時事觀點

少數政治人物「維護台灣人尊嚴」從不針對「中國」反將矛頭指向島內 王幸男◎立法委員 21世紀第一個二二八紀念日前夕，台灣爆發《台灣論》事件，在媒體與少數政治人物的推波助瀾之下，整件事由言論自由層次無限上綱為民族主義、愛不愛台灣的議題，至今仍延燒朝野不能平息。少數政治人物近乎歇斯底里的激烈批判，與陳總統參加二二八追悼會，在和平肅穆的氣氛下發表「只有了解才能超越悲情」的談話，兩個場景對照，真是極大的諷刺。 歷史真相從不曾因為部分的觀點不同而被扭曲，反而更能拼湊出全貌；那麼少數政治人物對於《台灣論》的激烈反應到底為何？持平而論，如果一本原先畫給日本人看的日本漫畫，因為被翻譯到台灣就抓狂至此，連作者都被相關單位禁止入境，比較現階段「日本」與「中國」對台灣的敵對程度：日本只是不友善、非邦交國，而中國可是台灣的「敵對國」！那麼逐一檢視某些「親中人士」的言論，並要求政府禁書禁人，不是更符合台灣的國家尊嚴與民族情感！但這符合現代民主國家應有的作為嗎？有些人也許要說台灣論的事件傷害「國家尊嚴，民族情感」，嚴重侮辱台灣人，因此必須嚴正駁斥。 中國侵略言論充耳不聞 然而，較諸於對岸經常喊打喊殺的言論，已經不只侮辱台灣人，而是「立即而明顯的危險」的恐嚇，哪一種比較傷害「國家尊嚴與民族情感」，其實已不言而喻。吊詭的是同一批人，對中國的文攻武嚇噤若寒蟬，從來不敢「嚴正駁斥」，反而將矛頭指向島內，指責領導階層對中國不夠臣服。某些人心目中誓死捍衛的所謂「國家尊嚴與民族情感」，其內涵是什麼並不清楚，道是他們的價值判斷，原則上應該與予尊重，然而筆者要強調的是，世界上唯一要武力併吞台灣的只有「中國」，面對敵對國家的武力威脅，「國家安全」不正是唯一應該誓死捍衛的底線嗎！對於歷史上「過去式」的敵國，某一個漫畫家的著作，百般仇視，亟欲去之而後快；而面對「正在進行式」中國侵略言論，卻充耳不聞，寬容以待！這種價值錯亂，真令人不知今夕是何夕。 高壓政權傷口５０年未癒 台灣的確是個悲哀的島嶼，不僅因為歷史的悲劇性格—被殖民統治、高壓統治百年，直到最近十幾年才稍獲喘息，但中國虎視眈眈，將以武力併吞的威脅，仍無處不在。面對這一個強大的敵人，台灣島內先來後到的住民卻因為錯綜複雜的歷史糾葛，以及國家認同的「原鄉情結」（1949年來自中國的新移民—本來以反攻大陸收復中國為念，後轉為與中國統一的夢；以及曾經受日本殖民統治的「日本台灣人」—遭受同文同種高壓政權而導致的國族認同破滅，轉而尋求台灣獨立建國），彼此無法諒解，團結一致對外。這些歷史背景與個人經驗的不同，因緣際會交錯在台灣島上，一直對立至今，再加上政治人物為了自身利益，不斷地挑釁刺激彼此心底深層的痛處，分化台灣族群，激化意識形態衝突，由「台灣論」的事件看來，這一道歷史最脆弱的「傷口」，歷經五十幾年仍未能癒合。 台灣先來後到的各個族群需要的是互相諒解與包容，少數政治人物在廟堂要求所有台灣人對於日本侵華的歷史，要有同仇敵愾一致對外（日本鬼子？）的同理心；然而，他們對於經歷殖民統治與國民政府高壓統治的老一輩台灣人，卻從未用「同理心」予以諒解與包容；無論主張統一或獨立、親中或親日甚至親美，都是台灣人民現實的政治光譜，也是台灣特有的國家認同問題，只要合法的、非武力的推動該政治主張，都是被容許，而且應該被尊重。筆者不願從所謂政治鬥爭的角度來評論這個事件，但是，看到少數政治人物在關於《台灣論》的發言場合，聲嘶力竭地大喊「捍衛台灣人的尊嚴！」卻不禁覺得毛骨悚然，因為，也是同一批人在立法院對阿扁政府的內閣咄咄逼人的質問：「你是不是中國人？」答曰：「我是中華民國的國民」竟然也不合其意。 公然唱和敵國該當何罪 追究中華民國的忠誠義務與國家認同是對公務員的基本要求，金美齡的言論固有可議之處，頂著中華民國的國策顧問的「名器」主張「台灣獨立」，至少是要維持台灣的主權完整，但頂著中華民國國會議員「名器」，公開鼓吹與「中國統一」，公然與敵國唱和，又該當何罪？在中國的「一個中國」原則之下，他們要如何堅持中華民國是一個主權獨立的國家，維護所謂「國格」？ 「中國」究竟表示哪一個國家，全世界都心知肚明，更何況是內閣成員在國會殿堂的答詢，具有中國的血統、文化的人，並不必然是「中國人」：華裔的「新加坡人」、華裔的「世界各國人」、華裔的「中華民國人」，均為著例；如果陳水扁承認自己是中國人，難不成他就變成「中國總統」？ 事實上，世界上１２億多的中國人，從沒有機會透過自己的手選舉過「中國總統」，那麼，強迫「中華民國」的元首陳水扁承認自己是「中國人」，到底是什麼意思？舉世皆知，「中華人民共和國」的「一個中國」政策是內外有別的，注意朱鎔基在中國兩會的政府工作報告絲毫不提錢其琛比較緩和的「一個中國—新三句」即可尋出端倪，而中國民運人士魏京生近日來台也提出警告，台灣切莫接受一個中國，應該和中國立於對等談判。少數政治人物鼓吹政府接受「一個中國」到底目的是什麼？中華民國≠中華人民共和國（簡稱中國）應該是台灣人的基本認知，也是「中華民國（台灣）」在面對「中華人民共和國（中國）」這個敵對國家應該堅守的底線吧，連這一點基本的堅持都要放棄，等於要台灣人舉手投降。少數政治人物講的「維護台灣人尊嚴」只針對「日本」，從不針對「中國」，也是「內外有別」的！如果這些堅持「一個中國」的「愛台灣的人」是這個意思，那麼，請「說清楚、講明白」！

李筱峰◎台灣歷史學會理事、台灣教授協會會員 雖然台灣社會普遍缺乏歷史感，可是最近幾天台灣社會忽然充滿著史學氣息。託日本漫畫家小林善紀、台灣企業家許文龍先生等人的福，一些平日對台灣歷史沒有興趣的政客，現在儼然成為台灣史專家了。一小撮不曾生長在日據時代的台灣、也沒有研究過台灣史的政客．如馮滬祥、李慶華、謝啟大（族繁不及備載），出來咄咄逼人指責日據時代有親身經歷的許文龍、蔡焜燦對於慰安婦的認識是錯的，他們說許文龍「以偏概全」。誠然許文龍先生當年有可能只看到一部份，但是請問他們這批毫無親身經歷的人，他們又看到哪一部份呢？我問過許多有日據時代經驗的老一輩，他們同樣給我「以偏概全」的結論，都和許文龍先生一樣。我終於確定，「以偏概全」總比「以空概全」要妥當一些。有人說，許文龍固然經歷日據時代，可是已經在電視上出面的那兩三位阿嬤，就是慰安婦本身．還不夠親身經歷嗎？這是一個很好的史學方法的練習題。有過口述歷史採訪經驗的史學工作者都會知道，當事人基於種種心理因素或顧忌，往往會封事實的陳述加以修飾或隱諱，「當局者」的口述要輔以「旁觀者」的見證相參照，比較周延。這種攸關顏面的事情，他們會津津樂道說是出於樂意自願的嗎？阿嬤們在電視上不是也說她們是被騙的嗎？誘騙和強迫，雖然都一樣可惡，但性質仍不完全相同，歷史必須求真。 可憐的是，在這群儼然以台灣史專家身分出現的政客當中，夾雜著幾位天真爛漫的女權運動者，她們誠然還是為了慰安婦的人權而出面，動機無庸置疑。但是她們思考所及，除了慰安婦的問題之外，還是慰安婦的問題，她們搞不清楚這是一場藉女權問題提升為民族主義的意識型態所進行的政治鬥爭。這次的鬥爭，只是新政府成立以來，三Ｋ黨配合媒體一連串死纏瞎鬥的其中的一環而已。這些天真的女權運動者，搞不清楚這群政客並不是真的在關心女權，否則在「軍中紅粉慰眾士，樂園春色皆佳人」的國民黨「軍中樂園」的門聯背後，有多少不快樂的女人，曾經被簽有年限的賣身契綑綁著，馮滬祥者流何曾感到痛心而出面吶喊過？在馮滬祥等人的心中，日木人不該做的罪行，中國人做了就沒有關係。因此，原本為了關心慰安婦，結果卻讓阿嬤成為政爭的工具，這才是對阿嬤的二度傷害。 政客們再配合著幾位原住民朋友出面叫嚷，又發展出另一個史實的爭議，他們抨擊小林在《台灣論》中扭曲原住民的抗日行動、美化「高砂義勇隊」。這個爭論，正如同摸著象尾的人，和摸著象鼻的人，在爭論大象應該是什麼樣子一樣。歷史研究最怕用二分法看問題，以霧社事件而言，霧社地區的原住民難道全都是激昂慷慨的抗日英雄嗎？要知道霧社地區沒有參加抗日的其他部落gaya，被日木人組成所謂的「味方蕃」奇襲隊，用來對付莫那魯道的抗日原住民，打起自己人來還真賣命。霧社事件平息後，參加反抗的六社原住民剩下不到一半的人口（約五百人）被加以突擊，又造成兩百多人被害。這種被外來統治者利用來打擊自己族群的原住民（所謂方蕃），可以說是清代台灣「義民」的山地版。再以「高砂義勇隊」來說，小林固然有過度美化之嫌，但也沒有偏離事實太遠。「高砂義勇隊」當中，效忠日本天皇、認同日本的人絕對不在少數，如若不然，那就太小看「皇民化」教育的效力了。試想，國民黨在台灣實施的黨化教育，造就了不少藐視自己本土語言文化、心向大中國的子民，日本的皇民化教育，怎麼可能下會造就心向日本的皇民？國家神學的教育，本質都是一樣的。更何況經過精挑細選的「高砂義勇隊」，日本當局會去挑選像莫那魯道這樣的抗日人物來組織「高砂義勇隊」嗎？日本右派的心林善紀，對日本統治台灣的歷史予以美化，固然引起馮滬祥、李慶華這群蔣家政權的殘餘勢力的不滿，可是在我們台灣人看來，馮滬祥、李慶華所效忠擁護的蔣家政權所吹噓的「萬民擁戴，四海歸心」的政治神話，也同樣令人相當厭惡！