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盧俊義◎台灣基督長老教會牧師 有個家庭去年從國外回來將孩子送去鄰近國小插班入學讀四年級，由於小孩是在美國出生，只會聽國語、講台語，以及非常美式的英語、文。對於中文的認識幾乎等於零，因此，讀起中文書來可說是字字陌生，根本就看不懂。 對這位插班進來的新同學，班上同學都抱著好奇的心，班級導師介紹給全班同學，要大家多愛護他、幫助他，好讓他很快能趕上進度。而同學一聽到是從美國回來的，也都持著「關愛的眼神」看他。因為他的英語、文好，釵h同學動不動就跟他「哈囉」東、「模稜」（早安）西的。 開學後上課，很多時間都是上國語課。他在聽的方面並沒有問題，對他來說，最困難的是在寫字。他無法理解為什麼中文是這樣子的寫法：為什麼一定要由左而右、由上往下畫，他認為應該也可以由右往左畫、由下往上拉，於是，他就用自己覺得最快的筆法畫字。原來他是將老師寫在黑板上的字，都當作像是學「素描」的畫一樣在「畫」字。級任導師知道他的特殊情況，體諒他，也鼓勵他。但有些科任老師就不是這樣；他們有時故意講很快，並且叫他起來回答問題，讓他覺得壓力相當大。 有一次上歷史課。老師叫他起來問說：「有誰知道世界上最偉大的國家是哪一個？」他毫不加思索地就舉手回答說：「美國。」全班同學聽了後，都笑了。老師問說：「為什麼？」他很快回答說：「因為那是我的國家。」同學聽了更是笑得呼呼大叫。老師認為他是故意搗蛋，就回了一句話：「你是美國人嗎？不要臉，我們是中國人，是中華民國的國民，為什麼要說自己是美國人？你那麼愛當美國人，就回美國去，幹嘛還在這裡？」聽老師這麼一說，全班同學都突然間感到很不對勁，瞬間就停止了原有的笑聲，有釵h同學對這位備受委屈的同學投以關懷和難過的眼光。這時有位同學舉手說：「老師，他剛從美國回來。」老師似乎並不接受學生的提醒。這位學生隱忍了快要掉下來的眼瓷A緩緩地回應老師一句話說：「我是美國人，但我的爸爸和媽媽都是台灣人，我的阿公、阿嬤都是台灣人，只有我和妹妹是美國人。」 他剛講完，隨即有一個同學替他說話：「老師，他真的是剛從美國回來的，他的爸爸在ＸＸ大學教書。所以國語不太會講。」 老師好像氣還在心頭，聽了就接著說：「爸爸在大學教書有什麼了不起？我們就是中國人，為什麼要說美國偉大？」 有一位同學聽了之後，很不服氣地說：「老師，我是台灣人，我爸爸和媽媽都是台灣人，我們全家都是台灣人，不是中國人！」 另一位父親過去曾參加過社運的同學接口說：「老師，你說你是中國人，為什麼不回中國去？我曾和爸爸參加過『Say No to China』，我才不是中國人。」聽到這學生一講，班上很多同學紛紛細語說：「是啊，我也是台灣人，不是中國人！」聲音越來越大，此起彼落，大家議論紛紛。幾乎班上的學生都在說自己就是台灣人，跟著有好幾位同學也異口同聲說：「Say No to China。」一聽到這句話，這位美國回來的小學生，好像聽到了自己的語言一般，很是興奮地舉起緊握著拳頭的右手，大聲一呼：「Yes, Say No to China」！於是，全班同學都跟著他大聲喊著說：「Yes, Say No to China」！ 這位老師看到這情景，嚇了一跳，心裡一直想著「怎麼會變成這樣」？另一方面又怕學生回家後會告訴父母而引起不必要的困擾。沒有想到教書快二十年了，竟然會碰上這麼「硬」的班級學生，而且想也想不通才只有小學四年級的孩子，十一歲左右的年齡，怎麼會變得這樣「政治」了？越想心就越不平衡，於是大聲說：「台灣就是中華民國，對不對？」沒想到這位還站著的同學會接著說：「No, Taiwan is Taiwan！」老師怕學生又跟著起鬨而大喊這句話，就趕緊說「今天提早下課」，也不等待班長喊「起立，敬禮」，就匆匆地跑出教室。

李筱峰 一、來台之前的蔣介石 還記得這句口號嗎─「勵行國父遺教！」？ 差不多四十歲以上的台灣人，應該都還記得這句口號。這是當年蔣介石經常掛在嘴邊，也要台灣人齊聲吶喊的一句口號。在那個政治口號震天作響的時代裡，大概沒有人知道那位宣稱要「勵行國父遺教！」的蔣介石，曾經在孫文去世的五個月前數度違抗孫文的命令，遭孫文通電斥罵。 孫中山斥罵蔣介石 我們就先從這段歷史說起吧！時間在1924年，地點在中國的廣東省。當時孫文領導的國民黨採「聯俄容共」的路線，以廣州為根據地，圖謀北伐。大約在該年9月間，擔任大元帥的孫文將大本營移到韶關(在廣東省北境 )，決計督師北伐。命胡漢民代理大元帥職，兼廣東省長，留守廣州，譚延闓為北伐軍總司令。此時擔任黄埔軍校校長的蔣介石，雖然不是位居要津，但因為掌管黨軍軍校，握有些許\武器資源，因此就出現不聽指揮的情形。大概在10月間，孫文命令在黄埔的蔣介石，將一批先前向俄國訂購而已於十月初在黄埔起卸的武器運送到韶關去。沒想到，蔣介石敬違命不從，經孫文再三催促，蔣介石仍再三推諉，不依命將武器運到韶關。於是孫文通電責問蔣介石，為何對他的話不理不睬，究竟留那些武器在身邊有什麼用途。甚至進一步指責他以一個士官學校、保定軍校出身的軍人，全然不知世界大勢…。為了徵信，以下摘錄孫文責問蔣介石的信函原文，10月16日的信函，這樣寫著：「槍械運韶，既未辦到，盡交汝為，而條件今又以環境變遷，無施行之必要。然則此械兄究以何用為最適宜？請詳細考慮，以告我為望。」這封信最後還用這樣的話結尾─「萬勿河漢吾言」；另外10月下旬的一封信中，用詞更不客氣：「本其日本士官、保定軍官之一知半解，而全不知世界大勢，不知未來之戰陣為何物，而以其師承為一成不易也」(詳見《國父全書》頁844)。 電文中所說的「河漢吾言」，講成白話就是「藐視我的話」，講重一點，就是抗命的意思。 蔣介石違背孫文的情事，不只一端。以下再舉一個例子： 蔣介石主張販賣鴉片徵稅充餉 我們知道，中國近代受鴉片之毒害甚深，所以孫文在1912年(民國元年)3月2日通令其全國禁絕鴉片，內容說：「鴉片流毒中國，垂及百年，秏財損身，浸淫不止，種姓淪亡，其禍蓋\非敵國外患所可同語。方今民國成立，炫耀宇內，發憤為雄，斯正其時。若於舊染錮疾，不克拔滌淨盡，雖有良法美制，豈能恃以圖存 ?當由內務部轉行各省都督，通飭所屬官署，重申種、吸各禁，勿任廢弛。務使利害大明，屏絕惡習，共作新民」…。即使到了1924年(民國13年)孫文侷限在廣東ㄧ隅，受經費困拙之苦， 也不允許\革命政府用「寓禁於徵」的籍口，販賣鴉片來籌措經費。是年12月14日，孫文北上，途經天津時，接受拒毒會教士的訪問，就北方政客所倡議的，「鴉片公賣，寓禁於徵」乙事，徵詢孫文的意見，孫文堅決反對，他說：「邇來有以謂今日我鴉片復興，遍地皆毒，不如法律正式允許\煙土之營業，以『充裕餉源』。此等主張，絕對不當。『即使為一時權宜之計，均為民意之公敵』。 