害亞太地 區的和平與安全。 為此，我國應制定「台灣國與中國關係法」，以確立兩國新關係，保障台灣的主權與人民的安全，並促進亞太地區的和諧與發展。 我們呼籲台灣國人同胞堅定信心、勇往直前，因為聖經說：「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華─你的上帝必與你同在。」~約書亞記1章9節 「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。誠實從地而生； 公義從天而現。」 ~聖經詩篇85篇10-11節 台灣基督長老教會總會 總會議長 陳道雄 總 幹 事 羅榮光 在二二八事件五十八週年的前夕發表這篇宣言的動機，長老教會總會總幹事羅榮光表示，去年年底立委選後，執政黨未獲得國會過半席次，陳總統也提出「政黨協商合作」做為施政主軸，政府更公開表示現階段不適合推行制憲正名，而中國正處心積慮制訂〈反分裂國家法〉，這些情況令總會正副議長、高俊明牧師等眾多關心台灣國家前途的牧長信徒對政府的說法感到困惑，對國家前途感到憂心，因此召集多位牧長商討，並決定在此刻發表宣言。 羅榮光強調，「國際孤立」是台灣國當前最大的危機，這篇宣言除了提醒國內政黨進行合時作切勿失去「台灣主權獨立」的基本原則外，更進一步向國際社會提出呼籲，尤其是美國等崇尚民主自由的國家，在外交上與中國合作時，必須秉持公義和平的普世價值，尊重台灣獨立主權。 面對台灣和中國之間的關係，羅榮光分析，中國用武力威脅、外交封鎖、統戰分化等方式恫嚇台灣，此刻台灣國民必須立場堅定、認同台灣，畢竟台灣國與中國早已各自獨立，所以期待能透過制訂「台灣國與中國關係法」，確立兩國之間的關係。 同時，他也強調，在台灣處境仍危險之際，國人的國家認同觀念必須加強，各族群應互相關懷尊重，秉持正義公平原則，讓台灣成為充滿愛與公義的國度，基督徒也要有信心和上帝同工，不斷為國家前途及世界和平，代禱守望。 這篇宣言由長老教會總會「政治關懷小組」草擬，該小組在春節前夕召開第一次會議後，便由起草小組審慎擬定，針對台灣國內現況、國際社會情勢、台灣中國關係等三項核心議題，提出來自信仰和長老教會精神的呼籲及建言，並在廿一日召開的總委會中接納通過。 宣言發表後，自三月起，總會教社委員會將在各地舉辦「制憲正名」研討會，讓信徒更瞭解台灣當前的情勢。

告示欄上張貼一名嫌犯 特徵 凸眼，(因為過度恐懼) 無嘴(不敢發言而退化〉 耳聾(被太多的警告震壞了) 直立走路。憂鬱。是個人 罪名是：「思考太多．不乖 喜歡懷疑，愛踢狗」 今早在鐵蒺藜的圍牆外 發現一具焦黑的屍體 一群法醫進行驗屍 內科醫師說：「被熱情燒死的」 精神科說：「長久壓抑 如同火山爆發」而外科醫生 進行解剖，在腹腔發現 一封被血染紅的遺書 寫著：「惟愛與自由……」 顯然是消化不良，醫生說 釵h學生在旁圍觀 想起他們愛辯論的民主話題 臉色一下子蒼白了 當黑夜吞沒了一顆紅太陽 他們回到寢室，將想說的話 一口一口偷偷的吃到肚裡 當作晚� 於是，有一天他們也會 變成告示欄上的臉: 凸眼。無嘴。耳聾 並習價性地發抖 但他們是人??……… ──節自《逢星》第四期，1989年5月4日出刊。 附註：「逢星」是1990年代左右，在中區逢甲校園的學運地下團體．他們以發行刊物《逢星》為運動的主要方式。本詩原刊載該於刊物第四期，作者不詳。收錄在〈壓不扁的玫瑰──逢甲學生運動史1987-1993〉，林長昇著。