謝啟大對於小林在書中描繪原住民感激日本人而大感不滿，其實謝皆大的火氣不需這麼大，該感謝日本人的應該是你們，因為如果沒有日木人在台灣的近代化基礎建設，這群過去蔣家政權的依附族群，在逃避共產黨的追趕時，還會有地方逃嗎？ 現在他們不需要逃避中國共產黨的追趕了，他們現在與過去發誓要消滅的「共匪」聯合起來，急著要消滅台灣獨立自主的力量。這也是這幫人那麼痛恨小林的《台灣論》的原因。他們絕封不是真的要關心慰安婦與原住民的尊嚴，他們所不能忍受的是《台灣論》對台灣的國家主體的肯定與支持。 雖然小林的《台灣論》在處理日據時代這段歷史，有他身為日本右派份子的偏執，然而這本書的最大意義在於他對台灣民主化、經濟發展與主體地位的肯定與支持。他甚至藉由台灣的民主發展成果與台灣人民的努力，來質問日本人，指出日本近代以來的奮鬥精神已經不見了，卻讓台灣人在發揮。他質問日本政府，對於台灣這樣的民主國家竟然如此不尊重，卻只會向北京中國政權低頭。 如此對台灣友善的人物，日前竟然被內政部警政署禁止來台，簡直不知好歹。這種類似宋楚瑜在擔任新聞局長時驅趕外國記者禁止採訪的措施，只有在像蔣家戒嚴統治時代，或中共專制政權之下才會發生，沒想到竟然在阿扁新政府時代死灰復燃。這樣支持台灣的人，被台灣禁止入境，相反的，那個經常用飛彈威脅台灣的國家的人，卻經常被歡迎來台灣耀武揚威。警政署外事組張琪禁止小林來台的理由竟然說是「當事人所發表言論主張，已經對我國家尊嚴與主權宣示有影響」，完全顛倒黑白，呼籲要尊重台灣國家地位的言論，卻被解釋成有損我國家尊嚴，這種邏輯可以成立的話，我很懷疑，哪一天中國要武力犯台時，美國日本若要協防台灣，台灣是不是要和美日宣戰？ 當然，明眼人一看，就知道這是警政署外事組、入出境審查委員會那批舊勢力人物故意給新政府難堪的絕招。政黨輪替以來，舊官僚給新政府難堪的例子屢見不鮮，這是其中一例。如果能因此進一步影響台日之間的民間交流，那是台灣統派份子和他們在北京的同路人所更期期樂見的。

李勝雄◎台灣獨立建國聯盟秘書長 金美齡不承認「中華民國」的發言，引起馬英九說她有辱國格。金美齡在日本是知名的台灣人學者，曾是國民黨政府的黑名單人物；馬英九是台北市長，曾是國民黨的副秘書長。到底馬英九口中國格的定義如何；金美齡否認「中華民國」有無理由，又與台灣人的尊嚴有何關係。在今日台灣的國家定位及國家認同混淆不清的時代，有必要予以分析，以明是非曲直。馬英九說的國格，應係指「中華民國」的國格而言，而不是中華人民共和國的國格或是台灣國的國格。因為他的台北市長不代表中華人民共和國的一市；台灣國是他拒絕接受的「台毒」。國格是代表國家的地位及主權，金美齡不承認中華民國的國格，確實「有損國格」。然而，自1971年10月25日聯合國的二七五八號決議後，中華民國已被中華人民共和國所取代。事實上，中華民國的國格早已無法自保，連參加奧運都用中華台北的非國家名稱，包括美日歐等絕大多數國家也不承認中華民國。因此，在國際上，中華民國已無國格可言。金美齡不承認中華民國，只是附和國際的普遍認知而已，不過是她公開指出無法遮體的中華民國就是國王的新衣，逼得在台灣偽善的「中國人」惱羞咸怒。 反之，馬英九不久前以台北市長身分訪問香港，他不能稱自己是中華民國的台北市長，香港報紙也說他是台灣的台北市長，因為香港不承認他是中華民國的台北市長。則馬英九訪問香港也造成中華民國國格的損害。民進黨主席謝長廷要以高雄市長身分訪問中國城市，如被允許，也會陷入相同困境，不能承認「中華民國」的國格。而在自己國內，日前國民黨立委在立法院接待中華人民共和國官方代表時，將代表中華民國的國旗收起來，豈非均有辱中華民國國格？ 在台灣的住民，也有不少人是夜郎自大的井底之蛙，在國內以中華民國自鳴得意，到了國外則成為縮頭烏龜，甚至自稱中國人，讓外國人錯認為中華人民共和國國民；更多的是在國內被「中華民國」的緊箍咒套住，啞巴吃黃連，有苦說不出，到了國外才能揚眉吐氣說出：「我是台灣人」。前者不但有損國格，自己亦失去尊嚴:後者至少向保存台灣無形的國格，維護了基本的台灣人骨氣。馬英九與金美齡不同的國格論正顯示出上述兩者強烈的對比。 如果問到中華民國的領土範圍多大？全國人口多少？中華人民共和國的國民是本國人或外國人？一個中國是指中華民國或中華人民共和國？相信許多台灣住民都莫衷一是，無法正確認清台灣的國格何在。則包括馬英九在內，有何資格指責金美齡不承認中華民國。可見，中華民國的國格問題實在非常嚴重，並且對台灣的真正國格危害最烈，以致許多台灣人對國家定位及國家認同無所適從，甚至完全迷失。台灣如果不能建立名實相副的國格，台灣人將毫無尊嚴可言。

林美挪◎自立晚報記者 「本人以人權至上信念，不分政治立場，對人權受害者，均一律支持到底。而金美齡女士愛台灣之心永不改變，雖被誤會甚至打擊，決不改初志。」人權律師李勝雄以基於愛之深、責之切的善意發言，對金美齡專程返台召開記者會聲援被列為不受歡迎人物小林善紀發言引起的風波下了這樣的句點，但顯然不及擋住金美齡拒絕承認「中華民國」所引發的另一起風波。 金美齡觀察現在的日本陷入精神頹喪的虛無年代，倒是台灣還保留五十年前日本人所遺留的日本精神，為了「挽救日本人」，所以要把台灣介紹給日本，於是她邀請日本漫畫家小林善紀訪問台灣，出版「台灣論」一書。卻沒想到該書從資政許文龍有關慰安婦的發言，一路爭論到連金美齡這位公親都變成事主。 台獨聯盟主席黃昭堂曾說:「人生最大的幸福是參與反抗暴政運動，尋求建立自己的國家」。有那麼一群人為了追求台灣獨立運動付出青春歲月，長年亡命異鄉，忍受親人生離死別，落葉歸根熟料何時可得，台灣獨立已不只是運動理想，更是生命信仰；即便國內已經政黨輪替，陳水扁當選總統執政，距離建國目標仍有落差。就是這樣的台獨信念，使得受聘總統府國策顧問的金美齡仍十分堅持不假辭色地拒絕「中華民國」。 陳菊曾描述黃昭堂、許世楷、羅福全、侯榮邦、金美齡，林啟旭等在日本的聯盟成員，除了具有堅決的台獨意志外，最令她感動的是他們之間動人的革命感情，卅年如一日的共事相互提攜。觀諸駐日代表羅福全在立法院面對立委質疑他在公開場合唱日本軍歌時，他寧可二話不說高登唱起國歌，但無論立委如何追問，羅福全始終不對金美齡在《台灣論》事件中的言論做任何評論，這或許提供見證這夥人的革命情感。 一九九一年政府的黑名單政策解除前夕，金美齡在日本首度接受國內媒體訪問時，提及她投入台獨運動的源起說，她有一個朋友在台灣的一個地下大使館工作，告訴她她在黑名單中排名第二級，她覺得很「失氣」，因為這表示她努力還不夠。 金美齡說，她念北一女初中部時，班上只有一個中國人（外省同學）她倆一直到現在都是好朋友。記得考高中要考國語，在當時對台灣人是一件很不公平的事，於是有一次作文題目是「如何增進外省人和本省人的感情」，她就針對升高中考試的不公平會強化本省人對外省人的敵意發表文章，結果老師把她的文章公布，班上大部份外省同學就聯手欺負她，認為她是問題學生。 到日本深造時，有位英文老師提及世界大戰時，英國為了防止歐洲間諜滲透，要為每個國民做身分證，英國人大力反對這種管制國民的措施。金美齡也才發現國民黨就是利用身分證在控制人民，她才警覺到台灣人的政治意識太缺乏了，而後看到台獨聯盟出版的「台灣青年」受到很大的衝擊，一九六二年她就主動加入「台灣青年社」是為投入台獨運動的啟蒙。 對照眾多滯留海外的黑名單人士，先前既缺乏與國民黨政權近身過招的機會，往後又受困於鮭魚返鄉水土不服的窘境，金美齡留學日本奮鬥卅年，除著書講演評論時事外，她還活躍於日本的主流社會，無怪她相當自負自己是台灣的代言人，自認最有資格擔負台日交流的重任。 儘管金美齡的若干言論無法為國內多數民意接受，甚至招致許多人的聲討，但對於長期從事台獨運動的陣營而言，金美齡這位台獨小辣椒這回讓大中國意識派人士可真夠嗆得了，不知有多少同志向她高登大拇指頭。 金美齡針對小林善紀先生被禁止入境乙事之聲明　2001/3/4 針對《台灣論》日本漫畫作家小林善紀先生被禁止入境乙事，金美齡以個人身分發表聲明如下： 一、政府應立即撤銷該侵害人權、損害國際形象之禁令，歡迎小林善紀先生隨時來台灣訪問。 二、對於造成此違反人權、妨害言論自由、傷害台日外交關係結果，應儘速加以補救，追究失職官員之政治及行政責任。他們已違背陳水扁總統 5月20日就職演講對維護人權之政策，其傷害國家形象,比油污事件更嚴重。 三、對妄顧人權、破壞言論自由、以焚書禁書為手段如馮滬祥之流，及在立法院要求禁止小林善紀入境之在野立委，應受公開譴責。 四、新政府及台灣人民應認知台灣的民主化得來不易，大家要共同維護，不再重蹈過去戒嚴時期侵害人權、限制言論出版自由、阻止支持台灣民主的外籍人士入境之惡政覆轍。 金美齡謹識