孫文講完這段話的三個月後病逝，號稱要「勵行總理遺教 」的蔣介石，立刻建議公賣鴉片以增稅收。蔣介石在他的「國父」去世的4個月後(1925年7月11日)秘密上書粵軍總司令許\崇智，其中說：「查廣東各項稅收，照現在狀況，年祇一千八百萬元。然潮、梅南路，必於三個月內肅清之，全省統一以後，至少可徵收一千萬元，鴉片實行公賣，寓禁於徵，辦理得宜，至少可收入一千萬元。」 蔣介石在1928年號稱北伐成功\、完成統一之後，鴉片的種植自然就隨著他的「革命」事業而更加推廣了。所謂「寓禁於徵」的政策，鴉片其實「禁」不住，「徵稅」倒是最實際。每擔抽稅1200元， 以1931年國產、進口共30萬擔鴉片來計算, 則一年國民政府可由鴉片抽的稅達36億元。1935年７月１日起，又實行「寓禁於徵」累進稅，以六個月為一期, 每擔加稅50元。曾經代理廣東省禁煙特派員(1937年)的蕭覺天曾指出，蔣介石對鴉片, 是要統制運銷的。凡鴉片商把鴉片運到蔣介石設立的漢口「禁煙督察處」, 就要由公棧收買。貨款由(陳立夫主持的)農民銀行, 以四十五天期款付給。公棧買進鴉片後, 即斟酌各埠銷路, 分運到設有分公棧的地方, 按定價售與當地土膏行, 以現金提購承銷。 1932年間，蔣介石的特務要角、「軍統」頭子戴笠，與蔣介石的「換貼」弟兄、上海青幫頭子杜月笙，共同籌組大運公司，經銷航空公路建設獎券，和販賣煙土(鴉片)，謀取暴利，來補貼龐大的特務活動經費。杜月笙販賣鴉片的銷售對象還包括美國，美國毒品局就曾記載：中國人董海翁是杜月笙與美國犯罪集團海洛英買賣的主要聯絡人。一方面又兼任中國外交部長宋子文的保鑣兼司機；美國國務院的檔案也記錄：大量的中國海洛英,是利用外交途徑走私進入美國的；美國財政部的看法是：董海翁是蔣介石的代理人，負責安排將毒品送到美國之各項事宜」。(詳見《宋家王朝》頁354) 蔣介石的國民黨政府統一中國後，鴉片種植的面積大增。1914年到1919年，中國種植鴉片之面積， 佔耕地的3%；但是1929年到1933年，鴉片種植面積佔耕地面積之比率已達20%。種稻的稅收入每畝才5元，種鴉片的稅收入每畝達30元，除山西、浙江省外，各省政府不但不再查禁種植鴉片，而且還有東三省(張學良所轄)、四川省等許\多省分，鼓勵或強迫人民種植鴉片；四川有些地方政府，且對不種鴉片的農民，課以「懶稅」。(詳見張玉法《中國現代史》頁207) 這位宣稱要「勵行國父遺教」的蔣介石`，如此背叛其「國父」禁絕鴉片的「遺教」，真是諷刺至極！ 「反反共」與「反共」，他都對！ 其實，我們只要觀察蔣介石的一生，我們可以發現，當他的「國父遺教」有助於他的權位發展時，他一定會「勵行國父遺教」；一旦對其權位的追逐有所不利時，他就背叛他的「國父遺教」，或者修改「國父遺教」了。以下這個例子，就是一個典型的個案： 話說1922年秋﹐在中國廣州的中國國民黨政權﹐於孫文的主導下﹐採取「聯俄容共」的政策﹐開始第一次的「國共合作」。1925年春﹐孫文病逝﹐國民黨陣營中有關「容共與否」的路線之爭搬上檯面。反對容共的「西山會議」派﹐後來被迫離開廣州國民黨陣營﹐另立黨中央。路線之爭初啟﹐當時擔任黃埔軍校校長的蔣介石﹐因在黨內資歷尚淺﹐地位未尊﹐乃倒向主席汪兆銘 (精衛)一邊﹐公開擁護汪主席的「要革命的﹐向左轉」的號召，於是表態批判「反共」的人士。1925年9月13日﹐蔣介石甚至在黃埔軍校特別黨部第三屆執行委員選舉大會上﹐發表這樣一段「反對反共」的談話─ 「總理容納共產黨的同志加入國民黨﹐是有他的眼光和一定的方針的﹐絕不是隨隨便便是了的。總理認為現在的中國﹐除了共產黨主張徹底革命﹐還可以同國民黨合作之外﹐再沒有第二個黨派能夠和我們合作的了。而且共產黨真正革命的同志們﹐實在不比我們國民黨少。…並且總理曾說﹐如果國民黨的黨員﹐反對共產黨﹐我便要自己參加共產黨。這是什麼理由？是因為共產黨和國民黨的革命目的﹐都是一樣的﹐我們要曉得﹐『反共產』這句口號﹐是帝國主義者用來中傷我們的﹐如果我們也跟著唱『反共產』的口號﹐這不是中了帝國主義的毒計麼？總而言之﹐總理決定下來的主張﹐我們是不能違背的。如果不然﹐就無論你如何信仰三民主義也是假的了。」 蔣介石在說完以上這段話的半年後﹐態度丕變﹐忽然開始「反共」﹐爆發「中山艦事件」(1926年3月20)﹐與主席汪兆銘形同對立﹐進一步掌握更多軍事實力，進一步乘勢北伐。1927年春，掌握軍事大權的蔣介石已經不再理會武漢的黨中央(此時國民黨黨中央已遷到武漢)，而揮軍急取金融中心的上海。勢力發展到南京﹑上海後﹐公開違抗還在聯俄容共的黨中央﹐開始雷厲風行地「清黨」﹐捕殺成千上萬的共黨人士﹐並釀成「寧漢分裂」，開始他的「反共抗俄」的歷史事業。 蔣介石這次對共黨人士的雷厲風行的大整肅，比起一年多前不許\人家反共的態度，真有天壤之別。在短短的一年半載之間﹐蔣介石的態度﹐做了一百八十度的轉變﹐可知其改變的主要原因﹐不是認知態度或思想觀念的改變﹐而是基於政治權力的考慮。 政治人物基於對政治權力的追逐﹐在政策或言行上儘管前後矛盾﹐但前後都各有一套「理論基礎」。當蔣介石不反共的時候﹐反共的人所信仰的三民主義都是「假的」﹔當他要開始反共了﹐則不反共的人也違背「真正」的三民主義了。「真」「假」之間﹐完全存乎政治權力的轉變﹐而不是對知識思想的認知。因此﹐說穿了﹐這種自圓其說的「理論基礎」﹐實則只是一套如Henry Tudor所說的「政治謎思」( Political Myth)(或譯「政治神話」)而已。 蔣介石這場對左翼人士的大屠殺，連在台灣的一位僧侶證峰法師(林秋梧)都有感而發，寫下這首題為〈聞蔣介石彈壓勞農階級有感〉的七言絕句： 「階級猶存不勝悲，餓莩橫溢大江湄。 可憐十萬頭顱血，空換青天白日旗。」 青天白日旗果然被蔣介石染得滿地紅。這場腥風血雨的大屠殺，種下了往後中國共產黨與蔣介石主導的國民黨之間的深仇大恨，後來也使得我們台灣長期背負國共鬥爭的歷史包袱。 「曠世偉人」的另一面 這位被孫文指責「全不知世界大勢，不知未來之戰陣為何物」的一介武夫蔣介石，最後成為中國政治的主宰者。孫文一定萬萬沒有想到，他會被這一介武夫所主宰的政權尊稱為「國父」，而這一介武夫更以「國父」的繼承者自居，拿孫文的招牌來贏取一國之尊的地位。孫文也萬萬逆想不到，這「一介武夫」最後躍居成為「一國之尊」的過程，是在孫文死後處心積慮地，紛紛鬥倒孫文原先所屬意的幾位繼承人、紛紛鬥倒許\多黨內前輩，才獲致的。孫文如果地下有靈，知道連他所屬意的第一號代理人(代理大元帥)的胡漢民，竟然也落得遭蔣介石幽禁過(1931年3月1日，湯山事件)，不知會作何感想？ 俗話說「官大，學問大」，其實也可以說「官大，權大，人格就完美」，取得一國之尊的地位的蔣介石，就是一個最好的例子。在台灣受過蔣家洗腦教育的台灣子弟，心目中的蔣介石是「民族的救星、時代的舵手、世界的偉人」，簡直「堪稱一代完人」。