阿賢 達拉斯地區台灣同鄉與學生們為紀念228事件58週年，與緬懷為台灣民主化在228事件及接續的白色恐怖統治下犧牲的先烈們，及抗議中國將制定「反分裂法」，於2月26日與2月27日分別舉辦兩場紀念會。 University of Texas at Arlington的台灣同學會，在過去幾年曾以慢跑、游泳、及腳踏車等健康方式來紀念228事件。同學會今年定以籃球投籃的方式來紀念228事件.紀念儀式在2月26日上午十時在Park Row Church舉行，先由同學會會長Ike簡單介紹今年將以投籃2分上籃1分的方式輪流接力，達225分，最後保留3分的長距投藍，總共228分來紀念228事件。當天共有三十多位同學與同鄉參加。雖然大多數的2分球是由年輕力壯的學生們投入，不過老當益壯的同鄉們也不惶多讓的投下不少的2分球。 最後的3分球更是在學生們還沒機會輪流到時，就讓同鄉林國亮搶得先機投入了。投籃結束後，同學會為所有參加活動者準備可口的炒麵當午嚏C 屨嵽唃rey林主持紀念會，Frey林指出228在台灣雖然已是公定紀念日，不過很多年輕人對228還是不了解，只知道228不必上課可以出去玩，今天大家聚在一起就是要探討228事件因何發生，以及事件對大家的影響，UTA同學會指導教授蔡靜輝上台為同學們簡單介紹228事件發生的前因後果，FAPA總會會長吳明基更以在台北執教十幾年的Professor Jerome Keating新作「Island In The Stream ─ A Case Study Of Taiwan History」為例，期勉大家在看待國際事務時應將台灣當中心點，全美台灣人權會會長蔡靜煌則提出在228事件及接續的白色恐怖時期，有正式資料的案件共有一萬八千多件，被槍決的有八千多人。台灣作家李喬研究所得的數據則指出約有二萬多個台灣精英在228事件中消失，若論及228事件及接續的白色恐怖中的直接與間接受害者則高達二百萬人。廖國良同學為同學唸出其二伯作家廖清泉所寫其對228事件的觀察，就如他所說戰後台灣人民以為祖國統治會帶來繁榮，那知祖國帶來的卻是失業、貪污、欺壓百姓，1947年2月27日發生的緝煙事件不過是28事件的導火線罷了，台灣人民對蔣介石所派的陳儀政府長期的不滿才是228事件的主因。張義茂與大家分享其所知在228受難的嘉義同鄉郭章垣的悲慘故事， 同鄉會前任現任會長葉鴻振、王天惠也上台感謝同學會主辦228紀念會，更鼓勵同學會繼續此傳統，紀念會在大家共同認知228事件不可忘之下結束。 達拉斯地區的第二場228紀念會由台灣同鄉會、FAPA與全美台灣人權會共同主辦，選在FAPA募款懋|前三十分鐘於同一地點舉行，所採取的方式為配合台灣的點燈護台灣，會場高掛由「228光護台灣」大橫扁與台灣大地圖組成的大T字形以代表台灣，儀式開始時全場燈滅，由五位手持蠟燭的同鄉以燭光引進，然後由募款懋|主講來賓「流氓教授」林建隆點亮圍繞會場大T的228顆小燈泡，象徵光護台灣.紀念會由全美台灣人權會會長蔡靜煌主持，他先帶大家為所有為台灣犧牲的先烈們默擣一分鐘，然後所有與會者同唱今年「228點燈護台灣」活動的主題歌「點燈歌」與去年「228牽手護台灣」活動的主題歌「伊是咱寶貝」兩首歌，以歌聲來紀念並感謝先烈們為台灣的犧牲。 同鄉會剛卸任的會長葉鴻振與新任會長王天惠上台簡短的指出此紀念會的意義，蔡靜煌以統計數字提醒同鄉們，我們不是要仇恨，不過我們也不可忘記228的歷史。