林建良◎在日台灣同鄉會會長 長年來，台灣的歷史被中國國民黨政權嚴重歪曲，以中國的觀點強壓在台灣人身上。不管是對岸的中國或在台灣島內的統派，他們野蠻地阻止台灣人以自己的觀點來看自己的歷史。在李登輝時代編訂《認識台灣》時，他們即有相當歇斯底里的反應。 此次小林善紀的《台灣論》，提供了一個、從經驗過戰爭前到戰爭後的台灣人觀點來看自己歷史的機會。這其中所出現的最有台灣意識、最愛台灣的台灣人李登輝先生、許文龍先生、蔡焜燦先生，卻也是對岸及台灣島內統派最難忍受的。於是他們用焚書一貫的野蠻手法來攻擊台灣論，而這，卻也讓我們更深刻認識我們無法在放任台灣的歷史真相，被以中國觀點繼續歪曲下去。 我們反對任何介入言論自由及歷史真相究明的政治干涉，我們反對對岸中國及國內統派的紅衛兵式的蠻橫作風。 我們支持心在台灣、熱愛台灣的許文龍先生、蔡焜燦先生，我們也支持小林善紀有發表《台灣論》的自由。我們深深期待一時機能喚醒台灣人一台灣人觀點來看自己的歷史。 　

黃爾璇 立法委員： 最近台灣內部的統派人士想盡辦法打壓小林善紀的「台灣論」，他們抓到慰安婦的話題大作文章，因為慰安婦代表弱勢，是大家同情、關心的議題，所以馬上成為社會注目的焦點。他們先把目標對準總統府資政許文龍先生，後來又把目標轉移到前衛出版社，不但燒書、要求政府禁書，還要求行政部門禁止小林善紀進入台灣，在野黨甚至要求書中發言的相關人士，如許文龍、蔡焜燦和金美齡等人來立法院報告說明，外交委員會並提案要求駐日代表羅福全回台說明，這些動作都是非常囂張、令人無法忍受的。 台籍慰安婦是我們長期關心的議題，日本政府對於慰安婦問題的態度先是冷漠，後來由於國際社會的重視，以及聯合國人權委員會提出調查報告，日本政府終於向世界各國道歉，1995年並擬以基金會名義提出補償。早在1991年，台灣駐日代表許水德即向日本政府反應，但日方並無回應；1993年，民進黨立委葉菊蘭、翁金珠便提案建議由內政部編列預算補償慰安婦。所以，民進黨其實很早就開始關心慰安婦問題，希望外界不要誤會，以為只有統派幾個人支持慰安婦。 對於慰安婦的問題，在座各位已初步交換過意見，大家對此都有相當研究，認為這個問題是多樣化的，包括韓國、馬來西亞、中國、台灣、菲律賓、越南、印尼，還有日本本國也有這個問題，其中八成是韓國人，台灣也有一部份，裏頭多數是強制的，也有自願的，所以慰安婦的問題是多樣化的。 許文龍先生接受小林善紀訪問，可以說是口述歷史，他對慰安婦的看法，只是老一輩對過去日本統治經驗，自由自在提出自己的意見，聽幾位慰安婦講的而已。台灣的言論自由、出版自由，我們要加以維護，不要為了慰安婦問題再來掀起台灣過去被統治的悲痛。談論台灣歷史要尊重台灣人過去的經驗，讓台灣人對過去和現在的觀感，包括日治時代和國民黨時代都有提出意見的自由，不要一直用外來政權的角度來解釋台灣歷史。 台灣很不幸，日治時期是外來政權，戰後是第二度外來政權，慰安婦問題之所以不能解決，就是戰後又陷入第二次外來政權，導致台灣沒有獨立建國，加上蔣介石時代對日本以德抱怨，在日華和約中自動放棄對日求償權，致使慰安婦、日本兵、軍票賠償等問題遲遲無法解決。所以和韓國比起來，我們對於慰安婦的索償一直無法順利進行，這就是戰後第二度外來政權造成的後果。但是，統派人士卻故意忽略這點，掀起過去台灣人的傷痛，不讓台灣人回憶、比較兩個外來政權的生活經驗，最主要的原因，其實是擔心「台灣論」會喚起台灣人的自主意識，所以趕緊加以抵制，並藉此牽制新政府，就像核四問題、罷免總統、內閣改組等等，製造政局不安，造成股市上下震盪的狂飆，所以全部台灣人都有義務站起來說出自己的心聲。 王世勛 立委： 統派知道有《台灣論》時，當時還未在台灣出版，統派就很有意見，過去李登輝和日本作家有碰面，回去在日本媒體發表者，統派媒體都很不滿，這次利用慰安婦問題借題發揮，這問題歷史真相到底為何，要共同關心。慰安婦是時代產生的一個背景，我想連許文龍先生也很同情。所以這是統派借題發揮的問題。 在此提醒統派媒體，統派作家李敖曾批評蔣中正以德報怨政策，基本是錯的，這句話是老子的書中引出，整句話是「以德報怨、何以報德？」基本上，蔣中正對日本不追究的原則，是相當違反目前統派強調的理論，希望所有貴賓，藉由討論會，讓全國知道統派抵制小林，是親共、媚共的企圖在其中，讓大家知道這個事實。 王世勛 立委： 我是絕對的仇日者。根據史料，日本在太平洋戰爭中，男女分為兩類，一是招募，早期叫拓男戰士，是去作監工的，台灣勞務青年，南方青年挺身隊，新亞勞動青年團、戰地挺身隊，這些是早期的，名目上是招募的，不是強迫的。女生部分有兩部分，一是愛國女子奉侍隊，一是「特志看護婦」，特別志願看護婦，在1942年台灣第一屆特別志願兵一樣，掛名特製，但是半強迫，名目上比較是招募的。後期的有海軍工員、台軍工員，這非常多，人現在多還活著。第二不份是奉工，男女都有，在地所取的。到了1942年陸軍志願兵。 1944年八月二日宣布台灣進入戰場狀態，整個體制有所改變，另外，原住民，有「高砂挺進隊」、「高砂敵陣突擊隊」，以上敘述，像愛國女子奉侍隊，「特志看護婦」，名義上是志願的，1942年戰以後，是不是到戰場後有威迫利用， 可以推論。到今天為止，台灣史料收集家，和日本學者，我均問過。 五十年來，找得到的政治公文書，只有日本和韓國，台灣找不到。這是五十年來大家努力的資料，如果可能，這麼關心的台灣慰安婦的統派，希望他們可以找出公文書來，這是學術文化的東西。到昨天為止，這些東西並沒有，但是我們可以評估，有些台灣人到了戰地後，威迫利用下成為慰安婦是絕對合理的。 慰安婦這個名詞不是漢文。是日本人的。我想，台灣歷史從沒有做重要接段的反省檢討，一個文化、政治、社會史，甚至是精神的，應該以學術的層面回一個釐清、瞭解，是非常重要的。台灣人到南洋，五萬人比上，至少三萬人葬身異域，這公家民間都沒人去碰。日本政府、民間遺屬都會去謂靈祭，台灣沒有，從此一角度看是非常有意義的。 但今天所看到的都是政治鬥爭，實際上是該由誰去追查，現在台灣人好像被莫名其妙的遠親把我們賣到妓女戶，賣身台灣的人說，被人強暴的台灣應該去找誰？現在台灣就是被遮著眼睛說賣給妓女戶的人，這樣的政治鬥爭實在很沒有意思，少數的外省中國人，聲東擊西，項莊舞劍，大家都看得清楚。 那些可憐的老伯伯、老太太們被利用了這一次，以後我保證不會再被提了。要給日本提出要求賠償，這些人是不會去碰的。這種吃相很難看的鬥爭足可以排隊的，從李遠哲、許文龍先生，我們可以來猜下一個是誰？後面只罵阿扁，但他面對的是全台灣。 我活到這年代，看過很多這種事，族群問題，我一定用最好的詞彙不要造成對立，今天哪一個外省人沒有幾個好的本省朋友。台灣人哪沒有幾個好的外省朋友，現在外省人自己切斷了，所謂外省人已經沒有了，只有「新住民」，我們尊重他們當一個外省人，但是少數外省中國人憑什麼以鬥爭說大家跟他來，為什麼會這樣？ 日本和台灣法律上是不公平的，但是在台灣留下的業績是有法治的，比較正直不說謊，大家是可以認同的。中國帶來的最大傷害是，依法行政的關係徹底摧毀。這是現代國家最根本的東西卻毀掉了，還不回頭檢討，還不反省。 李旺台 二二八基金會執行長： 《台灣論》事情發生後，我上週回到鄉下問我父母，許文龍先生說的話，是否真的呢？他們說在南台灣，這種事是拐騙的。但有錢可領，三分之二是家裡領，三分之一在部隊領，我再問丈母娘「你們庄中有無被抓去做女子挺身隊的？他說做女子挺身隊是被人羨慕的」。為何如此說？因為當時社會即是如此。當初日本人真請他們寫志願書的，志願者還得甄選，問題關鍵在沒有說要到部隊做什麼事，當時資訊不發達，有某某家的女孩在外地，如香港作護士，錢有部分是家裡領，部分在部隊領，所以這有二極狀況要思考。 日本皇民化末期，是最高峰的時候，男的為天皇去戰爭作戰，犧牲生命，女子去部隊服務這些男生，在這種社會氣氛情境，變成日本政府很容易去誘拐、勸誘、執行當年日本軍政府這樣的的政令。這是當年的環境與社會情境，主因是皇民化教育到那時是高峰期。 第二個原因是當年社會貧窮，作女子挺身隊時是有報酬的。三分之二父母領，所以當年家庭都生很多子女，例如三、四個中有一個去做女子挺身隊，父母有收入對女子來說是很好的事情。在做女子挺身隊都要寫自願書，甄選到部隊是被騙做裁縫或護士是事實的，這是當時社會不對的事情。今天我強調，社會是多面的，我剛剛所說是南台灣鄉下，我父母所聽到的，所以歷史是多面的，學術上要全面調查。讓歷史真相全面出來。這是第二點強調的。 李永熾 台灣大學教授： 這本書中，事實上在日本不分什麼派別，但書中從文本來看，很清楚就是四個字「揚台批中」 一直捧台灣，對中國一直貶抑，批判的很厲害。這四個字是這本書整體非常重要的意思。《台灣論》的重點何在？他不止訪問政治人物，如果只是訪問這些人，我們會說他怎樣怎樣，裡頭政治人物有李登輝、兩個實業家蔡焜燦、許文龍先生，也訪過陳水扁，也訪問很多俗民階級、如茶莊老闆，從這裡可以探討台灣為何走到如此局面，是什麼動力呢？ 這裡面發現重要現象，老一輩先生。不管實業家、俗民，都含有日本精袖。日本精神是什麼？裡面詮釋是不是對呢？是一個問題可以檢討。但是我們先看他所謂日本精神是什麼？我們以日本意思來說就是「奉公滅私」，就是公在私上面，公是什麼？國家也是一種非常重要的公。他藉此台灣精神裡含有的日本精神一部份，來論述台灣可發展至此的一個重要動力。奉公滅私的主要精神又是什麼？就是台灣人很團結，有秩序感、倫理感等等。這是他認為日本殖民留給台灣很重要的東西。這些東西也證明逐漸流失。