可是「一代完人」的背後，隱藏著太多不堪入目的歷史！ 我們可曾知道？這「一代完人」，年少時曾經是一個手氣闊綽的賭徒，無論玩雀牌或是撲克，輸了總不肯離開賭桌，直到贏回來為止；而且這「一代完人」，年輕時還有經常逛窯子的習慣，用台灣福佬話說，他年輕時很喜歡上酒家或妓女戶「開查某」。 談起他的風流韻事，更可以打壞電腦的鍵盤而難盡述。暗的不說，在日本讀士官學校時，和戴季陶「共用」一個日本女人造成蔣緯國的生父成謎，也不必說，光是「亮相」的「蔣夫人」就有四位，分別是： 一、元配毛福梅，也就是蔣經國的生母，蔣介石除了打她之外，雙方互動關係很小。 第二位叫姚冶誠，出身風塵，蔣介石在尋花問柳時認識，1912年被蔣納為妾。 第三位是陳潔如，1921年結識，陳氏懂俄文，蔣任黄埔軍校校長時，陳潔如常在一起，幫忙翻譯、應酬。可是1927年9月，蔣介石突然要杜月笙安排陳潔如赴美「考察」。臨行前給她十萬元大洋，還囑咐她「好好學習，回國後可以更好盡到總司令夫人的職責」。陳潔如天真的出國了，就在赴美的旅程中，在船上聽到廣播，蔣介石在報上登了啟事，內容說「民國十年，元配毛氏與中正正式離婚，其他兩氏，本無婚約，現已與中正脫離關係…」。原來這個時候的第四任「蔣夫人」即將登場了。 第四任就是宋美齡，蔣認識宋美齡是在1922年，經過蔣介石的熱烈追求，宋家提出條件，必須一妻一夫，而且要信基督教。因為一妻一夫的要求，所以蔣介石才有登啟事與前面三位「蔣夫人」撇清關係之舉。蔣介石也自此時改信基督教。為了追女人，就可以改變「信仰」，這還叫做信仰嗎？這種態度，跟前面所述政治觀念的丕變，如出一轍。 諷刺的是，擁有三妻四妾的蔣介石，在30年代還發起「新生活運動」，儼然成為道德的表率。 […]

沈培志 　　對於台灣加入聯合國的議題來說，筆者既非專家亦非學者，更不是直接參與聯合國事務的政府外交官員，只是歷年來身在海外，強烈的感受到那種國際孤兒的無奈與不忍，難掩作為一個主權獨立國家的子民，而我們國家竟然不被國際體系所接納的心酸，於是對台灣加入聯合國的議題多有關注，期望有朝一日台灣成為聯合國的一員，在國際社會上與所有國家平起平坐，以維持國家應有尊嚴。拙文或許\牽涉專業領域，如各種和約條文以及國際法等，若有錯失之處，尚請先輩不吝給予指教。 　　筆者曾在多篇文章中談到，如果我們台灣不積極奮起，早日正式提出申請加入聯合國，那麼難保有一天聯合國會把台灣像香港一樣，經表決將台灣歸為中國。有些朋友問我，可能嗎？香港是租借給英國99年，時間到了當然要還，怎會是經聯合國表決？早年坊間更開玩笑說﹕「因為是99年（久久）所以不用還」。香港租借給英國99年！這是中國共產黨和中國國民黨的說詞與教育，過去的教科書也是這樣教育我們，但事實如何？筆者簡單的整理一下歷史事實以供參考﹕ 1841年1月20日『穿鼻草約』割讓香港給英國，但沒有大清皇帝批准；1842年8月29日鴨片戰爭結束簽訂『南京條約』正式永久割讓香港給英國（如果香港是租借給英國為期99年，那麼1940年已經滿99年）；1860年10月24日『北京條約』割讓九龍半島給英國；1898年4月 21日『拓展香港界址專條』九龍界限街以北直至深圳河的新界地域以及235個島嶼租借給英國為期99年（99年之說，簡單來講就是新界地域，而不是香港）；1946年12月14日聯合國決議香港根據聯合國憲章第76條和77條，可以自治而後獨立，香港人沒興趣；1960年12月14日聯合國決議案督促英國交出政權給香港居民，香港人還是想維持現狀；1971年10月25日根據聯合國2758號決議案，中華人民共和國取代中華民國在聯合國的席位；1972年11月2日中國進入聯合國將近一年的時間，於聯合國2908決議案「給予殖民地國家和人民獨立宣言的執行」闖關成功\（中國主張香港是被英國佔領的領土，不是殖民地），聯合國決議香港由「英國領土」變成「中國領土」；1972年12月14日英國抗議「聯合國決議不能改變香港的法律地位」，只有3國支持；1982年9月英國首相柴契爾夫人去北京談判；1997年7月1日英國交出主權，香港被中國併吞。香港是割讓不是租借就很清楚了！現在我們來看看，聯合國是不是有可能在台灣未加入聯合國之前，由聯大來表決台灣的歸屬？ 　　今年4月，塞浦路斯就聯合國提出的妥協性統一方案進行公民投票，我們知道北塞浦路斯土耳其共和國並非聯合國成員國，為甚麼聯合國可以指揮他們舉行統一公投？這樣是不是有一天，聯合國也要來干涉台灣必需和中國舉行統獨公投？或是同樣要求西藏以及東土耳其斯坦（新疆）和中國舉行統獨公投？那麼答案很肯定了！聯合國既然有此前例，將來誰能保證聯合國不會把台灣交付聯合國大會表決？或要求台灣必需和中國舉行統獨公投？常見中國人說，如果要統獨公投，必需包括中國十三億的人民參與投票，就是基於上述的條件。果真如此，聯合國大會表決的結果已經清晰可見，台灣將如同香港一樣被正式歸為中國的一省。 　　台灣與聯合國比較有趣的矛盾是，2003年12月22日聯合國通過「普遍實現人民自決的權利」一案（A/RES/58/161），該決議案提到﹕重申普遍實現《聯合國憲章》所揭示，國際人權盟約所體現以及大會1960年12月14日第（1514）號所裁《給予殖民地國家和人民獨立宣言》的人民自決權利對於確實保障和尊重人權至關重要，歡迎在殖民、外國或外來佔領下的人民逐步行使自決權利，建立主權國家，獲得獨立。此案中國也投下贊成票（贊成88，反對3，棄權68）；另外2004年7月1日聯合國通過「羅馬教廷參加聯合國的工作」一案(A/RES/58/314)，該決議案提到﹕考慮到邀請所有國家參加聯合國的工作符合聯合國的利益。從以上聯合國通過案件的部分內文看來，聯合國好像對台灣目前的立場相當同情與支持，事實不然！這些決議案幾乎和台灣一點關係都沒有，因為「台灣是中國的一省」這個說法已經在聯合國被大部分會員國普遍認知，十二年來在聯合國總務會討論台灣參與聯合國的議題時，反對國家的發言也都以此為根據，而且聯合國統計局也早已把台灣劃為中國的一個省，其代號為158，代碼TWN，全名為「Taiwan Province of China」。 　　從以上兩項決議案部分條文看來，好像對台灣有利，台灣也可以根據這些決議案的條文據理力爭，以為台灣加入聯合國的正當理由，但是現在我們來分析一下，台灣錯失了那些機會，以及為何不被聯合國眾多會員國所承認，第一﹕「歡迎在殖民、外國或外來佔領下的人民逐步行使自決權利，建立主權國家，獲得獨立」。