我們在此紀念228事件，更應以寬容的愛心包容所有認同台灣的族群。我們不應忘記我們有一個對我們虎視眈眈的惡鄰居，正在蘊釀通過「反分裂法」，以其為法律基礎，意圖將台灣劃入其管轄範圍，今天我們在此紀念228的同時，我們應向世人宣告，除非經過台灣二千三百萬的住民同意，沒有任何一個國家或個人有權利決定台灣的前途。 此紀念會雖然只有短短的三十分鐘，不過卻表達了我們不忘記228歷史的決心、我們對所有為台灣犧牲的先烈們的感恩與我們護衛母國台灣的決心。

邱思昱 一、以登陸的困難性作為主軸 北越面對南越，承受美國超越第二次世界大戰對德和對日轟炸總額的轟炸量仍能擊潰南越逐出美軍，除了心理戰引燃美國等反戰怒火，胡志明小徑地下密如蛛網的坑道奶ㄔi沒。台灣面對中國，宜學習北越，別在攻擊性武器上激起中國官民的無限戰意，重蹈第二次世界大戰德國潛艇襲擊援英商船與日本偷襲珍珠港引來美國參戰與無限轟炸的覆轍，而應在海峽特性上效法北越，以登陸的困難性作為主軸；一旦中國登陸成問題，別說入侵佔領，恐怕敵視都不至於，因為中國需要符合中國的台灣企管、技術與資金，台灣則可另闢東南亞為加工出口區，並享有中國受到管制的美日高科技。 二、台灣的危機 那麼登陸的困難性到底在那裡？在台灣海峽的寬度，使中國的載具受限，幾百萬大軍被迫分批登陸，而登陸海灘又受限於載具特性，只能選擇毫無掩護、易受攻擊的平坦沙灘，所以中國軍為了減輕登陸的困難程度，將在掌握制空權以後掌握制海權，並在登陸前炸毀登陸海灘南北河川上所有的橋樑以阻絕台軍的支援；侵略的一方除享有登陸點的選擇以外，也享有時間點的選擇；例如911前後美國的態度就不同，美國總統選舉，甚至於季辛吉之類策士的出現都足以影響美國的態度，再加上以前不但有馬歇爾放棄蔣介石季辛吉放棄南越的前車之鑑，更有以主要戰領權身份把琉球群島當聖誕禮物送給日本的前車之鑑，難保不再放棄台灣，以主要佔領權身份把台灣送給中國；根據何瑞元的論述： 美國對台灣有處分權，上海公報便完成舊金山和平條約所沒有指定之「收受國」手續，此公報很技巧地把台灣放在一個「航道」上，將來務必與中國合併。美國歷任總統與國務卿反對涉及台獨之公投、不贊成台灣新憲法論及主權、領土、國號……等問題，這種種策略只是要促使台灣與中國好好談判，台灣便可以早一點與中國合併。美軍政府並未結束，必須瞭解到美國係屬戰後台灣地區主要佔領權（參考舊金山和平條約第23條）、對台灣有處分權（參考該條約第4b條）‧‧‧，(何瑞元，2004) 所以台灣只好作最壞的打算，才能渡過最困難的時刻，並因為有安渡最困難時刻的準備和能力，而使中國放棄侵略，改採拉攏，連帶使美國等友國敢於友台並放心投資台灣。 三、台灣唯一的生機 台灣最壞的打算是，美國再度出賣台灣，中國發動太空磁爆飛彈等突襲以後，掌握制空制海權，摧毀登陸海灘南北河川上任何橋樑，並在發現台軍有任何渡河行動時以空優殲滅之，等到中國成扔n陸海灘並集結足夠軍力以後，即可迫使台灣政府投降，所以台灣唯一的生機是趕緊在中國軍發動登陸戰之前建好台灣的萬里長城，並全力發展車載及肩射型防空火箭，再配以自走砲坦克等反登陸武器的自製，平時外銷攤平成本戰前全力增產儲備， 四、台灣的萬里長城 台灣的萬里長城集中國長城和北越胡志明小徑下無數地下坑道之長，審度海峽兩岸地理人文，兼顧台美中關係，足以媲美中國長城世代防禦匈奴和北越胡志明小徑下無數地下坑道為北越取得最後勝利的效益，使台灣得以長期免於中國登陸威脅並因而化敵為友成為中國最佳新體制實驗場與全球入中最佳媒介。 