也在最後一章說的很清楚。 整個來說，是對台灣捧得非常高，你想想看，統派的人，一定會說台灣有今日，是因為蔣介石、蔣經國的成果，絕對不是日本，也絕不是李登輝，這些都是媚中的統派這些人所用論述。 鄭欽仁 台灣大學教授： 蔣介石、張群、何應欽從日本拿很多好處，卻叫台灣人反日、仇日。毛澤東、周恩來也向日本拿很多好處，又想向美國拿軍事情報對抗當初蘇聯，就叫中國人民反日。一方面反日，一方面軍備。鄧小平一天到晚批評日本教科書，但又要拿日本經濟利益，批評完了又開口借錢。 我的意見是《台灣論》很嚴謹，為何如此說，因為有四十三種參考文獻，連偽造史料的戴國輝的作品也在其中，所以重要的就是作者的態度，且內容非常豐富。《台灣論》不只採訪高層人士、知識分子、還到地方採訪，了解民間，例如去問路，有人會擔心到底走對沒？等其走對才安心。所以台灣人情與中國大陸絕對不同。 所以可以看最後一章，它以台灣非常感動的情感來闡述，您可以先看這裡再來讀這本書，小林是被蔡焜燦、李登輝所感動才來寫這本書，我的孩子說老爸您看漫畫書還做筆記劃紅線啊！我是要分析他是怎麼寫的，是要比較文明、文化的。以前是日本政權，再來是國民黨來，以後要是美國來呢？台灣人會很淒慘。除了文化之外，也比較出殖民的統治，也很清楚說出他就是殖民地統治。 《台灣論》有一點很有趣的是，不只是台灣現況，歷史也有交代，有很多人不知道李登輝中國政策是什麼？書中說的很清楚，李登輝講「中華民國在台灣」的意思說的很清楚。他也說中國的民族主義是血統的民族主義，是血緣關係，這種觀念是落伍的。若說，我們是炎黃子孫，那麼以ＤＮＡ破解就很簡單。台灣人是什麼人就很容易了解。若要用血統來講，大家就可以用血統來講。台灣人就不是中國人。中國是因受西方外來影響，才有國號產生，梁啟超作品已很清楚說了這些問題。 最後有一問題，這實在是一個政治鬥爭，而非慰安婦問題。他們是站在中國人利益反日？還是站在台灣人利益反日？是代表中國北京政權利益反日？這是一環陰謀。現在為了一本書反日，最重要是反陳水扁政府。 王麗華 台南神學院教授： 許文龍先生根據生活環境來說這些話沒錯，是歷史事實，我不是替他說話，因為他生長環境和我一樣，都是在台南的「新燈」區，他問得都是新燈妓女。在故鄉賺錢會被輕視，到外邦賺錢，日本政府當時有很好衛生管理，家人得到安頓，福利很好，所以對他們來說不一定認為是出人頭地，但至少會改善生活。這是部分事實，我們南部人很多出來證明，你若看南部版報紙都有採訪報導，我帶來的地圖說明的是，日本時代有妓女集中區，不像現在台北色情亂竄，日治時期成人若要玩樂就到那邊玩樂，不要教壞小孩，這是很好的都市計畫與管理，和現在不同。為何媒體不去求證，許文龍先生為何有這種看法？因為他生長就是這種地區，就是因為每天都和妓女相處，也不會輕視他們，大家都有往來，都稱他們「阿姐」。但不了解者，才會糟蹋、輕視他們。 我覺得在台灣要輕視的是出賣靈魂的人？比妓女孩下賤的人，就是大中國主義的媒體。妓女是出賣身體，造福家庭，但是大中國媒體出賣靈魂，然後造成社會紛亂，從中得利，未造福任何人，也無社會意義。所以我以前就寫詩批評媒體，所以我們要去查證。外省中國人不了解，利用這種情形做話題，大家應了解許文龍先生生長環境後，再作評斷。 沈建德 民間學者： 我看了書，認為經許文龍先生的調查，有些慰安婦是有自願情形的。我住在屏東里港，看到民視報導說有一個住里港曾任日本軍醫的人說，當時是有自願的沒錯。所以問題已經很清楚，不要再吵了。 現在要調查的是當時的背景，而這件事也是借題發揮的事情。這些被借題發揮的，我歸納了五大點。 第一是肯定李登輝，第二和阿扁有交情，第三是肯定台灣是獨立國家，和中國無關，第四是批評蔣介石，第五是肯定日本在殖民時對台灣的建設。我分析起來已經很清楚，問題在此。《台灣論》剛好從統派的心臟插入，許文龍先生的發言被作為發洩對象。為何他們如此怕？台灣人卻不會。這是要討論的背景。 施正鋒 淡江大學副教授： 我是留美的，並無日本經驗，但是對日本是愛恨交織。因為小時候聽過林獻堂被日本人流氓打耳光事件，我祖父也曾被日本人打過耳光。我並不媚日，但也不恨日，《台灣論》引起統派這麼大的反彈，就是他裡頭論調反中國。所以台灣的中國民族主義者，用這些稻草人反日，挑戰日本民族主義，其實是要打擊本土派，同時也是為了年底的選舉。但是更好笑的是，一些民進黨的公職人員沒知識，在敵人設的圈子裡，隨魔鬼音符跳舞。 另外，就是說民進黨這些人無情無義，去年選舉若無許文龍先生，那些支持本土派的票源，怎會支持民進黨。試想，三年後又將怎麼樣呢。 《台灣論》是寫給日本人看的，日本人和德國人不一樣，德國人戰後面對屠殺猶太人事件承認道歉，所以認同可以重新建立。但是日本人不一樣，拼命賺錢，無法面對二次世界大戰，但是當中國人說南京事件時，卻好像又很羞愧的樣子。看英國、法國對過去曾殖民的地方都有照顧，但日本人看台灣殖民都甚覺不好意思，所以日本集體認同無法正面建立。 所以小林善紀《台灣論》是很好開始，可以面對過去，但我們不一定要同意他的史觀。我們可以看到小林覺得很奇怪的是，在日本的日本精神已經不在了，卻在一個海外的台灣還保存完整的日本精神。我看到李登輝等老一輩有日本精神，但是美麗島事件以後的第三代已經無日本精神，說的跟做的都不一樣，無法信任。這不是日本人欠缺的日本精神，連台灣也欠缺的做事的日本精神。 […]

前衛出版「台灣論」一炮而紅，感慨台灣文化意識、體質薄弱。 林美挪◎自立晚報記者 在政黨輪替執政之後，文化作為政治運動的附傭角色也該告一段落，台灣必須進行。「文化大革命」，深化文化為社會的主流力量，否則台灣雖然直選自己的總統，但體質卻可能變得更糟更壞！《台灣論》一書使得前衛出版社成為全國知名的出版商，但負責人林文欽卻對「文化台灣」的前景感到背觀。 《台灣論》至今以銷售七萬冊，預估可突破十萬冊，並已進入各行銷系統的暢銷書排行榜。對自許為「台灣論述」、「反對論述」大本營，有出版深度但缺乏行銷廣度的前衛出版社而言，稱得上是因禍得福。 林文欽認為《台灣論》被吵翻天後最大的受益者是前衛出版社和全體的台灣人。研究或討論台灣近代史向來有中國、台灣和日本史觀不同的角度，《台灣論》在大中國意識派人士的「集體操兵演練」下，不論就國家定位、民族認同、政治認同或社會價值觀等議題，都因《台灣論》中的日本史觀，帶動中國史觀的反撲。而大大不足的台灣史觀的聲音到那裡去了？潛藏在銷售量吧！ 檯面上抨擊《台灣論》人士有多少人閱讀整本書？林文欽質疑他們只鎖定地203頁罷了。而部份人「燒書」的行徑更是反智、野蠻；不過，一向不擅長促銷手法的林文欽只是配動地回應新聞報導，而為趁機站上第一線好侍炒作一番。這次台灣出版界的特例，對於一九八二年成立，是八○年代以來最具本土特色和台灣精神的專業出版商的前衛出版社，絕對是一個發展的轉折。 台灣解嚴前，若干出版者有很多禁書，全靠地下管道販賣，讀者對民主開放的渴望加上出版神秘感，反而不失生存之道；解嚴後禁書不再，市場大舉開放，尤其是一九九四年台北市長選舉引發的「台灣熱」，「台灣」成為顯學，前衛出版社這才出縣營運的高峰，擺脫長期赤字的壓力。但最近幾年來每月動輒進三千種的出書量，在閱讀人口無多增加的市場競爭下，前衛出版社則又陷於另一種顯學營運的低潮。直到「台灣論」讓前衛出版社來個大翻身。 文化大學中文系文藝組畢業的林文欽會成為出版商，源自於當年也曾經是虛無、慘綠的文藝青年，他曾立志成為記者或是作家，於是進入社會的第一個工作是到三民書局編書，他透過關係企業東大圖書公司策劃出版台灣老中青三代作家專輯，吳錦發、彭瑞金等人的第一本作品即是在此出版，三民書局的老闆因此被盯，被恐嚇，出版過程引發的白色恐怖讓他對種種情勢認識得更清潔，於是就跳出來創 業走上出版業一途。 日本圖書銷費量是台灣的六百倍，由小林善紀的第一本言論漫畫《戰爭論》在去年底以賣出六十萬冊，《台灣論》在去年底已賣出四十萬冊可見一斑。林文欽感嘆：「叫台灣人看書，很拚哪！」圖書市場崇拜明星偶像，如同服飾業趕流行，一名作者若是一炮兒紅，往後即使寫的內容是狗屎大家也強著買。他認為一時之間市場生態不易改變，前衛出版社很難因也一炮而紅的《台灣論》就進入市場行銷主流位置。 仍將堅持有所為有所不為的林文欽，對台灣人文化體質的薄弱感到悲觀，但對推動「文化大革命」的態度卻是急切，有錢的台灣人可以做什麼文化革命事業呢？林文欽不忘拋出構想給有心人，一是辦報，辦一份具有台灣精神的報紙；一是開書店，開一家擁有十萬冊展書量的大書店。