二次大戰終戰後，蔣介石政權打著被中國共產黨所消滅的國號「中華民國」，假借盟軍第一號命令，以軍管偷天換日，對內以槍桿加「開羅宣言」、「光復台灣」以及「重返祖國」等謊言，佔領台灣為「中華民國復興基地」，對蔣介石的中華民國來講，此刻開始台灣已經不再是殖民地，對外蔣介石更以中國正統自居；而條文中的「外國與外來」，我們看來，中華民國正是外國，中國國民黨也是外來政權，但台灣在2000年政黨輪替後，執政的民進黨沿用中華民國體制，同時外來政權已經在野，這些正等於台灣人在四十餘年後，默認了中華民國，更以中華民國此國號對外宣稱我們是主權獨立的國家，既然台灣如此自稱，那麼當然不適用以上條文。另外，在當時蔣介石的高壓統治以及以美國為首的民主陣營，有意借以蔣介石的假民主對抗共產主義，故而默認蔣軍非法佔領台灣，是故台灣當時喪失了依照舊金山和約的條例以及聯合國憲章所規定的托管、自治而後獨立的機會。 　　第二﹕「考慮到邀請所有國家參加聯合國的工作符合聯合國的利益」。既然台灣自稱為主權獨立的國家，那麼不論依照聯合國憲章或該條文，台灣自然有權力依此加入聯合國，但隨著中國國力漸強，影響國際情勢的變化，加上中國處心積慮的一再向國際社會宣告「依照開羅宣言，台灣是中國的一省」、「自古以來台灣是中國的一部分」，這些謊言說久了，國際社會也信以為真，自然不認為台灣是一個國家。台灣既然不被國際社會認為是國家，當然也無法依照該條文爭取加入聯合國。 　　台灣政府自1993年開始，以友邦國家在聯合國總務會提案的方式稱謂「申請」加入聯合國，直到今年（2004）總共12次，皆在總務會以未達共識為由，未排入聯合國大會議程來討論。這種方式在聯合國的歷史中，唯有中華人民共和國使用此一方式，經22年最終取代中華民國而加入聯合國，也同時取代了中華民國在安全理事會的常任理事國席位，在當時有其歷史背景自不在話下，至於其他的國家皆以提出正式申請來加入聯合國，由此可知請友邦提案的方式，並不在於努力多少年、多少國家支持，台灣若持續以此一方法「申請」加入聯合國，恐怕事未竟成就被聯合國表決歸為中國的一省了！ 　　二十一世紀兩個加入聯合國的國家，一個是瑞士，以公民投票方式確立民意，成為聯合國第190個會員國；另一個是東渧汶宣布獨立，並於獨立當日提出申請，成為聯合國第191個會員國。這兩個國家的加入，正是今天台灣圖求加入聯合國最佳的榜樣，所幸我們見到陳水扁總統和陳唐山外交部長，在今年參與聯合國活動失利後，有意考慮並改變方式來申請加入聯合國，筆者以為，依照聯合國的規定提出正式申請才是台灣的正途，也唯有正式提出申請，得到聯合國的正式拒絕後，我們將被拒絕的理由攤在陽光下來談、來改進，如此台灣加入聯合國的議題，才不會被國際強權拿來作為利益交換的條件，暗中喪失台灣的國際地位。更可危者，中國持續謊言的擴大，終有一天在聯合國內將台灣像香港一樣的被表決，甚至要求和全中國人來一次統獨公投，屆時一個被稱為「民主榜樣」的台灣被獨裁中國所併吞，不但是台灣人的恥辱，也是全世界自由、民主、人權等普世價值的重大挫敗。 　　我們期望台灣政府即刻籌備提出正式申請的方案，那麼全體台灣人不分黨派、不分種族、不分先來後到，一定再接再厲誓為政府的後盾，終結世界上最後一位國際孤兒的歹命，自此走入國際社會與全世界所有國家和平相處、平起平坐，讓夢想不再是夢想，讓有夢的人們真正美麗。 民進黨美西黨部 台灣加入聯合國促進會 執行長沈培志

范盛保◎崑山科技大學公共關係暨廣告系主任 國人都知道台灣的外交處境困難，沒幾個邦交國，進不了聯合國。外交部最喜歡把此種困境歸咎給國際環境的轉變，不利台灣從美、中間獲利，以及中國勢力的突起，使各國不敢為了與台灣交往而觸怒中國。但從現有資料看來，外交人員的素質才是台灣外交困境的最大因素。 外交關係牽涉的範圍很廣，從加入國際性、區域性組織、國與國間經貿互惠、人員交流、集體安全，到服務僑民、接待本國官員到訪等，均是外交工作的一環。台灣的外交人員做的最好的大概是服務僑民（如汪傳埔認證事件）以及接待本國官員，其他的實在是乏善可陳。 就加入聯合國的議題來看，外交部浪費了數十年在那邊喊「中華民國（台灣）」、「在台灣的中華民國」，行政院長喊出「台灣，ROC」，一些人興奮了幾下。反對黨的最高行政首長馬英九說出「台灣是地理名詞」，所以在參加由南韓主辦的世界經濟論壇時，主辦單位將他的國家寫成台灣，他卻像蠟筆小星一樣自己很爽的拿出簽字筆，加了「Republic of China」，然後秀給大家看。這些都是反智行為。 中華民國政府是個沒人承認的流亡政府，在聯合國中已被中華人民共和國政府取代，原先代表中國的中華民國政府既已被中華人民共和國政府所取代，就不能在流浪到台北後說他改成代表台灣。南韓政府認定小馬哥是從台灣來的，小馬哥卻認定自己是流亡政府的孤臣孽子，這不是很諷刺嗎？連中國人民在半世紀前都不要的國名，台灣人民為何要接受被中國人民不要的二手貨？ 今年外交部官員對於加入聯合國的說帖寫的讓人不以為然。ROC的中國席次被PRC所取代，這個被取代的動作是ROC被取代，不是台灣被取代。但外交部卻常怪罪說2758號決議只處理代表權爭議，沒處理誰於聯合國裏代表台灣人民。2758是延續1950-1970間十幾次中國代表權爭議的提案，當然只處理誰代表中國的問題。按國民主權原理，ROC若是代表中國人民，自然的就不能代表台灣人民，同一個政府怎可以在1971前是代表中國人民，1971後是代表台灣人民？你ROC怎可在被否決代表中國後，說要改成代表台灣呢？筆者建議，根本就不應提2758號決議案。 外交部的說帖又說「參與聯合國不是與中國挑戰他在聯合國的席次」。這根本是痴人誑語，你中華民國哪有能力讓人懷疑你是去挑戰中國在聯合國的席次？外交部若是將我們與聯合國關係定義成「重返聯合國」，那肯定是挑戰PRC的地位（劉泰英重返中華開發不正是意味著要把辜仲諒幹掉嗎？）。「重返」意味著要把人家趕走才有位置嘛。外交部若是定義成「加入聯合國」，則不可能用ROC這個名稱。 道理很簡單，USSR以被Russia所取代，聯合國憲章保留USSR此名稱，就如同保有ROC此名稱一樣，當作是歷史遺跡罷了。現況是不可能有個國家蹦出來自稱為USSR要求加入聯合國，自然不可能有國家蹦出來說要以ROC加入聯合國。十年了，連一個說帖都寫的讓人噴飯，到底外交部官員還要欺騙台灣人民多久？ 不要以為阿扁二次執政，且換了第一名縣長來當外交部長，台灣的外交就有好的開始。那些不知今夕是何夕的外交人員會了解台灣心聲嗎？台灣的駐外人員不能只是那種會辦文書認證的官員，外交部必須把這些人訓練成懂國際法、懂台灣地位的人才才是。這些人應很積極的參加各種國際研討會、論壇、上電視，為台灣發聲，而不是搞搞文書認證。但問題是這些駐外人員有此種奶O嗎？如果只是坐擁高薪，心想，反正與駐地國無邦交，情況再壞也壞不到哪裡，遇到不順就推給中國，繼續混吃等死，國內難道對此種官員一點辦法都沒有嗎？ 