五、台灣的萬里長城以稜線為主軸 由於河流不可能成圈，所以台灣島上任一稜線都不必跨越任何河流便能循稜線到達臺灣的任何海岸，就是此一特徵足以使中國在登陸前炸毀登陸海灘南北河川上所有的橋樑以阻絕台軍支援化為泡影，因為台灣只需沿稜線建築公路，便可在中國登陸時，把全台兵力循稜線公路齊聚中國軍所登陸的海灘，就算中國軍有能力摧毀車載防空火箭，肩射型防空火箭卻可隱藏於樹下或任何掩飾中，只要掌握登陸海灘制空權，分批登陸的中國軍便成了集結全台兵力台軍的活靶！ 六、山路常循稜線的原因 山區崎嶇不平，只有河谷與稜線有帶狀平坦地形，河谷帶狀平坦地形來自淤積，稜線帶狀平坦地形來自古淤積地隆起後雨水沖刷殘存之古淤積地，就算稜線本身也遭受雨水沖刷，由於稜線遭受到的雨水沖刷水量最少，水流速度最小，所以相較於稜線兩旁斜坡遭受到的雨水沖刷程度最為輕微，因此就算稜線帶狀平坦地形已遭蝕刻，蝕刻程度也比稜線兩旁斜坡遭受到的蝕刻程度輕微，這就是山路常循稜線的原因之一；原因之二，是稜線山路遭受到的雨蝕最輕，所以最易維護；原因之三，是可以避開順向平行坡的問題： 七、順向平行坡 所謂順向平行坡，就是不透水層與地表平行的山坡地，每當雨水滲入透水層抵達不透水層以後，便循不透水層表面流下，且愈聚愈多，也就是愈低凹匯聚的雨水愈多，並把不透水層表面的泥土沖刷掉，使得透水層與不透水層之間產生空隙，且愈低凹空隙愈大，一旦開路鏟除透水層土方，路基上方透水層便有可能順著與不透水層之間的空隙滑落，特別是在豪雨或地震的時候，這就是每當豪雨或地震的時候，山路便處處崩塌而柔腸寸斷的原因，而且愈低凹崩塌愈嚴重，而以深谷中的中橫谷關德基段最嚴重，以接近稜線的清境武嶺段最輕微，所以稜線除可闢建公路以外，也可闢建房屋，但稜線以外的山路，都應禁止。 八、國土復育 行政院會在內閣總辭前夕通過的『國土復育條例』草案，將國土依環境生態特性、所需保護的程度，畫分為海拔1500公尺以上的高海拔山區、海拔500至1500公尺的中海拔山區、海拔100至500公尺的低海拔山區、河川區域、海岸地區、嚴重地層下陷地區以及離島，施行寬嚴不同的管理措施，立意雖然很好，卻不宜以高度區分管理，而應以坡度、凹槽匯流程度以及地質條件等區分管理。由於濕地是生命生產力最高的地方，河川區域、海岸地區都不宜與水爭地，就算要開路，也應採淺橋方式，以免阻隔生物的親水機會，且只野芮A觀光，不釧w居，倒是河階地，可由稜線公路以纜車連繫，闢建觀光休閒渡假村。 九、 坡度太大稜線的克服 稜線公路最困難的地方在坡度太大，坡度太大的稜線有幾種方式減緩行車困難： 一、 蛇行。 二、 沿側坡爬升。 三、 繞過山峰抵達下一處鞍部。 十、立體交流道的設計 立體交流道與橋樑同為戰時最易被摧毀導致交通中斷的目標，所以立體交流道都應由山洞方式完成，遇到無法由山洞方式完成的高速公路或公路時，高速公路或公路分隔島應採活動方式以利迂迴。 十一、稜線公路車流量太大時的拓寬 稜線寬度不足而稜線公路車流量太大時，可另築橋式公路以免破壞水土並減低起伏或彎曲程度，但與稜線公路立體交流時，仍不能有易被摧毀導致稜線公路交通中斷的地方，也就是仍須遵循稜線公路立體交流道的方式設計，以維持稜線公路起碼雙線道的暢行無阻。 