侯榮邦◎台灣獨立建國聯盟中央委員 新政府之車上路，剛取得駕駛執照，技術還差，街道不熟，總難免容易發生狀況。加上舊政權及其同根黨派之車不遵守交通規則與秩序，處處干擾，使新政權之車更不能暢行無阻。 新政府上路短短九個月，兩國關係（兩岸關係）的路線、總統罷免風波、所謂總統緋聞、核四續建與否等問題，接踵而至衝擊著新政府，而消耗了莫大的精力。正想呼一口氣時，突然出現「台灣論」風暴，近日來鬧到滿城風雨，人心惶惶，雞犬不寧。 「台灣論」一書是日本人知名漫畫家小林善紀以漫畫描寫台灣近現代史的暢銷名著，並被譯為中文出版。 「台灣論」的主要內容可用「揚台抑中」來形容。其訪問人物包括李登輝前總統、陳水扁總統及關心台灣前途的諸位前輩。除了比較日本與國民黨兩外來政權的殖民統治的利弊與得失外，極力推崇李登輝前總統為少數亞洲甚至是世界偉大的國家領袖之一，也對陳水扁總統稱讚有加。 「台灣論」風暴的焦點出在接受訪問的奇美董事長，也是總統府資政許文龍先生談到有關第二次大戰中日本軍的「慰安婦」問題時，他說曾調查幾個慰安婦，她們都否認被強迫的。許文龍先生也說日本當時也重視人權，能成為慰安婦反而是出人頭地等等。 「台灣論」一書的「揚台抑中」，推崇李登輝前總統、稱讚陳水扁總統，大大地觸怒了大中國主義的政客及一手操控的統派媒體，並及時抓住「慰安婦」的問題做把柄，泛政治化地當作政治鬥爭的工具，大肆渲染炒作撻伐。謾罵許文龍先生為「漢奸」、「日本奴」、「賣國奴」……大肆叫囂，措詞無所不用其極。 人格高雅一向熱愛鄉土關心台灣前途的許文龍先生，因礙於情勢的發展，一反過去討厭曝光姿態親自出面舉行記者會澄清其說辭「事隔六十餘年，當時的時空背景與客觀環境以及價值觀等等不能與今日同日而語。慰安婦的遭遇的確令人憐憫。這是因為當時家裡貧窮，父母強迫把她們賣給代理商去充當慰安婦，而不是日本政府強迫的。我說的都是事實，你們調查一下就知道。過去『軍中樂園』的娼婦也有許多同樣被父母強迫去賣淫的，實在很可憐」。可見許文龍先生並無污衊慰安婦之意，而僅止於說出歷史的事實，無可厚非。至此本可息事寧人，豈知統派政客及媒體更狼狙為奸撻伐之聲愈來愈烈。許文龍先生遂公開發表包括公開道歉的五項聲明。 對此「台灣論」作者小林善紀氏發表談話說：「對許文龍先生與蔡焜燦先生意外受到百般的干擾深表歉意。慰安婦『出人頭地』一語非出自許文龍先生，而是日本人的常識認知，『台灣論』現在已獲得日本青年的共識。而這次的反『台灣論』運動等於反日運動，同時要取消近日台灣之行。」 上述的大中國主義的政客及統派媒體羞辱謾罵許文龍與蔡焜燦兩位熱愛台灣的老前輩為媚日、日本奴難免有失中肯與公平，蓋台灣人歷經日本及國民黨兩外來政權殖民統治長達一世紀，兩者的統治相較，一般而論，凡稍具歷史常識者總會感受到口口聲聲稱為台灣同胞的國民黨政權的殖民統治反而較日本的殖民統治來得差。 三月二日內政部入出境審查委員會全體一致決定禁止小林善紀先生入境。為此國策顧問金美齡女士專程返台，在三月四日召開記者會，說明「台灣論」出版的來龍去脈，而對一些有心人斷章取義，泛政治化的借題發揮，以充當為政治鬥爭的工具感到萬分遺憾。小林先生是很著名的漫畫家，其所有的作品已銷售一千七百萬本。他很喜愛台灣，寫「台灣論」的動機也是出於愛台灣的善意。此次政府決定禁止小林先生入境，實為不智之舉，無疑違反聯合國憲章所保障的基本人權，貽笑大方，並損害台灣的國際形象。又其公然焚書及發動拒買「台灣論」一書，也違反民主國家所保障的言論出版的自由自不待言。小林先生獲知被禁止入境的消息後，既憤怒又傷心，並有被背叛之感。除非台灣當局表示歉意，否則也許他不會再來台灣。 金美齡女士也說她所敬佩的許文龍先生受到很大的委屈與誤解。關於「慰安婦」問題他只說一些話，其實作者稍微誇張，翻譯文也有問題以致被一些有心人乘機小題大作，誤導民眾，因此遭到莫大的羞辱。 總之，這次的「台灣論」風暴，實為一些大中國主義的政客及統派媒體，唯恐天下不亂，藉「台灣論」充當政治鬥爭的工具，大肆渲染、炒作，其背後企圖主要有兩點：（一）「揚台抑中」深深剌激到他們的大中國主義思想，乃挺身而出以中華人民共和國的代言人自居，充當打手，煽動反日以分化台日關係。（二）表面上箭頭朝向許文龍先生，實質上的標的卻是企圖打擊李登輝前總統及陳水扁政權，以達到抵制台獨勢力之目的。 中華民國的尊嚴與國格何在？ 以金援換取小國的邦交、元首甚至連過境也被刁難，倒是世界普遍知道有一個國家叫「台灣」… 三月七日台灣駐日代表羅福全先生返國述職。這次專程返國無非是因「台灣論」引起風暴而應統派立委的要求，出席立法院外交委員會接受質詢。羅代表除了報告近來日本的政治情勢及台日關係外，特別接受新黨立委馮滬祥、謝啟大等的質詢。正在日前國策顧問金美齡女士公開明言自己是台灣人不是中國人，也不承認「中華民國」，因而遭到在野聯盟的圍剿。 馮滬祥委員滿腹憎恨未消，在質詢中以傲慢的姿態對長期被列為黑名單的名人羅福全代表謂居於國家要職的羅代表效忠國家愛國愛民理所當然，既然如此該會唱我們的「國歌」並要求羅代表當場唱「國歌」（中華民國的國歌）給他聽。羅代表神情無奈地高唱了幾段，然後馮委員還要求羅代表唱「國旗歌」，羅代表唱了一段就唱錯了歌詞，立即被馮委員制止，儼然如同老師在教訓學生。且透過電視媒體鮮明的呈現在民眾的眼前，讓我覺得羅代表遭到莫大的委屈，真是情何以堪。 依照馮滬祥的邏輯會唱「國歌」的國民就是愛國，否則就是不愛國，那麼全國人民除了一小部分未受中國教育的人以外可以說大家都愛國，事實如何呢？何況所謂「愛國」一詞也有問題，難道台灣人心裡所愛的國家是「中華民國」嗎？ 國策顧問金美齡女士為了政府禁止「台灣論」作者小林善紀入境，專程返國召開記者會譴責當局的愚舉而捲起了「金美齡旋風」。尤其她公開聲明自己不承認「中華民國」而引起軒然大波，如今仍持續發酵，圍剿與撻伐之聲不絕於耳。 試看現今「中華民國」被拒參與聯合國乃因一九七一年「中華民國」被聯合國驅逐，其合法的權利義務已被中華人民共和國所繼承，因此「中華民國」已經在地球上消滅了。一向被大中國主義的政客所崇拜的「蔣公」不是也曾說過「中華民國已經滅亡了」嗎？「中華民國」本來在日本、韓國等大使館擁有的龐大資產完全被中華人民共和國所繼承就是最具體的明證。如今「中華民國」除了利用金錢以換取中南美洲及非洲等二十幾個小國的邦交外，有那些較具規模的國家承認它呢？ 再看待「中華民國」的護照（車輪牌）辦理外國的簽證時，多數國家其手續不勝其煩，緩不濟急，甚至也有被拒於國門的情形。 現在台灣已進入貿易大國之林，台灣的各種製品暢銷世界各國，其商品無不標記Ｍａｄｅ　ｉｎ Ｔａｉｗａｎ，所以，反而不知「中華民國」的存在。至你若貿然說自己是「中華民國」的國民則很容易被誤認為中華人民共和國的國民而不受歡迎。 據說有不少偷渡日本或不法居留的中國人（中華人民共和國人）住日本杜會成群結黨，構成幫派走私，販毒無惡不作，擾亂日本社會的治安甚大。因此日本新宿區歌舞伎街一帶的Ｐｕｂ或Ｓｎａｋ也常發現掛有「帶寵物的客人與中國人請勿入店」的牌子，使一些中國人不敢自稱為中國人。 如同大家所知大多數與台灣沒有邦交而有經濟與文化交流的國家都設有代表處，但是不准使用「中華民國」的名稱。例如美國則使用「台北經濟文化協會」，日本則使用「台北駐日經濟文化代表處」。是否因為台北是「院轄市」所以使用台北名稱，如果是的話，那麼同為「院轄市」的高雄豈不是也應該設立「高雄經濟文化協會」，或「高雄駐日經濟文化代表處」呢？ 再看奧運會也不準使用「中華民國」的名稱而使用「中華台北」，「中華民國」的元首不能以私人的身分到沒邦交的國家旅遊，連過境也曾被刁難。但是在這次的「台灣論」風暴中許文龍先生與金美齡女士的言行卻被包括統派代表性人物宋楚瑜、馬英九與馮滬祥、謝啟大等統派政客及媒體大肆撻伐，譴責其有辱「中華民國」的尊嚴，有損「中華民國」的國格。其實如同上述，「中華民國」的尊嚴與國格早已喪失殆盡，如今仍毫無建設性地強調「尊嚴」與「國格」，實令人費解。 在這裡筆者要來點破這些封建反動的大中國主義思想的統派政客之心態。即他們長期以統治階級自居殖民台灣，豈料今日民主改革政權輪替，台灣人搖身一變成為統治者，這對他們造成很大的衝擊，心裡失去平衡，不情甘意願地接受台灣人的統治罷了。

在「台灣論」引發的風波中，部份具大中國主義情結之立委一再強烈要 求行政院把小林善紀列為不受歡迎人物，警政署和外交部立即隨之起舞，建 議禁止小林入境。三月二日下午，內政部召開跨部會、學者專家專案會議， 審查「台灣論」作者小林善紀預定三月八日申請來台乙案，警政署確定將小 林善紀列為不受歡迎人物，並指示境管單位禁止小林入境。 警署先斬後奏，恐違國際人權 警政署外事組張琪表示，由於當事人所發表言論與主張，已經對我國家 尊嚴與主權宣示有所影響，所以警政署已於上週(竟在小組開會之前)行文入 出境單位，將小林善紀列為不受歡迎、管制入境之資料名單，顯示警政署官 員在內政部做成正式決定前，早已存在禁止其入境之成見。 警政署援引「出入國及移民法」第十七條第十三款之規定，係指「有危 害我國利益、公共安全、公共秩序或善良風俗之虞者」，得禁止其入國，固 然根據國際法之「入國原則」，國家並無必然准許外國人入境之義務，惟亦 未有民主國家敢隨便建立不合理拒絕外國人入境之慣例。 因此，基於國家利益之考量，政府雖有權利拒絕作奸犯科、暴力傾向及 危害國家安全之外國人士入境，但絕不表示政府得予擴張解釋，逕將一個前 來台灣尋找寫作材料，依據台灣人口述觀感，形諸於書籍之作家，一併拒絕 其入境，因為這種作法不但無法獲得國人認同，更是違反國際人權規則，自 絕於國際社會的愚蠢行為。 