如果北愛爾蘭新芬黨的亞當斯、巴勒斯坦的阿拉法特、西藏的達賴喇嘛都可以全世界趴趴走，簡甇^國、以色列、中國的壓力，台灣民選總統卻因外交官員的不作為像個被禁足的小孩，而汪傳埔卻因外交官員的積極作為可以全歐趴趴走，這不是外交人員徹底失職嗎？那些沒想辦法讓阿扁進行元首外交的駐外使節，是不是該負起一定的的政治責任？ 最近澳洲外長的一席話，說「若中國犯台，澳洲不見得會協助美國協防台灣」，台灣媒體高興的要死，拼命警告阿扁。但在外電的報導裏，卻看出美國賞了澳洲一巴掌，說澳洲協防的義務是「pretty clear非常清楚」。陳部長很有膽識的批評澳洲外長「不配稱做民主時代有勇氣的政治人物」、「頭殼壞去」，但請問台灣駐澳單位有任何反應嗎？還是像所謂資深外交官陸以正的態度一樣，批評陳唐山「有失風度」。 台灣的國際困境就是被這一群不知今夕是何夕的資深外交官搞到輸了底子與面子，你看過阿拉法特的外長多強硬嗎？再請問台灣駐澳代表處官員有沒有上澳洲ABC、SBS去陳述台灣的立場呢？各位可上網站看，駐澳單位連個新聞稿都懶得發。有此種免費廣告的機會，要怎樣的駐外人員才有此種奶O上Call In，舌戰群雄，去向澳洲說明台灣立場，執政黨難道不該好好想想嗎？駐英代表空在那裡，難道還在等國民黨的政務官去養老嗎？ 我與陳部長有數面之緣，曾在澳洲某場合看他即席上台與澳洲官員說明台灣立場，也曾在數個研討會上聽他演說台灣外交，個人很欣賞他的魅力，但如果外交官員的素質無法立即提升，我們是只能等著被中國的外交封鎖。既然台灣外交已壞的不能再壞了，為什麼不進行大換血，大膽進用獨派色彩鮮明的人去闖闖呢？請執政黨考慮台灣人民的感受，考慮那些心繫台灣的海外僑民的感受，盡全力全面提升外交官員的素質，不要任由她們的坐以待斃而影響到台灣的生存。

陳國雄◎台灣安保協會研究員 這年頭有些事很奇怪，馬的屁股竟然比人類的陽具高尚。 話說北京話的「拍馬屁」，台語的正解翻譯原本就是「捧卵葩」。但是在以台語為母語的人口佔大多數的土地上，人人可以肆無忌憚用北京話說「拍馬屁」，但是如果有人膽敢以台語講出意義完全相同的「捧卵葩」，就會被冠上「不雅」而蒙受非議。台語的「捧卵葩」真的比北京話的「拍馬屁」不雅嗎？非也，這是一種極度膨脹的「大北京話沙文主義」，不自覺地掉入製造族群對立的泥沼之中。 台語用「鼻屎大」來形容對象的「規模很小」，並非形容對象是「鼻屎」。但是某些媒體卻報導陳部長以「鼻屎」形容新加坡，這根本就是「牛頭不對馬嘴」，台語叫做「豬母牽去牛墟」。從「鼻屎」的觀點出發，台語的「豬母牽去牛墟」真的會比北京話的「牛頭不對馬嘴」下流嗎？

9月27日15:20左右，在外交部四樓會議廳，由召集人說明請願內容：感謝陳部長、楊黃(美幸)主委與林(人傑)組長，對台灣外館正名運動聯盟這次請願活動的重視，特別是陳部長昨天(實際是今晨)才剛回國，就親自接見我們，實在很感謝部長用心。這次我們來請願的原因，是針對我國對外所使用的名稱問題，台灣對外使用的名稱只能以「精神錯亂」來形容，例如Olympic運動會使用Chinese Taipei，我們自稱Chinese Taipei是「中華台北」，這只是在欺騙自己，外文是給外國人看的，懂英文的人對Chinese Taipei 的理解一定是「中國的台北」或「中國人的台北」，這個名稱對國家安全會有很大的危害，有如我們自己在向國際社會宣傳台灣是中國的一個地方政府。 而駐外使館大多不對等地使用地方城市名稱，例如在日本使用「台北駐日經濟文化代表處」，而地方城市名稱不能等同國家，就像東京不等同於日本一樣，但對方在台灣的使館則使用國家名稱，例如日本使用「日本交流協會」，美國使用「美國在台協會」名稱等，這是一種自我矮化、極端損害國格的作為。 鑑於使用外館名稱的不當，過去已有許\多個人與團體，要求政府使用能真正代表台灣這個國家的名稱，但過去政府大多以「對方不會答應」做搪塞，但針對台灣外館更改名稱的呼聲，日本外務省的一名官員小松道彥在今年(2004)7月29日明確表示：日本政府從未接獲台灣政府正式的更名要求，如台灣政府正式提出要求，當然有加以檢討的必要。 外館正名運動聯盟認為，既然對方已經嗆聲，我國政府就應盡速向日本政府提出更名的要求，將日本外館名稱正名為「台灣駐日代表處」。愛台灣、拼正名，dauo wi日本開始。 部長在美國、在擔任縣長與立委期間，替台灣做了很多的貢獻，為了鼓勵部長，外館正名運動聯盟特地請旅居西班牙三十幾年的畫家戴壁吟老師，創作了一幅「台灣人走出去」的畫作，要送給部長。明天就是中秋節了，是團圓的時候，我們希望「di月娘照e到的所在，咱外館e名，攏叫作台灣」。 陳部長對外館正名運動聯盟的訴求是心有戚戚焉，向請願民眾訴說台灣遭到國際外交打壓的辛酸。陳部長提到，我駐日代表處曾打電話給日本某議員，因議員不在而留話，但因駐日名稱太複雜，對方聽不懂，而留言自稱是台灣大使館的人，對方一聽就懂，不料不久就遭到日本外務省發文指責；我們在美國一個會館要改名為「台灣會館」，好意發文給AIT，對方一直沒有回應，這次他到美國，對方竟指責我們何要改名為Taiwan；甚至連一個「鼻屎大」的新加坡，竟也躍武揚威在聯合國大會上批評台灣，不但指責李前總統自喻為「帶領人民逃出埃及的摩西」，造成兩岸關係不斷惡化，也批評台灣的台獨運動造成亞太地區的不安，新加坡這種做為，是在「捧中國的卵葩」。部長說，難道中國六百餘枚飛彈對準台灣，國防預算每年以兩位數的比率增加，國際社會都可以容忍，這那有正義公理可言? 部長說，強國欺凌弱國總是會找各種藉口，有一則野狼與綿羊的例子可以貼切地形容：有一隻在小溪上游喝水的野狼，看到在下游喝水的綿羊，狼想吃掉羊，就以羊弄濁他要喝的水為藉口，但在下游的羊如何弄髒在上游的溪水呢?國際社會經常指責台灣，但對中國的蠻橫卻視而不見，這就是國際現實，國際社會只講實力，沒有所謂的正義公理。部長強調，雖然台灣的外交處境是如此艱難，但大家不用悲觀喪志，台灣退出聯合國幾十年了，台灣還是發展得很好，事實上，以台灣的人口與經貿實力，都名列世界前矛，加上台灣是個民主國家，人民的願望必須受到重視，只要全民有共識，外國也會尊重我們的民意。有關向日本政府提出外館更名的要求，他會交辦下去，先由日本開始「拼看嘜」。 最後，外館正名運動聯盟贈送藝術家戴壁吟創作的「台灣人走出去」的畫作給部長，在現場拆開外封後，請陳部長與楊黃美幸主委，將台灣人的圖案貼在畫框外，象徵鎖在畫框內的台灣人走出來，走向世界。 這次請願活動得到部長很正面的回應，部長也答應先由日本開始「拼看嘜」，所以是一次相當成功\的請願活動。但晚間幾家主要電子媒體報導的重點，多集中在部長在對談中講的「鼻屎大」與「卵葩」，請願活動的焦點不見了，只有28日的自由時報與台灣日報提到請願內容，28日在早報沒有刊登請願消息的聯合報與中國時報，在其晚報中大肆報導部長的「鼻屎大」與「卵葩」說，更在小方塊評論中惡意曲解部長罵新加坡為「鼻屎國家」，兩報在29日亦加油添醋大幅報導，並結合有線電視談話性節目，有計畫地圍剿陳部長，章孝嚴等泛藍立委更要求部長下台，污辱部長不懂外交禮節。 