十二、台灣萬里長城與盲腸稜線 稜線公路的籌建，以反登陸為第一要務，所以兩端都通海岸的稜線才需籌建公路，建好以後也才能叫台灣萬里長城；盲腸稜線，也就是只有一端通海，另端被河流切斷的稜線就不需籌建公路，但若純由觀光休閒旅遊甚至於居住仍值得籌建公路的話，當然盲腸稜線也可以籌建公路，只是不但不必由國防部出錢，還可由政府籌建公路後標售兩旁零碎稜線所得支援台灣萬里長城的持續籌建，因為沒有已建好的台灣萬里長城就沒有盲腸稜線公路，而盲腸稜線公路也需由已建好的台灣萬里長城進出，但盲腸稜線公路優先順序應在台灣萬里長城之後，且台灣萬里長城兩旁都應禁建，以免礙及拓寬並預留軍事用途，只有不礙拓寬且無軍事用途的零碎稜線可由國防部標售。 十三、台灣萬里長城優先籌建的路線 台灣萬里長城優先籌建路線的選擇也應善加考量，考量的因素大略如下： (一)「斬首」的防範和首都的保衛： 1. 在五指山佈署反空降部隊，可由稜線公路直達劍潭山，有效保護總統官邸與衡山指揮所。 2. 竹子山高達千米，突出陽明山群北方，是雷達和防空飛彈的理想陣地。 3. 觀音山高六百米，俯瞰關渡以下淡水河、台北港和林口台地，地質適合地下化，平時是雷達和防空飛彈的理想陣地，戰時還可進一步成為自走砲甚至於坦克的防空洞。 4. 由高雄港到桃園台地的稜線公路是貫穿南北的台灣萬里長城幹線，其他支線都由此幹線分出，所以戰時可由全島調集軍力到桃園台地，並由鶯歌溪、南崁溪、塔寮坑溪之間的龜山半嶺鞍部上林口台地進出觀音山地下陣地，全力防衛俯瞰台北盆地的林口台地。林口台地地勢平坦，如果被敵軍佔領，只用自走砲就足以摧毀台北城，所以觀音山地下陣地應在朝台北盆地方向有另一進出口，以便台灣萬里長城幹線上林口路線被敵軍切斷時，得以由基隆、蘇澳或花蓮等港口進口美國軍火支援，或由台灣萬里長城北海岸支線支援，但必須克服淡水等河流橋樑被摧毀的困擾。台灣萬里長城幹線，是由鳳山沿旗山溪西側稜線北上到阿里山南方沿稜線東折經塔塔加鞍部、玉山、八通關、秀姑巒山後沿中央山脈稜線北上經奇萊山、武嶺、合歡山、大禹嶺、南湖大山東峰後沿稜線西折經思源隘口、喀拉業山、大霸尖山、檜山後沿稜線北折經佐藤山、霞山、李棟山、石門水庫南岸的石牛山後沿稜線西折到石門水庫大壩西側的高種山，台灣萬里長城北海岸支線是由喀拉業山沿稜線到大溪山西折沿北海岸稜線經基隆港、五指山、陽明山下關渡。 (二) 空港海港的防守： 1. 木馬式非台灣萬里長城所能防範，故空港海港和總統官邸與衡山指揮所一樣，都須平時如戰時，常駐重兵防範任何方式的突襲。 2. 正規大舉入侵，有賴空港海港的奪取，故空港海港的支援稜線公路，是台灣萬里長城考量優先籌建路線的因素。附圖為針對北中南三大海港、總統官邸與衡山指揮所以及軍用民用空港考量優先籌建路線的台灣萬里長城。(內政部，1981)(邱思昱，2004) 參考資料： 內政部地政司聯勤總部測量暑。1981。《中華民國台灣區地圖集》。台北：幼獅。 何瑞元。2004。〈舊金山和平條約與三個論述〉，《共和國》，39期。 邱思昱。2004。〈永續山，永續路，永續台灣人的山與路〉收於『2004年中華民國環境教育學術研討會論文集』頁55-62。