過去舊政府時代被政府限制入境的外國人士，頗多對台灣相當友善、在 國際上大聲疾呼支持台灣的正義之士，因受政府禁止入境，形成國際笑柄； 不過，彼等已於李蕭體制下先後解除禁令。 舊官僚扯後腿，解釋不倫不類 當前我國亟須仰賴民間力量拓展外交關係，新政府怎可故態復萌，無視 出版、著述之自由及表現自由之公認人權，將因著作「台灣論」之小林善紀 禁止入境？這次警政署以「出入國及移民法」第十七條第十三款之規定作為 禁止小林入境之理由，不僅曲解法律之意圖極為明顯，其解釋更是不倫不類 ；尤其警政署竟以一本著作禁止作者入境，更嚴重暴露出舊官僚蓄意將新政 府塑造成反人權的負面形象，這不僅是對民進黨政府和民進黨支持者的羞辱 ，更將對台灣的國際形象造成無可彌補的傷害。如果新政府不察，一再放任 舊體制留下的封建官僚聯手侵害國際人權，勢將讓陳總統建立的人權政府形 象嚴重受創，甚至在國際上淪為和伊朗追殺「魔鬼詩篇」作者魯西迪一樣可 笑，新政府焉能不猛然警醒？ 「台灣論」僅是漫畫書，並非嚴謹的學術論著，其內容即使不合部份人 之胃口，也只是史觀見解上的差異，是非功過留待讀者公評即可，根本不可 能符合「危害我國利益、公共安全、公共秩序或善良風俗」之任何一項要件 。如果警政署可以任意曲解法律至此，則坊間隨處可見歌頌大中華軍國主義 、蔑視台灣存在事實的中國人士著作，其對台灣社會民心之負面影響，絕對 遠大於「台灣論」之衝擊，然而為何遲遲不見警政署將作者列為「不受歡迎 人物」？ 辛旗恐嚇台灣，警署視而不見 尤有甚者，去年四月，中國和平發展研究中心研究員辛旗更公然恐嚇台 灣人民，揚言要把台灣「打爛重建」，其言論顯然完全符合「危害我國利益 、公共安全」之要件，入出境管理局為何不把辛旗列為禁止入境的恐怖份子 ？即使中國人士不適用「出入國及移民法」，但「大陸地區人民進入台灣地 區許可辦法」第十七條亦有規定，政府為何不依法禁止其黨政人士來台？莫 非所有國家安全單位和警政署都有親中媚共情結，才會對此視而不見。 書中受訪人物，是否連帶否定 尤有甚者，小林係依據訪談方式撰寫「台灣論」一書，其訪談對象包括 前總統李登輝、現任總統陳水扁、總統府資政許文龍、國策顧問金美齡，以 及企業界人士和一般民眾，今天內政部以「台灣論」一書之內容決定禁止其 作者入境台灣，是否連帶具有否定書中所有受訪人物之用意？果如是，就顯 示警政署、外交部和社會人士組成的審查委員會已介入在野聯盟對新政府發 起的政治鬥爭，其後果相當嚴重。我們鄭重警告行政院切莫淪為舊官僚體制 支配下的傀儡政府，並密切注意彼等破壞政府形象的惡質舉動，尤其對於外 […]

黃昭堂◎台灣獨立建國聯盟主席 最近日本漫畫《台灣論》中譯本在台灣上市，引起不少評論。事實上，這本在日本暢銷廿六、七萬冊的漫畫，也在日本造成熱烈討論，這是作者小林善紀銷售七百餘萬冊漫畫後，又一部引人注目的作品。 總體來說，這本「台灣論」對台灣很有幫助，因為長期以來，日本人對台灣雖然有許多投資，日本對台貿易占日本第三位，每年人的往來也有一百五、六十萬，雙方不能說不了解。但依我觀察，日本人對台灣的了解還不夠，因為日本的媒體很少報導台灣，台灣好像沈在海底一樣。這本書似乎讓透明的台灣逐漸出現一個形態，帶給日本非常豐富的資訊，內容不只包含政治，還有經濟、國際關係、哲學觀、國家定位，甚至是好吃好玩的地方。 總體來說，對台灣很有幫助 我對這本書的評價很高，也讓我因此對漫畫家另眼相看，原來漫畫也可以相當有深度。至於其內容，大家都可提出批評，但整體來看，對台灣是很有幫助的一本書。 其中對於李登輝提到：「大家都會這樣認為，如果台灣未曾經過日本統治的話，今天的處境恐怕比海南島還要淒慘吧…」引起許多批評。以我來看，這句話雖稍有美化日本之嫌，但結果可能沒錯，如果台灣繼續被清朝統治，勢必歷經辛亥革命、各種暴亂、共產黨革命、文化大革命，其結果台灣一定更慘。 全書引起最多討論的，就是小林對日本統治台灣的評價。有些人對此不高興，其實他們不高興的並不是小林這麼說，而是他筆下的李登輝的說法。 關於這一點，我認為對李登輝先生不大公平。每個人都有人生過程，感受不同，像李登輝這種年紀的人，有相當經驗可以比較日本跟中國國民黨的統治。其實，兩者都是外來政權，沒有什麼好或壞，「殖民地沒有善政」是一定的道理。 用漫畫來表達，會讓更多人了解台灣歷史 過去國民黨時代把日治時代描寫得太壞了，好像一無可取，即使日本統治也有那時代的好處，而國民黨統治台灣時，也有日本統治時所沒有的好處，都有好有壞，被統治者只能比較哪一個好，這種比較根本就是太悲慘了，台灣人不是主體，只能被人家弄來弄去，頂多比較一下哪個好一點壞一點。 每個人對台灣都有其價值觀，李登輝當然也有李登輝的看法。有人批評他身為中華民國總統，不應對日本評價太好，我若替李登輝忖度他的想法的話，可以說他在日本時代一路走得平穩，平安念到大學，這是他的一種經驗；在國民黨時代，他受了很大的虛驚，也是一種事實，要怎麼改變他的想法呢？他當總統，就不能講他心裡的話，這也是不對的。 他有一段時間恨國民黨，這沒有大錯誤，去問問吳伯雄有沒有恨過國民黨蚪李登輝是想什麼講什麼的人。按照我的判斷，書中內容有關李的部分，充分正確表現李登輝的想法。 而且，現在我們面臨一個很強大的對手，中國一直不放棄武力攻打台灣，我們要尋求我們的朋友，可能日本就是尋求的對象之一。 小林對台灣人來講是個外國人，他對李登輝、陳水扁兩位台灣政治家捧得那麼高，我們應該歡喜才對，如果反過來台灣有漫畫家對日本政治人物捧得那麼高，大家會覺得怎麼樣？ 也可以這麼說，現在日本政治家，幾乎沒有可以跟這兩位媲美的，可以受到外國人這麼尊重、褒揚應感到榮幸。我在日本也聽有些人對我說：「如果我們日本有像李登輝一樣的人物，不知道有多好」。 我斷定，日本沒有軍國主義在生的危險 這本書對台灣也有很多啟蒙的作用。過去台灣的歷史很多被掩蓋，這十年對台灣的歷史有些書籍出來，但不會有太多人去讀，用漫畫來表達，會讓更多人了解台灣歷史，當然裡面的價值觀如何，由每一個讀者自己去判斷。 有些人對小林或李登輝的歷史觀反對，細究起來大多數是統派，怪不得他們批判。這是一種歷史觀的衝突，用台灣史觀或用中國統治台灣的史觀，要站在那一種史觀，判斷出來的結果當然不一樣。現在報紙大部分是統派，不喜歡有日本色彩在裡面，也不喜歡有台灣自己的歷史觀。 我本人研究台灣很久，但有些東西我卻是透過這本書才知道，比如說金門的情況如何，讀了這本書我才領會到我所不知道的金門。 有些批評者擔心日本軍國主義再起，以我在日本三十幾年的經驗可以斷定，日本沒有軍國主義再生的危險，沒有可能性，甚至現在若有人說要把台灣奉送給日本，他們也不敢接受，這一點我們不要老關在幻想的軍國主義中。日本經過戰後五十年，了解到和平反而能帶來繁榮，日本歷史上沒這麼繁榮過，而且這是建立在日本自己的四個島上，完全不用靠外國的領土，沒有殖民地，不必為殖民地的抵抗而操心，日本現在反而能毫無顧忌發展經濟。 台灣人的國家認同問題，讓小林嚇了一跳 小林見過兩為總統、一些實業家和一般人民，他的取材相當廣泛，在短短一年間在外國「探險」，能做出這樣的成果，令我欽佩，我是一個研究者，我不認為自己能在一年內就可以對一個國家有這麼充分的了解。 有關台灣人的國家認同問題，讓小林嚇了一跳，為什麼一個國家內對自己的國家認同這麼多樣化。我也從這本書了解到李登輝反對民族主義，大概它認為提到民族主義，指的就是中國民族主義，就認為民族主義不行，要國際化。 但我要反問李登輝先生：我們台灣人就是台灣人，要建立台灣民族，是理所當然的。其實要國際化前總要先知道自己是什麼人，如此才能國際化，否則成為無籍遊民，反而不知道自己是什麼人。 小林由於對日本現狀不滿因此藉台灣來教育日本，雖然我不覺得台灣比日本好多少。李登輝究竟能不能代表台灣，雖然大家有疑問，但對作者而言，李登輝是在選舉得到五十四%支持的人，他所講的，作者會感覺代表五十四%。 《台灣論》賣這麼好，不是日本人對台灣突然重視或感興趣，而是搭小林善紀一系列暢銷書的便車，由於他畫得有深度、有新觀點，才會引起注意，這對台灣來說，是意外楝到了便宜。