29日陳部長召開記者會回應，還原事件原貌，他認為用自己小時候學的話和鄉親對話有何不宜? 國家被欺負「難道不該出聲嗎?」搞爛台灣外交者沒資格批評他，那些「讓台灣被踢出聯合國的人」才要為今天台灣外交困境負責。陳部長的記者會，讓台灣人情緒沸驣，認為台灣被打壓，泛藍政客不但不站在同一戰線，抗議中國、新加坡的打壓，竟然還砲口向內，批評自己人。29日晚汪笨湖的「台灣心聲」節目在台南市開講，台南市泛綠地方民代都到場聲援部長，參與開講民眾群情激動，大聲支持陳部長，展現南台灣民眾對硬頸的陳部長的熱情支持。30日台灣日報與自由時報也大幅報導支持陳部長的新聞，也登出多篇個人與社團的支持文章，而聯合報、中國時報與泛藍的批評聲音開始式微，泛藍政客與統派媒體這次圍剿陳唐山的計謀，以失敗收場，卻造就陳唐山的英雄形象。 這次事件中，惡質媒體與語言霸權的問題最值得加以檢視。聯合報與中國時報(可能還有其它媒體)惡意地曲解部長的「新加坡是鼻屎大的國家」為「新加坡是鼻屎國家」，有意惡化台灣與新加坡的關係，擴大兩國間的裂痕，讓人不得不懷疑其背後的動機。雖然新加坡不該為了自身利益，沒有骨氣地成為中國的傳聲筒，不顧道義出賣台灣，理該受到譴責，但最該受到譴責的是中國，中國正是無所不用其極打壓台灣生存空間的大惡霸，任何再擴大台灣與新加坡關係裂痕的動作，都應小心其背後可能的陰謀。 過去四、五十年來，國民黨推行消滅本土語言、獨尊北京話的政策，長期醜化閩南語，造成北京話是高級的，閩南語是低俗不雅的刻板印象，當陳部長講到「鼻屎大」與「卵葩」時，就認為是粗俗、不雅的字句。各種語言率皆使用周遭大家都知道的人事物來做比喻，來描述一些抽象的事物，語言本身常就是一個族群的指印。「卵葩」在閩南語中是很重要的辭彙，除了陳部長說的「捧某某的卵葩」，還有提醒人要小心注意時，會說「你卵葩要顧乎好」，對談時若對方回應「卵葩」兩字，就表示對方對你的話不同意或懷疑。語言是文化最重要的一部份，文化當然有好有壞，但不同文化背景的價值觀絕不能用來衡量另一個文化的價值。就以我的故事為例：在美國讀書時，有次和指導教授聊天，他突然問我：「聽說你們有在吃狗肉?」我回答他：「我們許\多人，特別是我父母那一輩的人，不吃牛肉，因為牛辛苦為我們工作，是家庭重要的一份子，是一個家庭的依靠，指導教授聽了後很不好意思地說，密西根州立大學(我就讀的學校)農場那些牛整天吃飽了，什麼事也不用做。台灣需要各族群能真正相互尊重、彼此欣賞，才能有安樂的台灣。

李敏勇◎詩人 台灣應該是一個主權獨立國家。 但為什麼美國國務卿鮑威爾會在對台灣有敵意的中國說出：「台灣不是獨立的，也不享有國家主權」這樣的話語？ 鮑威爾的言說，當然與正熱烈競逐的美國總統大選有關。不使布希的選情告急，執政的共和黨不希望中國成為伊拉克事務外另一個衝擊力量，以免差錯。這是可理解的，美國國務院也適時修正了鮑威爾的話語。但應該是一個主權獨立國家的台灣，客觀上的「是一個主權獨立國家」被中國挑戰，卻是一個事態。不嚴肅面對這樣的事態，無法真正確立台灣的國家條件和地位。 泛中國國民黨人口中的「中華民國」才是一個主權獨立國家，想要藉以杯葛正名「台灣」，是不負責任的，在某種意義上，國際間對「中華民國」和「台灣」是視為同體的，而且以「台灣」之名認識「中華民國」。 問題出於中國國民黨執政時代，蔣介石把中華民國的國家地位弄掉了，問題在於：偏執於漢賊不兩立而致漢賊易位，失去在聯合國的會員國地位後，中華民國法理意義被中華人民共和國承續，在台灣的中華民國成為殘餘中國。 泛中國國民黨人主張中華民國的存在論，也陷於一個中國的迷障，成為殘餘中國的切結書。儘管表面上口號響亮，但是看看識時務的下台黨政軍特人物紛紛在美國或其他國家做寓公，可以想像他們多麼言不由衷。那些有權力而且有退路的人們，令人不齒！但是他們卻常常影響跟隨族群的動向。 中華民國的台灣存在論曾有機會成為客觀上的主權獨立國家，如果能務實地以一般會員國席位留在聯合國；也曾有機會成為客觀上的主權獨立國家，如果中華人民共和國尚未坐大，執政的中國國民黨進行國家的台灣化，並且簡磏職邞k的中國意理，確立在台灣的新興存在。可惜，中國國民黨自己葬送了他們搖旗吶喊的國家！ 寧願以不三不四的「中華台北、遠東、孫逸仙…」與世界其他國家進行非正式外交，而敵視「台灣」之名，中國國民黨長期執政，為「中國」及「國民黨」一己之私的惡劣行徑以及愚蠢心態，事實上不斷地在挖掘埋葬自己國家的墳墓，儘管誇耀經濟奇蹟，又如何？只不過是陪葬的金銀。 承續執政，取中國國民黨而代之的民進黨，承續的是一個已經被問題化的國家，中國國民黨分裂、泛化的幾個政黨，並不欲民進黨無內憂地進行國家重建，而污名化重建台灣主權的努力，形成內憂（泛中國國民黨的杯葛）、外患（中華人民共和國的打壓），以致民進黨政府腹背受敵，既自毀台灣的國家存在條件於前，又阻礙台灣的國家重建於後，現在台灣的政治僵局，其實是釵h不負責的政客們為「殘餘中國」剩餘價值的爭奪！ 民進黨政府說「台灣」，或說「中華民國」是一個主權獨立國家。明確的說法是：「台灣應該是一個主權獨立國家。」是與應該是，是實然與應然的差別，是客觀與主觀的差別。負責任的說法，應該進行應然和實然合一，主觀和客觀一致的必要建構，這是台灣人民選擇支持民進黨執政而解除中國國民黨執政的原因。 作為破壞者，泛中國國民黨政治人物應該深切反省政治罪責，走出中國迷障，建立台灣新認同，爭取台灣國家正常化以後的執政機會，而作為建構者，民進黨應該體認責任之艱巨，積極進行必要的建構，積極發展正常化的台灣國家條件，而不是為「中華民國」的殘餘中國體制背書，成為擬似中國國民黨的延續，以致台灣人民繼續存在於一個虛構的國家。 中國在崛起，承續中華民國的中華人民共和國，想要收拾殘餘在台灣的中國，這是「中華民國」現有法理存在條件的致命傷。台灣應走出舊法理的侷限，讓原先相互敵對的中國國民黨和中國共產黨中國競奪事況走入歷史。台灣要走向新興獨立國家，並非與中國為敵，而是結束國共長期鬥爭的歷史，讓亞洲的和平得以展現曙光。 如果台灣要真正成為一個主權獨立國家，在「台灣是」和「台灣應該是」的實然與應然，客觀與主觀之間，應多加努力！只聲明「台灣是一個主權獨立國家」是不夠的！應該有積極的法理工程，也應該有動人的文化形塑。為什麼我們要？美國獨立時，有動人的：「我們美國人民」的聲音。我們有沒有動人的「我們台灣人民」呢？這絕不只是熱烈競逐既有體制的政治公職就可以達到的！台灣如果要真正成為一個主權獨立國家，要有遠遠超過既有體制政治權力爭奪的格局！ 台灣應該是一個主權獨立國家！但只一味地聲稱「台灣是一個主權獨立國家」，如果沒有更積極的政治作為，如果昧於歷史與現實，如果沒有文化形塑只是拚經濟，如果只會生氣而無自覺，應該是主權獨立國家的台灣還會在困境裡。