林朝億◎台灣日報記者 台獨聯盟主席黃昭堂昨天一一反駁扁宋會的內容，他指著聲明第一點說，台灣的國家定位必須依照中華民國憲法所揭櫫的國家定位，還要國際承認與尊重，那麼按照中華民國憲法規定，不是要全世界去承認台灣的版圖等於全中國加上蒙古共和國嗎？這個全世界會接受嗎？這根本就是倒退到李登輝的特殊國與國論之前。 他說，這是第三次陳總統欺騙他的支持者了。「第一次就是2000年總統大選，阿扁說要推動本土政權」，所以，大家出來挺他，哪知道選後，也沒跟大家商量，沒人知道，就宣布了「四不一沒有」；那時好心腸的台灣人還體諒他，畢竟只拿39％選票，是少數總統，不得不然。 「第二次就是2004年總統大選，阿扁說要推動正名、制憲、公投」，「李總統還出來說，不給阿扁過半數，就無法推動改革」，豈知，當選後，就職宣言雖然沒有直接講「四不一沒有」，但是說「過去的承諾都算數」；那時大家也原諒他，可能是美國的壓力太大了。 「第三次就立委改選前，阿扁跟自己的幹部說，不能講正名、制憲」，結果看到台聯聲勢上漲，擔心民進黨的票流到台聯去，趕快出來說要推動正名。倉促推出政策，反而使美國嗆聲，台灣人民擔心後，反而不敢把票投給泛綠。這次扁宋會前夕，「大家擔心阿扁會出賣民進黨精神、靈魂」，事先都出來警告，高俊明牧師也流略F，最後還是出賣了靈魂；黃昭堂指出，他對陳水扁徹底失望了，以後只會把他當作陌生人對待。 他以「分道揚鑣」的口氣說，以後，不管什麼選舉，再也不會幫民進黨了。既然民進黨認為獨派只是少數，那麼就請他們去爭取中間選民吧 。 *本文轉載自《台灣日報》，2005年2月25日。

〔記者范正祥、陳鈺婷╱台北報導〕長期研究區域安全的總統府國策顧問黃昭堂（見左圖，本報資料照片╱記者簡榮豐攝）昨天表示，美國與日本將台海列為「共同戰略目標」，這不僅意味美、日認為中國威脅台灣，也是認為中國威脅美、日，威脅區域和平。 黃昭堂提醒，當包括美、日在內國際社會重要成員都在警戒中國崛起對世界和平的威脅，積極採取因應防備之際，危險位置距離中國最近而且中國從不放棄以武力侵犯的台灣，民眾也應清醒，不能天真的只想到如何西進到中國投資賺錢。 黃昭堂認為，美日安保的內涵本來就是把台灣海峽納入，相較於過去「秘而不宣」、只做不說，這次則選擇公開挑明說，可以說是在向中國「嗆聲」。 他說，美國陸軍戰力已移至日本，日本的陸軍也南移到沖繩南部，這些都是針對中國陸軍而來；台灣不僅要支持美日這項決定，也要有更積極的作為，增加軍購，向美方表示台灣有自我保護的決心，不能讓人認為台灣是要吃「免費午餐\」。 黃昭堂指出，民主的台灣及和平的台海是世界的共同利益。因此，面對中國不斷威脅將使用武力解決所謂台灣問題，包括美、日在內所有國家，不管對外有沒有正式作出宣示，其實立場多年來都沒改變，不會坐視中國以武力改變台海現狀。 他說，日本長期以來對台海安全的立場並無不同，但是這次如做清楚表態，仍具特別意義。因為透過首次清楚宣示，相當程度表達了日本對中國海軍急速擴張，對區域安全造成緊張的深切憂慮，特別是對曾經發生中國潛艦入侵日本領海等情事的強烈不滿，所以日本必須調整戰略因應潛在的衝突。 黃昭堂透露，日本方面近來對中國威脅台海和平及影響區域安全的可能舉動，一直保持警戒，不敢稍有鬆懈，甚至還積極臚列了各種的模擬、假想狀況，並且備妥各種因應，以防不時之需。這些模擬、假想狀況，像是如何因應中國以「奇襲」方式，突然派軍進駐釣魚台？又如怎樣因應中國萬一想先佔領離台灣較近的日本宮古島，再武力侵犯台灣的做法？ 他說，不只日本憂慮中國海洋戰略的改變對區域安全造成緊張，美國也擔心中國潛艦向太平洋邁進，直逼西岸的門戶。 黃昭堂指出，美、日近年來在亞太區域安全的維護動作不少，除了持續增強海中與空中的戰力之外，並且積極投入了因應可能發生陸戰情況的必要部署。這些新增的軍事應對主要是為了防備中國，中國已經成為區域安全的最大隱憂。 本文轉載自《自由時報》，2005年2月20日。