陳潘美智◎旅居加拿大台僑 美國獨立後，韋伯斯特（N. Webster，簡稱韋氏）編篡字典、提倡美式英語。雖然當時受到親英舊勢力的極力反對，如今美式英語已經成為世界主流。一場類似的爭論也正在台灣演出，疼愛台灣的人應該效法韋氏精神，積極支持台灣通用拼音。 韋氏字典和美式英語 韋氏字典是目前世界上最通行的美式英語字典之一，於一八二八年在美國第一次發行。韋氏出生在當時仍是英國殖民地的美洲大陸，成長於美國獨立革命的時代。他曾經為了參加獨立戰爭而一度輟學。一七七八年他從耶魯大學畢業後開始教學生涯。不久，他就發現兒童教材普遍忽略美國本土文化。在極度不滿的情形下，他開始編寫新課本，著重「宣揚民主理念，重視道德行為」的本土內容。他也發表有關教育、政治、法律的評論，大力提倡美國文化。但是韋氏最大的貢獻是他編篡的《美式英語字典》( An American Dictionary of the English Language)。 韋氏主張，語言的拼寫、文法及慣用法應以活的口語為基礎，不應該被人為規則所束縛。他認為美式英語優於英式英語，因為後者過於矯柔做作，許多字的拼法並不合理，必須改革（如英式英語用 center, draught, plough, mould, 美式英語則用 center, draft, plow, mold）。《美式英語字典》中搜集了很多美國人民的日常口語，因此遭受傳統人士的嚴厲譏諷和批判。 但是韋氏不斷努力，繼續提倡美式風格，為美式英語奠定了應有的尊嚴和活力。如今，美式英語已經逐漸取代英式英語，成為國際英語的主流。最近，連英國的「資格鋻定及課程管理局」也正式認同美式英語，宣佈捨棄不合理的英式英語的拼法。此外，一向採用英式英語的紐西蘭，也在紐西蘭教師協會的建議下，准許學生自由選擇美式或英式的拼寫法。 台灣「國語」和通用拼音 在漢賊不兩立的中華民國立國思想的主導下，多年來，台灣的「國語」教學都一直使用注音符號，以示有別於中華人民共和國於一九五八年開始使用的漢語拼音。前政府的「國語推行委員會」甚至曾公開聲稱，台灣內部不需要羅馬拼音。長年以來，台灣缺乏一套標準的「國語」羅馬拼音制度，台灣的姓氏人名和地圖路標的羅馬拼音也因此混亂雜陳。 由於台灣沒有提供一套好的拼音方案給海外僑胞使用，近年來，一些僑胞只好跟著用中共漢語拼音，但是有些僑胞則非常不樂意。我們從海外看到台灣的專家用心研究出一套比中共漢語拼音更合理，而且兼顧到台灣內、外處境的通用拼音，心理都有所期待。但是，2000年10月30日教育部長曾志朗卻以「通用拼音走不出台灣」為理由，否決台灣最高語言政策專業委員會「國語推行委員會」的通用拼音決議，擬採用中共漢語拼音。我們作為海外台灣人，都覺得很納悶，因為我們盼望台灣政府能夠早日提供台灣「通用拼音」，給海外台灣人自由選用。我們對於曾部長這種以似是而非的理由，「向中共高舉語言白旗」的台灣政務官，覺得十分「見羞」，曾部長也羞辱了台灣人的精神意志。 2000年11月15日行政院將曾志朗的公文「退回」教育部，請曾部長與專業的國語會委員溝通。但已經過三個月了，直到二月底的今天，據聞曾部長仍傲氣凌人地規避與國語會進行正式的專業溝通。讓人覺得他「該像學者的地方卻十足是霸氣官僚，該像政務官的地方卻又是不可協調的學者」。 台灣拼音設計更合理，國際化更可能 漢語拼音雖然已經使用有年，但是它有相當的缺點，而且也不是那麼國際化。加拿大人會中文的不多，懂得漢語拼音的更少。絕大多數的加拿大人不知道漢語拼音中，q 代表注音符號的ㄑ，x 代表ㄒ；因此無法掌握 Mrs. Qi （ 祁太太）及 Mr. Xu （許先生）的正確發音。此外，漢語拼音還要用到26個英文字母外的外加符號? ，如「女n ?」、「綠l ?」等。 事實上，通用拼音和漢語拼音的相容性很高，約有85%相同。漢語拼音中不合理和不自然的部份，通用拼音則加以改進。例如，通用拼音捨棄q和x不用，而以比較合乎自然的ci 和 si 取代。 更重要的是，通用拼音也兼顧到台灣大環境和本土化的訴求。美國著名的《客台語專刊》朱真一指出，他以最開放的心態試用許多的拼音系統寫作，發現通用拼音最順又好用，因此他用得最多。 效法韋氏精神，推動通用拼音 總之，從設計層面來考量，通用拼音比漢語拼音合理方便，因此它有國際化的可能。在拼音政策的決策中，台灣政府更應注意的是台灣意識的考量。「台灣是一個主權獨立的國家」，這不但是李登輝總統和陳水扁總統的主張，也是絕大多數台灣人民的共識。台灣應該有自己的語言政策，「國語」的拼音我們應該採用台灣通用拼音，台灣使用台灣通用拼音是理所當然的事。不能輕易放棄台灣的語言自主權，高舉投降的語言白旗。韋氏提倡的美式英語，雖然當時飽受親英舊勢力的譏笑及反對，但是二百年後的今天，美式英語已經取代英式英語成為國際英語的主流。台灣通用拼音比中共漢語拼音更合理、更包容、又符合本土主體的原則，我們應該效法韋氏的決心和毅力，堅持提倡台灣通用拼音。行之多年後，台灣通用拼音必能成為國際華語拼音的主流之一。

副總統現場演講實錄 大家早安！午安，因為快要十二點了。陳教授、李教授，總統府楊國策顧問、周國策顧問，各位學者專家，各位人權的鬥士，人權的愛好者，各位媒體的朋友！再過兩天，就是世界人權日，再過兩天，也是「高雄事件」二十一週年紀念的日子，再過兩天，也是陳水扁總統正式提名呂秀蓮，做他的政治搭擋一週年的紀念日，在這裡抱著很複雜的心情來跟大家在一起。 南台灣的天氣很炎熱，南台灣的人情很熱情。但是今天一大早在台北，仍然跟大家關心政治事件，是台大法學院有舉辦一個財團法人戒嚴時期不動叛亂級匪諜案件審判補償基金會辦的，戒嚴時期政治事件的檢討會。所以一南一北，我在那裡有替今天這個會宣傳，在這裡也是要替台北那個會宣傳。 證明說在本世紀最後一次的世界人權日，全台灣不分南北總動員，不論海內外，大家都大團結。因為我知道，今天主辦的單位這麼的多，有國內，有國外，有文的，有武的，有老的，有年輕的，有男的，有女的，大家都為了人權的事情要做一個深沉的思考。我以總統府人權諮詢小組總召集人的立場，也要來預祝今天這個會辦得非常的成功，並且會影響著今後我們的人權政策。 本世紀的人權發生很重大的問題，兩次世界的大戰，已經證明是最大的殘忍及最大的失敗。人跟人應該要講道理解決問題，國家跟國家，也是應該用道理、正義來解決問題，竟然沒辦法以理性解決問題，需要以拳頭，需要以戰爭，證明掌管國家的人實在是無能啦！我時常說，若是政治人物一定要發動戰爭，才有辦法解決問題，最好先下台，不要發動戰爭。 兩次的世界大戰，以及當中大大小的戰爭都證明，發動戰爭的人，他的目的都不能達成，甚至於都自取滅亡，希特勒是如此，許多的獨裁者發動戰爭，下場就是這樣。所以二十世紀的錯誤，不應該在二十一世紀重現。二十世紀除了戰爭以外，還有一個重大的錯誤，就是統治者為了要鞏固政權，傲慢的政權，爛用行政權利來迫害被統治者，就是人權的迫害。這對於在座各位，對於我們兩千三百萬台灣人民裡面，有最深的體驗。 到底在三十八年的戒嚴統治之下，有多少人受到槍斃，有多少人冤枉被人家抓去關的，多少人受迫害的，可說是成千上萬。我一本書《重審美麗島》，十幾年前，就已經在研究說，回首滄桑黨外路，在反對運動裡面，成千上萬的人這樣犧牲下去。總是我們台灣人非常勇健，番薯下土不怕爛，遭受總總的迫害，大家無怨無歎，無走無行，照樣又繼續向前走。今天所有 的自由，所有的民主，所有的人權，不是天上送來的，是很多很多人用眼淚、用血換來的。我相信在座很多人就是其中的一份子。 有的人雖然沒有坐過牢，但是他們在島內、海外，為了人權拚生拚死，所做的犧牲跟奉獻，同樣有貢獻。過去叫做「黑名單」，我說不對，「金名單」，因為你們是台灣的良心，社會的正義，對抗不公不義，獨裁的國民黨時代，確實是一個良心，一個光明，一個正義，所以應該是入金名單，不是黑名單。為了這樣，十二月初十，就是後天晚上，在台北市國際會議中心，要舉辦一個有始以來很難得的，叫做「人權的感恩禮敬之夜」。由總統跟我代表全國的人民，邀請過去因為政治思想，信仰不相同而受迫害之所有的政治受難者，一同來參加這個會，並且接受總統跟我的頒獎，要代表全國向你們感謝，向你們致敬。 這個消息，外國人聽到都說：「我怎麼沒有想到這樣？」昨天跟薩爾瓦多的副總統在一起，跟他說這個構想，他說：「啊，這實在有夠好的，是最有教育意義的！」讓大家來瞭解，過去我們怎麼樣受苦受難，盼望本世紀人權的迫害，在本世紀最後一次人權日，也就是後天做一個總結。盼望所有的領導者，所有下個世紀有權有勢的人，都要有一個覺悟，你的權勢是要來造福別人，不是來壓迫別人。我想這個世紀有人權迫害，下個世紀就有人權的光彩。 所以在座各位，雖然沒有接到帖子，若是過去受到國民黨迫害的人權鬥士，也歡迎你們那一天，就是後天晚上六點半在國際會議中心，在台北，能夠來參加這個盛會。假設不能去的時候，不要緊，看當天晚上十點的台視，它會轉播整個過程，保證非常的感動。因為將過去重大的政治受難，這個迫害有錄影要播放，也要對於下個世紀人權的盼望，做一種說明，其中也有很多本土文化藝術的演出，非常的感動人。 說到人權，今天有很多專家學者，都有很深的理念。我想簡單的跟大家說，人權有第一代、第二代、第三代，不知道你們有沒有聽過？可能我今天要跟大家以這個角度，來談述人權的演變。 我們知道，人權就是每一個人出生為人類，家庭的一份子，應該要受尊重、維護的基本權利。站在人的生存來說，可以說有生命權，因為若是沒有生命，一切都沒有，以人的身體；但是人如果只為了活著，沒有思想、尊嚴，也沒有意思。所以除了人的人身權以外，再來就要有他的自由權，包括行動的自由，思想的自由，言論的自由等等再加下去。接下來，也盼望人活在這個世間，有快樂、滿足，所以也變成有一個福利的權利。所以人權有很多的意含可以來解釋。 如果站在人權的主體來說，也可以說有個人的人權，每一個人出生一定要保護他的人權。但是也有集體的人權，一群人，男人的人權，女人的人權，孩子的人權，少數民族的人權，勞工的人權，這可以說是一個族群，一個group。 再來更大的，整個國家，整個民族，甚至於全人類的人權。譬如說地球只有一個，上帝在創造人類的時候，一開始先創造一個亞當，後來又送他一個夏娃。 