何思敏 因為家裡的一些原因 不得不跑一趟中國…. 搭著華信航空的飛機 到達香港之後轉巴士進去深圳 在巴士填寫進海關的文件 因為已經受”台胞證”的屈辱後 不願意用北京語填寫入關文件 所以用英文填寫（註:文件一邊是英文一邊是華文） 過海關的時候,眼看那官員似乎看不懂英文的樣子 馬上打回來說要我重寫 我說,難道寫英文不行嗎? 他硬是要我回去重寫 因為當時已經是半夜 我們也急著上巴士繼續趕路 還好他沒要我重新排隊 不然跟他嚕到底 到達廣州後 借住在一位台商的家裡 剛好她們有申請網路 馬上就打開電腦下載E-mail 中國對網路自由的打壓 一直以來是各國之間的話題 它filter掉任何它不願在中國裡的人嬝� 說歸說,當然要自己親身體驗才知道 打上了一些政治網站,新聞的網址 真的都被block掉 然後redirect到另一個頁面 這兩個經驗,讓我有一些深深的體驗 尤其是獨裁者對知識的害怕 害怕到它只能用權力來做抵抗 對台灣用”台胞證”這種不合理的方式來做統戰 進中國(包括香港),到底要用”中華民國護照”還是要 用”台胞證”來填寫證件?! 到中國只能用”台胞證”,如同我們都是中國人一樣的意思 如果真的在中國發生事情,到底哪一國的法律適用在我們身上? 是發給我們台胞證的中華人民共和國,還是發給我們車輪牌護照的中華民國? 這突顯中華民國的不合理性,也突顯中華人民共和國 對台灣人民的壓迫性 對於知識的打壓 就好像國民黨早期的黑名單政策 “就是把你擋在外面,不讓你做亂” 最好的解決辦法就是一再的衝進去 像海關的事件 建議如果一定需要到中國 入關都是用英文填寫 對中國而言,台灣人本來就是外國人 為什麼不能享有外國人應有的禮遇!? 護照就是到國外使用的證件 為什麼不能使用目前國際通用的英文!? 這次到中國 同行的一位親戚說了一句話 “現在的中國就像早期的台灣,政府一樣獨裁,但是放任人民去發展經濟” 說真的,當台灣人一直想要從悲傷的歷史中重新站起來 到中國,重新走回歷史的記憶有什麼好!? […]

盧千惠 去年暑假期間到日本女兒的家渡假。外孫女美里讀國小三年級。暑假習題就是讀二十冊以上的課外書，再從中找兩本印象最深的，寫讀書心得。九歲的她還不願意獨自躲在房間看，喜歡混在大人間，邊聽談話邊讀她的書。 有一天清晨，早起的我和美里兩人斜坐在長椅讀書。我看到她拭著眼瓷A於是坐到她旁邊輕聲問：「怎麼了？」她抽噎著說：「這兩個女兒走了三天的路，過三個山來剛達爾想領救援的奶粉和玉米粉，但是被剛達爾的士兵說她們不是這裡的人而被趕走。爸爸和哥哥已經餓死，媽媽也眼瞎了。」她指著日本最有名的繪畫本畫家葉祥明柔和的彩色畫中穿白色衣服的兩個女兒。「她們會餓死的。」 我把書拿過來很快地看了她翻著的那一頁，再回頭看封面。看到葉祥明獨特的醒目青藍色中用白色粉筆寫的標題「剛達爾溫柔的光」，也看到站在遠遠的地平線上，回頭揮手的兩個女兒。姊姊的手還提著東西。我告訴外孫女：「你看，她們一定平安地回到媽媽等待的家了。」孫女兒要我讀給她聽沒有看完的後半段。才知道一位領到一包牛奶粉和玉米粉，穿破衣服的老阿伯收留這兩個姊妹，讓她們吃晚飯，讓她們住在他的家，早上當她們離開的時候，還讓她們帶一點牛奶粉與玉米粉給她們的媽媽。 這是參與日本國際飢荒對策機構的總幹事神田英輔，到衣索匹亞剛達爾時看到的。他說：「在餓到吞食小石頭的狀況下，假使是我，能像老阿伯分糧食給別人麼？我做不到。因為我知道在自身難保的極限狀態下，人會變得自私，沒有心顧慮別人。更加容易失去人性，走回頭路變成弱肉強食的動物」。 這本書後面詳細說明著「世界的糧食狀況」。日本國際飢荒對策機構嚴肅地提起糧食問題，是人類在二十一世紀必須面對解決的問題。那麼，世界的糧食不夠給人吃麼？ 不。全世界有足夠的糧食可供應給地球村四十億的人口。但是現在有十二億人生活在飢餓線上。原因是地球上總人口中五分之一的工業先進國的八億人，吃掉全世界蔽囿漲吨壑坏|十，而其中的六十％消耗在牛、豬、羊、雞的飼料…。日本國際飢荒對策機構提醒日本人必須珍惜食物，不要因為有錢從國外輸入過多的糧食，來擴大貧困國家的糧食不足。日本食品廢棄量一年將近兩千萬噸，而家庭食物的廢棄佔其中的一半。這是不符合普世價值公平的原則。 畫家葉祥明沒有將這本書畫成悲慘、可憐的繪畫本。而是用鮮亮美麗的色彩畫出這世界的希望與愛。前幾天，我帶這本書給日本交流協會所長夫人內田真美子當伴手禮。她告訴我非常高興讀到這本書，並答應在新書發表會致辭說讀後感。 我告訴外孫女想把這本書翻譯成漢文，讓台灣人也知道，世界上有兩億小孩子每天餓著肚子睡覺。她才開懷地說：「當我長大，或野i以像阿媽的朋友，神田先生，去關懷那些人」。書，帶給九歲的女孩無限的想像力，長翅膀去接觸千里遠的朋友，培養體貼別人痛苦的心靈。多麼地值得仿效的暑假習題。

張振峰 《大千暨Super台灣電台總經理專訪》賴靜嫻挑戰飛碟淨化台北天空，澄清電台遭「綠」化要讓台北的廣播天空不要那麼「藍」 有著台中廣播第一品牌的大千電台，於今年初接手從地下電台合法化的TNT寶島新聲，在經三個多月轉型為Super台灣，日前遭某媒體藉由橘軍立委的單面之詞，摘指大千與民進黨的關係，企圖製造執政當局掌控媒體的印象，大千暨Super台灣的電台總經理賴靜嫻昨天對此作出澄清，她不諱言地表示，是想挑戰台北飛碟，更指出，要讓台北的天空可以不要那麼「藍」，但不是什麼都要扯上政治的。 對於某報的報導內容，賴靜嫻表示，絕無那些事，像是有科技業人士的投資，或是與民進黨中央的關係，她都不知道這些事是所為何來，電台的經營並沒有那般複雜的政治背景，她說，愛台灣是出自內心基礎；對某些泛藍政治人物的有色眼光看事情，她不願去評批，但是賴靜嫻提到難道只能有支持泛藍的聲音才能出現在台北，其他更真實、更貼近民意真相的聲音就不能出現嗎？ 愛台灣之聲獲聽眾肯定 面對台北的廣播天空，賴靜嫻直言，真的可以不要那麼政治化，可以不要「那麼藍」，電台的節目，是多元的、生活的，更要有娛樂，人生還有其他的很多部分，所以，她對Super台灣電台的經營理念，強調是以愛台灣為基礎，服務聽眾，享受一個不一樣的多元的聲音，賴靜嫻相信可以獲得聽眾肯定，飛碟電台確實在台北有一定市場，但卻走不到中南部，且在中南部的發訊品質並不理想，而在台北經營電台，當然要把飛碟當作一個要超越的目標。 對於政治，賴靜嫻不掩誚o本身的取向，她說，自己對台灣的認同不在話下，自己還曾是台獨聯盟的中央委員，有著釵h的愛護台灣、認同本土的好朋友，她的家族歷史也確實是明顯傾綠，但賴靜嫻認為台灣是多元化的社會，每個人都應該擁有自己意識形態的自由；不過，對媒體指她有意參選明年台中市議員，賴靜嫻直說不可能，她強調，政治取向與媒體經營是兩回事，經營媒體是花大錢的事業，用這個作基礎再去參選，這成本也為免太大了。 