本來以為兩個人永遠如此過著快樂的日子就好，結果夏娃吃了智慧的果實，哇！一轉眼，兩千年以來，現在人類有六十億的人。這六十億，每一個人有他的基本人權，但是六十億的人與人之間，民族跟民族之間，也有基本的權利。所以人權演變，由個人漸漸變成一群，再擴大到一個民族，一個國家，甚至於全人類。我們現在知道，有的國家，因為比較沒有環保的知識，煤炭用得太多，結果二氧化碳太多，哇！整個溫室效應，影響到全球，所以還有一個整個的人權。 在這個演變當中，我要跟大家介紹，人權分為第一代、第二代跟第三代。十八世紀以前，因為政治的自由思想，有盧梭的「民曰論」，叫「天賦人權」，這種的政治思想家，提倡說有政權的人，雖然讓你當皇帝，但是你的統治權，要得到被統治者的同意才可以。所以開始加強每一個老百姓，就是被統治者個人的參政權、自由權、平等權，那是第一代的人權。這個人權的意義比較站在政治的層次，並且要來約束有政治權，有統治權的人，不能去侵略、干預每一個個人。 十九世紀末期，演變到第二次世界大戰的時候，漸漸社會主義就產生了，人不只是為了活下去，活下去以後還要發展，生存以外要發展，發展以外還要發揮，所以人的人權應該不是只為了某一種。再來是社會人權、文化人權，還有經濟人權就漸漸產生了，所以人權的內含會更加多。此時這個層次的人權，就變成不但要求統治者不能去干預被統治者，並且要求統治者有責任、義務來照顧被統治者。這是要求政府要用積極的行動，來保護、服務被統治者，這是第二代的人權。 我要說第三代的人權。第二次世界大戰以後，又漸漸發現現在交通方便多了，逐漸的資訊、科技要聯絡起來更加的進步，人與人的關係不但越來越密切，國家跟國家的關係，國家的界線也比較薄了。漸漸會覺得說很多事情，因為地球只有一個，而我們是共生在地球上面，所以國家跟國家之間的邊界，不能說他一條線靠過來，就一定這是你的，那是我的，兩邊就可以吵架。同樣的，海洋的地方也是這樣。 所以全世界，地球上所有的資源，應該是大家共有的，因此更進一步發現環境權也好，能源權也好，等等這些，不是說這個國家的，那個國家可以吵架，大家要互相來維護，互相來重視，所以更加超越。第三代的人權，範圍應該更廣，這個人權完全超越過去的小規模，包括民族自決的權利。一群人，他的命運一樣，歷史背景一樣，他覺得不應該接受現有的統治者來統治的時候，有民族自決權，決定他們共同的命運。 也是同樣一個種族，不能因為他的皮膚較黑，頭髮比較捲，所以另外一群就要欺負他，將他隔離，種族隔離。或是覺得這個民族太愚蠢，乾脆將他全部殺死，這都不行。這就是第三代的人權，已經更加超越了。 接下來更廣的，就是我所說的環境權、生態權，因為我們共生在一個地球，所以地球這邊發生事情，另外那一邊也會受到影響。這幾年聖嬰現象，整個臭氧層的破壞，等等這些問題，便證明出地球只有一個，我們以後都是地球村，所以還有一個整體人類的人權。 簡單而言，由第一代的人權，天賦人權的爭取，到第二代的人權，要求政府更進一步來維護每一個受統治者的生存、福利、經濟權、… 權等等，更加大的範圍。我想就看出一個未來，我們台灣生存、發展，永續發展的一個夢想。剛才李勝雄律師已經跟大家說到主權的問題。不要緊，台灣的主權，說到台灣的人權，我想從第一代、第二代、第三代人權的演變，來探討我們兩千三百萬人，人權比較薄弱的基礎在哪裡？ 現在有憲法在保護我們，憲法以外還有其它的法律，總是也欠缺一個總體的機構，專門真正來保護。過去的人權靠民間的人權團體──國際特赦組織，受難者，在座很多人都受過國家特赦組織的幫助，方能在槍口活下來。但是仍有一些其它婦女的團體，兒童的團體，勞工的團體，認為政府做得不好，站起來幫我們爭取，但是那比較消極。 現在新的國際趨向，就是要求每一個國家，都要設一個中央級，有法律憑據的「國家人權委員會」，由政府本身編預算，立法院要通過，真正一個國家級的人權組織，永遠保護每一個人的人權。催生「國家人權委員會」，這也是陳總統五月二十日就職的時候說過，要人權立國，要將台灣的人權，跟所有國家的人權標準接軌，我們完全要國際。不但如此，我甚至於更加誇口，以台灣的人權，我們所爭取、演變、努力的成就，那個經驗本身，便是我們很優秀的 soft power 之一，就是我所說的「柔性外交」。 我們過去受苦受難，今日可以享受這些，這個本身的經驗，就是台灣人很了不起的精神產物。 所以我將人權、 民主、 和平、 愛心跟高科技做為soft power，柔性國力的代表，其中將人權放在第一位，以台灣人的人權奮鬥史，爭取的過程，能夠分享給全世界。現在全世界知道我們三十八年的戒嚴令，成年上萬人受苦受難，竟然沒有發動革命，沒有使用武力，能夠換得今日的安定跟和平，他們覺得我們是模範生，所以這是我們的柔性國力。 如果我們的「國家人權委員會」能夠快點誕生的話，全面性的確保每一個人的人權，那麼相信，我們真正就將它做一個階段。但是可以保護我們個別的人權，如果集體兩千三百萬人生存發展的權利，受到外來壓迫的時候，我們的人權並不完全確保。 我想大家都知道， 五十五年前，1945 年日本投降，結果中國國民黨的軍隊跑來台灣，「二二八事件」，然後戒嚴，然後實施三十八年的戒嚴令，直到 1987 年，戒嚴令才解除，逐漸的才實行民主政治。這段五十幾年的歷史，讓我們看出來，不只是國內的問題，亦受到北京那邊對我們長期的威脅。今天我們可以關起門來解決島內的人權問題，但是如果沒有用共同的智慧，共同的力量來抵擋北京對我們的威脅，我們的人權仍然隨時面對挑戰。我相信這是大家更關心的地方。不過我要跟大家說，你們可以安心，因為二十一世紀是一個比較理性，比較合作的新的世紀。便是我所說的，二十世紀以戰爭，以非理性所造成的問題，比解決的問題還更多。所以大家有這個智慧，除非擦槍走火，不然預防性的外交，預防性的國防會做很多，我們有理由期待下個世紀，可以避免更多的戰爭。 但是對於台灣海峽來說，我們本身要站對立場，方向抓準，讓全世界知道，台灣人是世界上最和平、最吞忍、最有疼心的民族，我們不會無緣無故去招惹別人，但是仍然堅持我們的基本信念，我們的集體人權，除了我的關係來說也是這樣。 五月二十日新政府就任以來，陳總統所說的話都是非常的善意，非常的誠意，北京是不是對我們那麼的好，大家要看清楚。不能說他完全沒有受我們的影響，最大的影響，就是過去說話較傲慢，比較鴨霸。五月二十日以後，聽其言、觀其行，他會發現新政府跟舊政府確實不一樣，我們都以柔性來做立國的基礎。所以「北戴河會議」以後，中共也決定不使用武力來對付我們，會恐嚇我們，但是現在制定「以柔制柔」，用柔性來對付我們的柔性。 因為我一再高喊「柔性立國」，陳總統也說「以柔克剛」，所以他才不好意思對我們太兇。但是也麻煩，「以柔制柔」不一定比較好應付耶！因為我們忽然間沒有敵我意識，忽然間迷失我們的方向了，腳步卻稍微亂了。 520就職以後，第一個月，大家對前途充滿信心，所謂「honeymoon」蜜月期，都誇獎。接下來奇怪了，開始都在嫌了，越嫌棄，嫌到好像台灣是住不得人的地方，好像不值得一毛錢似的。奇怪咧！怎麼那麼好，一轉眼卻變成那麼糟，這之間是不是中毒？為什麼忽然間對政府沒有信心？同樣是這塊台灣啊，為什麼一些人開始將財產移走，將戶籍遷走，把孩子送到國外？ 還記得二十幾年前，聯合國撤退的時候，也有一些人擔心得要命，說：「死了，阿共仔要來了，台灣不能住了，財產快點搬出去喔，妻小快點送出去喔！」包袱只帶一隻牙刷，因為美國的飯店，hotel 是沒有準備牙刷的。所以這些人準備隨時要走，口袋裡面放一個牙刷，叫做「牙刷主義者」。我想比較前輩的人還記得「牙刷主義者」。 但是二、三十年過去了，當時將財產變賣出去的人，差不多把台灣的財產花光以後，說不定他的孩子在那裡受教育，有成就一些博士、碩士啦，但是可能很壞的也有一些。重要的是當他們回來台灣的時候，發現說當時不怕死，無處跑的，在台灣人越勇。噢！每一個人都發達，以前住的房子可能黑黑臭臭的，到後來都買大樓，反而他在海外，回來想要買個房子卻買不起。 所以就得到一個結論，因為我們的祖先翻山越嶺，那麼遠的越過黑水溝，選擇台灣，就像《聖經》所說的，這是一個充滿蜜跟牛奶的好寶島，要讓她後代的子孫世世代代安居樂業的地方。我們祖先的選擇並沒有錯，全世界那麼多國家裡面，雖然我們的人口這麼少，面積這麼小，但是今天能夠創造民主的奇蹟，經濟的奇蹟，高科技的奇蹟。 我們有十五樣產品是世界第一名，我們才兩千三百萬人，十五樣的產品世界第一名。我們的硬體資訊科技全世界第三名，第一名是美國，第二名是日本，那人口都比我們多得多，但是我們有這種能力，對自己要有信心。 話說回來，我們要怎麼樣來接受歷史的考驗？二十年前「高雄事件」發生，相信在座有一部分人在現場，看「美麗島」這些前輩怎麼樣來對抗大軍壓境，怎麼樣來對抗很多不合理的威脅，跟事後的大逮捕、大迫害，眼淚也流乾了，但是新的盼望也已經實現了。我們沒有理由對台灣前途沒有信心，我們只要有良心，說良心話，做良心事；只要有疼心，對自己的人，對別人都有疼心，我們對台灣前途就有信心。 我們共同站在自己工作的崗位， 認真努力，Say YEs to […]