賴靜嫻本身或釵酗@定的政治取向，但在電台經營上，也擁有理想，但是還是要面對現實，對於大千接手台北的TNT電台，賴靜嫻說，這原本並非大千電台所規畫的，她指出，大千也是個由各大股東組織而成的事業體，並非外界傳言的單純家族而己，在大千坐穩台中廣播市場後，他們原本規劃先南下，若順利再北上發展，逐漸構成一個具全國影響力的廣播媒體，不過，在意外的機緣下，反是先北上發展。 賴靜嫻表示，在大千接手TNT電台之初，存在著不少不足與外人道的困難與問題，在轉型為Super台灣的過程，更受到原有TNT支持者的質疑與責難，但是她認為電台的經營，是很現實的問題，這是個商業的市場，若不能在市場生存，一切理想都是空的，所以，不管是台中的大千，還是台北的Super台灣電台，賴靜嫻心中必須秉持這樣的經營媒體的心思。 二二八牽手展現土地熱愛 雖然這是個在商言商的市場，但對於展現土地的熱愛理想，賴靜嫻同樣也想兼顧，她舉例台中大千在「二二八牽手愛台灣」的時候，是如何的安排節目，順利與牽手活動連成一氣，她甚至成左漣鋮嚆晪U商來支持，賴靜嫻回想那時團隊的努力，開心地笑著。 面對政治上藍綠分野，不論那邊都對TNT轉型的Super台灣電台都有質疑，賴靜嫻說，只有努力的作出成績，讓聽眾肯定才重要，目前Super台灣電台，現在還有很多要努力部分，有些地方也不夠成熟，大概到八月底，將正式重新開張對外宣傳，賴靜嫻期待屆時一個全新多元的電台，不會讓台灣的聽眾們失望。 原載台灣日報2004-07-16

尤榮輝 周末與家人到恒春半島渡假，行程之一安排到青蛙石南面、當地人稱為小灣的白色海灘玩水。一方面是配合小孩挖沙玩水，另一方面是因為那裡有年輕時約會的美好記憶。 墾丁的美是很多人共同的記憶，但如今的墾丁海灘卻活像諾曼第登陸的殺戮戰場。 這樣的形容一點也不誇張。一下到海灘，只見人潮大於海潮。租陽傘的商家立即迎面招攬生意，卻發現他們各自劃地為王，用陽傘、椅子把沙灘瓜分佔為己用營利，迫使不租陽傘的人只能躲到偏遠的角落。海灘的對面正好有一家以征服者為名的五星級飯店，也在小小的沙灘上佔了一塊專用「貴賓區」，不是飯店的客人當然不能進去，即使裡面一個人也沒有。 美麗的沙灘是人民有限的公共財，是什麼單位、或是什麼法令，能將大家的財產割讓給私人佔用營利？ 還有比佔用更嚴重的事！大自然以千萬年歲月形成的珊瑚礁岩洞，卻成了商家堆放生財器具的倉庫。較?蔽的原始生態林間，堆放著成堆屍袋般的垃圾，蒼蠅聲遠處可聞。兩個五歲的小傢伙自得其樂的挖沙，在不到十公分深的沙下卻是一層黑，原來不遠處正躺著一些空機油瓶。水上摩托車不時傳來陣陣尖銳刺耳的引擎聲。這時小傢伙又驚奇的發現，業者在私搭的棚架下正聚精會神地將困在流刺網上各種魚屍解下來。這些五顏六色的魚兒在海裡應該很漂亮，而此刻牠們的眼睛混濁、露出一臉哀相。 原本美麗的墾丁海灘，廿年後舊地重遊卻淪為殺戮戰場。在離沙灘不遠的墾丁國家公園管理處應該有所解釋與因應吧！

自320台灣總統選舉，本土派選票首次超過半數而使阿扁政權能夠連任，320以來很多人認為台灣政情已逐漸成熟，今後將會漸漸走向合情合理的法治社會，台灣真正的獨立建國也必水到渠成、指日可待。但是四個月來，發現阿扁政權多次沒堅守原則，發言或施政違背選前政見。當反對他的人，雖只是少數，只要強硬抗爭，他就傾向與抗爭者妥協並讓步。此等讓步不但沒有使無理抗爭者收歛，反而使他們越軟土深掘，肆無忌憚的取鬧下去。長此下去社會恐怕積非成是，人民也會看破本土政權的手腳而失卻民族信心，使外來政權有復辟的機會。於是，寫下本文呼籲。 阿扁政權這種不敢堅守原則偏離選前政見的事例太多了。首先是向連、宋煽動出來在凱達格蘭大道上喧鬧的群眾屈服，不但沒依法驅散他們，反而答應喧鬧者的違法驗票要求，但是答應驗票不但得不到喧鬧者的感謝，反而使喧鬧者變得更兇更無理。其次就是聽從喧鬧者的要求，重金聘請支持泛藍的李昌鈺博士帶團來鑑定319的槍擊案，李博士竟然不專業的鑑定槍擊者無意暗殺！但是專業上也不得不鑑定是真實槍擊，雖然如此，喧鬧者還是繼續喧鬧，要真相。阿扁居然還是繼續讓步，於最近成立真相特調會，但喧鬧者仍然東挑西剔的不滿意。我們唯一的期待是台灣人民能看清這些喧鬧者代表泛藍政客的不講理，以後不再投票給他們。 520阿扁就職演講時突然又把選前的公投制憲政見改成修憲，李前總統為他打圓場，是因為他只贏了0.22857％的緣故。其實贏多贏少不應該是爭論點，超過半數以上的選民因為認同他公投制憲的政見才選他，這才是重點。但他確違背投票選他多數人民的民意，屈從反對製憲的少數，真是令人莫名其妙的讓步。 阿扁這樣子讓步自然有很多原因，例如中國的威嚇、美國的壓力等等，但有一個很重要的原因不能忽視，就是多數的台灣民眾(包括阿扁在內)過分溫和善良，同情泛藍選輸的「苦痛」。認為既然我們選贏了，不如就大方一點，隨輸方執意去取鬧一時吧！其實泛藍這次選輸有什麼「苦痛」可言，只不過是不能再像過去靠買票當選的「爽快」而已。沒想到他們得寸進尺，鬧到沒完沒了，很負面的影響到台灣的社會秩序、國際形象，甚至於經濟發展，難怪有人說這是台灣人太過姑意軟弱的結果。 政論家楊憲宏評論說阿扁這樣子讓步的另一個原因是患了懼高症。一級貧民出身的阿扁成為無人之下萬人之上時，或釵陵伢|感孤單而產生懼高的驚恐，李登輝先生也曾在他的書中描述當他處在萬人之上做決策時的惶恐，故時常登觀音山，孤獨的在山頂上祈禱來獲得力量，似乎也是一種克服懼高症的描述吧！其實阿扁有超過一半以上的支持者，倘若按照他選前的政見施政是不必有懼高症的。況且這些喧鬧者只是台灣人的少數，動員到最多時也只不過十幾萬人，扣除看熱鬧的群眾以後更是兩千三百萬人民當中的少數。只因他們吵得兇，加上多數統媒的大幅報導，才讓人感到他們聲勢浩大，因此影響到阿扁失卻立場的決策！阿扁講過一句很對的話「沒有偉大的總統，只有偉大的人民」。所以當多數人民選擇沉默，任由少數喧鬧者連連嗆聲時，日久，國家的領導者就不得不屈從少數人的要求了。 因此我們才在此再執筆嗆聲，一方面期待阿扁政權不必懼高，要更堅守立場，另一方面是期望台灣人民要更勇敢的站出來鼓勵及鞭策阿扁，讓他不再懼高。試想假如有數萬民眾出來凱達格蘭大道上駐紮一星期要求制憲，則怎麼可能有阿扁說出「要由任務型國代修憲」的言詞出現？ 幸好最近台灣人的嗆聲終於逐漸出現，喊出陳文成案、林家血案也都要成立真相特調會，當蔣家族要求兩蔣第二次國葬時，台灣人也適時要求調查清楚兩蔣對台灣的旦L，並喊出沒真相就沒國葬，這些都是令人鼓舞的發展。總之，我們人民還是要繼續監督政府，努力參與改造五十多年來受到外來政權扭曲了的社會、文化、教育等價值觀。還是一句老話：「革命尚未成央A同志仍須努力」。